115. Слово в неделю двадцать шестую по Пятидесятнице 536

(Потпечатен во збирките од 1844 и 1848 година) Соберете го ова за себе, а не заради Бога. (Лука 12:21). Евангелието во параболата ни претставува богат и лаком човек, кој, откако добил богата жетва на жито, не размислувал за благодарност кон Бога, ниту за човекољубие кон своите ближни на кои им треба храна, туку направил план за себе каде да стави многу леб и како да го зачува долги години, со намера да стане лаком и мрзлив. Промислата немаше причина да заштити некој што решил да живее без корист за другите и на штета на сопствената душа: и затоа, планот направен пред многу години на самиот ден на неговата подготовка беше уништен со определувањето на Божјата судбина: „во оваа ноќ душата ќе ти биде одземена од тебе“ (Лука 12:20). Господ ја заврши оваа парабола со следнава објава: „Собирајте се за себе, а не заради Бога“. Значи, тој е измамен во своите претпоставки, па потфрла во своите намери, па надвор од страв ги губи и своите богатства и себеси, личност која само од својата алчност трупа богатство за себе, за да го направи храна на својата алчност, раскош, мрзеливост; кој не се збогатува во Бога. Учењето на параболата за апсурдноста на алчната, личен интерес и арогантна љубов кон богатството, се надевам, за секој од вас, браќа, е и разбирливо и убедливо, без дополнителни објаснувања и докази. Кој би сакал да се збогати толку лудо и толку несреќно како оној прикажан во параболата? Затоа, се надевам дека вашата мисла бара поправилен и посигурен однос што би бил возможен меѓу личноста и богатството. Забележете го овој став во последните зборови од параболата: тоа е „да се збогатиме во Бога“. Но, што значи „да се биде богат во Бога?“ Ова правило, на прв поглед, не е толку јасно како неговата спротивна неточност - „соберете се за себе“. Тие собираат за себе, во житницата, во оставата, во пазувите: но како да се збогатат во Бога, Кој земното, материјално богатство не го зема на небото и нема потреба од тоа 537? За најкратко објаснување на правилото: „богати се во Бога“, најверојатно можеш да посочиш на сличен пример овде. На Бога во храмот, за неговото создавање или обновување или за негово одржување во потребниот ред и пристојна раскош, некои носат дел од своето богатство, а други посветуваат несебичен труд 538, кој исто така е имот, често многу ценет меѓу луѓето, и изворно богатство преку кое сиромашните се збогатуваат. Дали оние кои на тој начин го даваат своето богатство и својот труд на Бога стануваат посиромашни или побогати? Во Господовото Слово велам: „тие се збогатуваат“, и затоа што на тој начин им се благословува другото богатство, чесно стекнатото и добронамерниот труд 539, и затоа што она што го донеле не престанува да биде нивна сопственост, бидејќи Бог нема потреба да го присвои 540, не е изгубено, бидејќи не може да се украде од Бога, туку се чува во нивните очи на Бога. Еве еден начин да се „богатиш во Бога“ 541. Самиот Исус Христос поставува друг начин да се „богати во Бога“ со следните зборови: „продај го својот имот и давај милостиња, создај си богатство што нема да старее, богатство на небото кое нема да пропадне“ (Лука 12:33). Ако твојата мисла не почива на едноставна доверба во верното и непогрешливо Христово слово и сакаш друго објаснување за тоа како нешто што си му дал на просјак може да заврши во небесната ризница; и Господ ти го објаснува тоа со друга Своја изјава: „Пред да направиш еден од овие најмали браќа мои, ти создаде за мене“ (Матеј 25:40). Овие зборови напишани во Евангелието можете да ги гледате како заемно писмо, со кое Господ се препознал дека ви должи за сè што сте дале или што сте му направиле во милост на својот ближен во неволја. Сопственикот на светот, без сомнение, немал потреба од овој незначителен заем, не само за Себе, туку и за оние за кои тоа го прави: но таква е Неговата чудесна добрина што Тој се понижува себеси пред ликот на вашиот должник за да ве привлече кон добрината, а преку добрината кон блаженството; Тој позајмува од тебе ситници, прашина, распаѓање, кои ги нарекуваш земни добра, за да има можност, без да ја навреди Неговата правда, да те плати со вистинско добро, нераспадливост, блаженство, со таков вишок што никогаш нема да можеш да го пресметаш. Наспроти овој метод: „богатење во Бога“, некои може да тврдат дека не можат да го продадат својот имот и да го претворат во милостина: бидејќи им е потребен за да се прехранат себеси и своето семејство. Да го почитуваме овој изговор колку што заслужува да се почитува. Сфаќаме дека истото може да се каже за целосната, произволна сиромаштија како што рекол Господ за потполната девственост: „не сите можат да го поднесат овој збор, туку им е дадено да јадат“ (Матеј 19:11). Да ја осудиме немарноста кон домашните и бесчувствителната студенило кон роднините, што, се разбира, веќе не ветува човекољубие кон странците; – ќе го осудиме со строгост на апостоловиот збор: „Ако некој не се грижи за своето, а уште помалку за блиските, ја одрекол верата и е поголем верник од неверник“ (1. Тим. 5, 8). Ако одозгора не ви е дадена желба за совршена, доброволна сиромаштија: останете богати додека Бог сака, а во меѓувреме понижете се со мислата за вашата несовршеност во духот, а не воздигнувајќи се преку телесната мудрост. Грижете се за вашите роднини, вашето семејство, од должност, од природна љубов; но не заборавајте дека овој степен на љубов е поставен за да се издигне до највисок степен на духовна љубов кон човештвото и до највисок степен на љубов кон Бога. „Богати се во Бога“, иако дел од твоето богатство е посветено на богоугодни и хумани дела; останатите, пазете се барем да не се „собирате за себе“ само од лакомост, за да не се множите со неправедност, за да не се потпирате на раскош и суета. Осветете го своето стекнување, не присвојувајќи го за себе, туку препознавајќи го како дар на Божјата Промисла, заблагодарувајќи му се на Себлагородниот Дар Бог за тоа, не приврзувајќи го своето срце за дарот, туку постојано кревајќи го нагоре кон Давателот, со подготвеност да Му го вратите кога Неговата семудра судбина ќе го бара тоа. После ова, за вистинската тема на прашањето сè уште можеме да очекуваме од оние кои не го жртвувале богатството на Бога, бидејќи го немале. Но, тие ќе речат дека ненавредливиот Бог навистина не ни дал начин да станеме богати, барем како некаква замена за сиромаштијата што ја поднесуваме за себе? - Не се жали. Ќе ти го покажам и твоето богатство, со кое ако знаеш да располагаш, нема да завидуваш на ниту еден од оние кои се сметаат за богати. Гледај: овде Светиот апостол Јаков ја отвора твојата неукрадена ризница: „Слушајте“, вели тој, „драги мои браќа, зар Бог не ги избра сиромасите од овој свет да бидат богати во вера и наследниците на царството, кое им го вети на оние што Го љубат“ (Јаков 2:5). Дали гледате? - Богатството на верата, наследството на царството Божјо - што ви треба повеќе? Без ова богатство, никој друг нема да донесе никаква корист: со ова богатство, ниту една загуба, ниту едно лишување е важно, бидејќи тие се и краткотрајни и неизмерно мали во споредба со богатствата на верата, со наследството на царството небесно. Да се ​​грижиме особено за богатството на верата, браќа, и богати и сиромашни, за да го стекнеме и умножиме, и да не го зачуваме изгубено во безгрешен живот: тогаш, без сиромаштија, без завист еден кон друг, без исцрпувачки грижи, со мирна надеж, ќе го чекаме наследството на царството што Бог го подготвил за оние што го љубат Бог. Амин. Според Евреин. збирка: Беседа на 26-та недела по Педесетница, по осветувањето на црквата Св. Митрофан, на капки, изговорена на 9 декември 1834 година. Зборот во оваа збирка започнува вака: „Со мистериозната Божја благодат, овој храм сега е осветен, подигнат и украсен со благочестива ревност на светиот, и На утеха на верата, Господ во нашите денови откри нов чудотворен слуга на благодатта. 16:18). Мислата и духот на наредбата овде е да се насочи творечката и заштитничката моќ на овој збор Христов токму кон овој храм, како да е создадена според ликот на Црквата Христова, која не е направена од раце, духовно изградена од душите на верниците, и на тој начин да ни всади верба и надеж дека оваа рачно изработена Црква, со дејството на изградбата на тајните, отсега е благодатна и не е дадена волја за Христовата милост. не преовладува во неговото спасоносно дејство врз душите на верниците. Откако го забележав ова за да ја зајакнам верата и надежта на оние што влегуваат во храмот, се свртувам кон обичното евангелско читање од оваа недела, за да не остане без неговото соодветно внимание. Во параболата ни претставува богат човек...“ Според Евреин. собирање: ниту најмала потреба. Според Евреин. колекција: Во овој случај, за да го објасните правилото: „богати се во Бога“, можеш да посочиш близок пример. За изградба на овој храм, некои донеле дел од своето богатство, а други користеле несебичен труд... Според Евреин. Едноставна колекција: богатство и труд... Според Евреин. збирка: затоа што Бог не присвојува ништо... Според Евреин. колекција: Еве едно очигледно искуство за еден од начините на кои можете да „се збогатите во Бога“. Можеби ќе ве интересира: