115. Слово в неделю двадцать шестую по Пятидесятнице 536

(Wydrukowano w zbiorach z lat 1844 i 1848) Zbieraj to dla siebie, a nie na litość boską. (Łukasz 12:21). Ewangelia w przypowieści przedstawia nam człowieka bogatego i chciwego, który otrzymawszy obfite zbiory zboża, nie myślał o wdzięczności Bogu ani o filantropii wobec potrzebujących żywności bliźnich, ale ułożył dla siebie plan, gdzie ułożyć dużo chleba i jak go oszczędzać przez wiele lat, chcąc dalej od chciwości stać się zbytkiem i lenistwem. Opatrzność nie miała powodu chronić kogoś, kto zdecydował się żyć bez pożytku dla innych i ze szkodą dla własnej duszy: dlatego plan sporządzony wiele lat temu już w dniu jego przygotowania został zniweczony przez postanowienie Bożego losu: „tej nocy dusza wasza zostanie od Was zabrana” (Łk 12,20). Pan zakończył tę przypowieść następującym wezwaniem: „Zbierajcie dla siebie, a nie ze względu na Boga”. Tak więc daje się oszukać w swoich założeniach, więc zawodzi w swoich zamierzeniach, więc bez strachu traci zarówno swoje skarby, jak i siebie, osobę, która gromadzi dla siebie bogactwa jedynie ze swojej chciwości, aby uczynić je pokarmem swojej chciwości, luksusu, lenistwa; który nie wzbogaca się w Bogu. Mam nadzieję, że nauka zawarta w przypowieści o absurdalności chciwej, egoistycznej i aroganckiej miłości do bogactwa jest dla każdego z was, bracia, zarówno zrozumiała, jak i przekonująca, bez dalszych wyjaśnień i dowodów. Kto chciałby się wzbogacić tak szaleńczo i tak nieszczęśliwie, jak ten przedstawiony w przypowieści? Mam zatem nadzieję, że Twoja myśl szuka bardziej poprawnej i bardziej wiarygodnej relacji, jaka byłaby możliwa pomiędzy osobą a bogactwem. Zwróć uwagę na tę postawę w końcowych słowach przypowieści: oznacza to „wzbogacanie się w Bogu”. But what does it mean to “be rich in God?” Zasada ta na pierwszy rzut oka nie jest tak oczywista, jak jej przeciwna niepoprawność - „zbieraj dla siebie”. Gromadzą dla siebie, w spichlerzu, w spiżarni, na łonie: ale jak stać się bogatym w Boga, który nie bierze sobie do nieba dóbr ziemskich, materialnych i nie jest mu potrzebny 537? Dla najkrótszego wyjaśnienia zasady: „bogać się w Bogu”, można zapewne wskazać tutaj podobny przykład. Bogu w cerkwi, dla jej stworzenia lub odnowienia, albo dla utrzymania jej w niezbędnym porządku i przyzwoitej świetności, jedni wnoszą część swoich bogactw, a inni poświęcają bezinteresowną pracę, która jest jednocześnie majątkiem, często bardzo cenionym wśród ludzi i pierwotnym bogactwem, dzięki któremu ubodzy stają się bogaci. Czy ci, którzy w ten sposób oddadzą swoje bogactwa i swoją pracę Bogu, stają się biedniejsi czy bogatsi? W Słowie Pańskim powiadam: „bogacą się” zarówno dlatego, że w ten sposób błogosławione są ich inne bogactwa, uczciwie zdobyte i pełne dobrych intencji, jak i dlatego, że to, co przynieśli, nie przestaje być ich własnością, ponieważ Bóg nie potrzebuje tego przywłaszczać, 540 nie zostaje utracone, ponieważ nie można go ukraść Bogu, ale zostaje zachowane w nienaruszonym stanie w oczach Boga dla ich przyszłej nagrody. Oto jeden ze sposobów, aby „wzbogacić się w Bogu” 541. Inną drogę do „wzbogacenia się w Bogu” sam Jezus Chrystus wskazuje w następujących słowach: „sprzedajcie swój majątek i dawajcie jałmużnę, stwórzcie sobie skarb, który się nie starzeje, skarb w niebie, który nie zawiedzie” (Łk 12,33). Jeśli twoja myśl nie opiera się na prostym zaufaniu wiernemu i nieomylnemu słowu Chrystusa i pragnie innego wyjaśnienia, w jaki sposób coś, co dałeś żebrakowi, mogło trafić do skarbca niebieskiego; a Pan wyjaśnia ci to innym ze swoich słów: „Zanim uczyniłeś jednego z tych najmniejszych z moich braci, stworzyłeś dla mnie” (Mt 25:40). Na te słowa zapisane w Ewangelii możesz spojrzeć jak na list pożyczkowy, w którym Pan uznał, że jest ci winien wszystko, co dałeś lub co uczyniłeś w miłości dla swojego bliźniego w potrzebie. Właściciel świata niewątpliwie nie potrzebował tej nieznacznej pożyczki nie tylko dla siebie, ale i dla tych, dla których ją udziela; ale Jego przedziwna dobroć jest taka, że ​​uniża się przed obrazem twojego dłużnika, aby cię przyciągnąć do dobroci, a przez dobroć do błogości; Pożycza od was drobnostki, proch, zgniliznę, które nazywacie dobrami ziemskimi, aby mieć możliwość, nie obrażając Jego sprawiedliwości, odpłacić wam prawdziwym dobrem, niezniszczalnością, błogością, taką nadwyżką, której nigdy nie będziecie w stanie obliczyć. Przeciwko tej metodzie: „bogacenia się w Bogu” niektórzy mogą argumentować, że nie mogą sprzedać swojej własności i zamienić jej na jałmużnę, ponieważ potrzebują jej, aby wyżywić siebie i swoją rodzinę. Szanujmy tę wymówkę tak bardzo, jak na to zasługuje. Uznajemy, że o całkowitym, arbitralnym ubóstwie można powiedzieć to samo, co Pan powiedział o całkowitym dziewictwie: „nie wszyscy znoszą to słowo, lecz im dano jeść” (Mt 19,11). Potępiajmy zaniedbanie domowników i nieczuły chłód wobec bliskich, który oczywiście nie gwarantuje już filantropii wobec obcych; – potępimy z surowością słów Apostoła: „Jeśli ktoś nie troszczy się o swoje, a tym bardziej o swoich bliskich, ten zaparł się wiary i jest większym wierzącym niż niewierny” (1 Tm 5,8). Jeśli nie zostało ci dane z góry pragnienie doskonałego, dobrowolnego ubóstwa: pozostań bogaty tak długo, jak Bóg zechce, uniżając się jednocześnie myślą o swojej niedoskonałości w duchu, a nie wywyższając się mądrością cielesną. Dbajcie o swoich bliskich, o swoją rodzinę, z obowiązku, z naturalnej miłości; ale nie zapominajcie, że ten stopień miłości zakłada się, aby wznieść się do najwyższego stopnia duchowej miłości do ludzkości i do najwyższego stopnia miłości do Boga. „Wzbogacajcie się w Bogu”, chociaż część waszego bogactwa przeznaczacie na uczynki miłe Bogu i humanitarne; resztę strzeżcie się przynajmniej, aby nie „zbierać dla siebie” jedynie z pożądliwości, aby nie rozmnażać się przez nieprawość, aby nie polegać na zbytku i próżności. Uświęć swoje nabycie, nie przywłaszczając sobie go, ale uznając go za dar Opatrzności Bożej, dziękując za niego Wszechszczodremu Dawcy Bogu, nie przywiązując serca do daru, ale stale wznosząc go do Dawcy, z gotowością oddania Mu go, gdy będzie tego wymagał Jego wszechmądry los. Po tym nadal możemy się spodziewać, co do prawdziwego tematu pytania, od tych, którzy nie poświęcili Bogu bogactwa, ponieważ go nie mieli. Ale powiedzą, że nieszkodliwy Bóg naprawdę nie dał nam sposobu na wzbogacenie się, przynajmniej w zamian za biedę, którą sami znosimy? - Nie narzekaj. Pokażę ci także twoje bogactwo, którym jeśli umiesz się posługiwać, nie będziesz pozazdrościł żadnemu z tych, których uważa się za bogatych. Spójrzcie: tutaj święty apostoł Jakub otwiera wasz skarbiec nie do kradzieży: „Słuchajcie”, mówi, „bracia moi umiłowani, czyż Bóg nie wybrał ubogich tego świata na bogatych w wierze i na dziedziców królestwa, które obiecał tym, którzy Go miłują” (Jakuba 2:5)? widzisz? - Bogactwo wiary, dziedzictwo królestwa Bożego - czego więcej potrzeba? Bez tego bogactwa żadne inne nie przyniesie korzyści: z tym bogactwem nie liczy się żadna strata, żadna nędza, ponieważ są one krótkotrwałe i niepomiernie małe w porównaniu ze skarbami wiary, z dziedzictwem królestwa niebieskiego. Troszczmy się szczególnie, bracia, bogaci i biedni, o bogactwo wiary, aby je zdobywać i pomnażać, a także zachować, aby nie zostało utracone w niepokalanym życiu: wówczas bez ubóstwa, bez zawiści między sobą, bez wyczerpujących trosk, w spokojnej nadziei będziemy oczekiwać dziedzictwa królestwa, które Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują. Amen. Zdaniem Żyda. zbiór: Homilia w 26 tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego, po konsekracji kościoła św. Mitrofana na Kroplach, wygłoszona 9 grudnia 1834 r. Słowo w tym zbiorze zaczyna się w ten sposób: „Dzięki tajemniczej łasce Bożej cerkiew ta została teraz poświęcona, wzniesiona i ozdobiona z pobożną gorliwością oraz powierzona patronatowi św. Mitrofana, w którym dla pocieszenia wiary Pan ma za naszych czasów objawił nowego cudownego sługę łaski. Kościół Święty, kierując się w swoich zarządzeniach wskazówkami Apostoła, który mówi, że wszystko trzeba uświęcać słowem Bożym i modlitwą, oznajmił nam przy tej okazji ze szczególnym znaczeniem następujące słowo samego Jezusa Chrystusa: „Zbuduję Kościół mój, a bramy piekielne go nie przemogą” (Mt 16,18). Myśl i duch tutejszego zakonu polegają na skierowaniu twórczej i opiekuńczej mocy tego słowa Chrystusa na właśnie tę cerkiew, jakby stworzoną na obraz Kościoła Chrystusowego nie uczynioną rękami, zbudowaną duchowo z dusz wierzących, i w ten sposób zaszczepić w nas wiarę i nadzieję, że ten ręcznie stworzony Kościół przez działanie budowy misteriów jest odtąd budowlą Chrystusa i że nie ma wrogich sił, łaska dana temu sanktuarium nie zwycięży w swym zbawczym działaniu na dusze wierzących. Zauważywszy, że wzmacnia to wiarę i nadzieję osób wchodzących do cerkwi, przechodzę do zwykłego czytania Ewangelii w tym tygodniu, aby nie pozostało ono bez należytej uwagi. W przypowieści przedstawia nam bogacza...” Zdaniem Żyda. kolekcja: nie ma najmniejszej potrzeby. Zdaniem Żyda. kolekcja: W tym przypadku, aby wyjaśnić zasadę: „bogać się w Bogu”, możesz wskazać bliski przykład. Do budowy tej cerkwi niektórzy wnieśli część swojego majątku, a inni wykorzystali bezinteresowną pracę... Zdaniem Żyda. kolekcja prosta: bogactwo i praca... Zdaniem Żyda. kolekcja: bo Bóg niczego nie przywłaszcza... Zdaniem Żyda. kolekcja: Oto oczywiste doświadczenie jednego ze sposobów, w jaki możesz „bogacić się w Bogu”. Może zainteresuje Cię: