115. Слово в неделю двадцать шестую по Пятидесятнице 536

(Imprimé dans les collections 1844 et 1848) Récupérez ceci pour vous-même et non pour l’amour de Dieu. (Luc 12 :21). L'Évangile dans la parabole nous présente un homme riche et cupide, qui, ayant reçu une récolte abondante de céréales, ne pensait pas à la gratitude envers Dieu, ni à la philanthropie envers ses voisins ayant besoin de nourriture, mais faisait un plan pour lui-même où mettre beaucoup de pain et comment le conserver pendant de nombreuses années, dans l'intention de passer de l'avarice à devenir luxueux et paresseux. La Providence n’avait aucune raison de protéger celui qui décidait de vivre sans bénéfice pour les autres et au détriment de sa propre âme : c’est pourquoi le plan élaboré il y a de nombreuses années, le jour même de sa préparation, a été détruit par la détermination du sort de Dieu : « cette nuit, ton âme te sera enlevée » (Luc 12, 20). Le Seigneur conclut cette parabole par la proclamation suivante : « Rassemblez-vous pour vous-même et non pour l’amour de Dieu. » Ainsi il est trompé dans ses hypothèses, ainsi il échoue dans ses intentions, ainsi sans crainte il perd à la fois ses trésors et lui-même, une personne qui accumule des richesses pour lui-même uniquement par sa cupidité, pour en faire la nourriture de sa cupidité, de son luxe, de sa paresse ; qui ne s'enrichit pas en Dieu. L'enseignement de la parabole sur l'absurdité de l'amour avide, égoïste et arrogant de la richesse, je l'espère, pour chacun de vous, frères, est à la fois intelligible et convaincant, sans autre explication ni preuve. Qui voudrait devenir riche de manière aussi folle et aussi malheureuse que celui représenté dans la parabole ? J'espère donc que votre pensée recherche une relation plus correcte et plus fiable qui serait possible entre une personne et la richesse. Remarquez cette attitude dans les derniers mots de la parabole : il s’agit de « s’enrichir en Dieu ». Mais que signifie « être riche en Dieu » ? Cette règle, à première vue, n'est pas aussi claire que son contraire incorrecte - « rassemblez-vous pour vous-même ». Ils se rassemblent pour eux-mêmes, dans le grenier, dans le garde-manger, dans le sein : mais comment devenir riche en Dieu, qui ne s'empare pas des richesses terrestres et matérielles au ciel et n'en a pas besoin 537 ? Pour l’explication la plus brève de la règle : « devenez riche en Dieu », vous pouvez très probablement citer un exemple similaire ici. A Dieu dans l’église, pour sa création ou son renouvellement, ou pour le maintenir dans l'ordre nécessaire et dans une splendeur décente, les uns apportent une partie de leur richesse, et d'autres consacrent un travail désintéressé 538, qui est aussi une propriété, souvent très appréciée parmi les hommes, et la richesse originelle par laquelle les pauvres deviennent riches. Ceux qui donnent ainsi leurs richesses et leur travail à Dieu deviennent-ils plus pauvres ou plus riches ? Dans la Parole du Seigneur, je dis : « ils deviennent riches », à la fois parce que de cette manière leurs autres richesses honnêtement acquises et leur travail bien intentionné 539 sont bénis, et parce que ce qu'ils ont apporté ne cesse pas d'être leur propriété, puisque Dieu n'a pas besoin de se l'approprier 540, n'est pas perdu, puisqu'il ne peut être volé à Dieu, mais est conservé intact aux yeux de Dieu, pour leur récompense future. Voici une manière de « s’enrichir en Dieu » 541. Jésus-Christ lui-même expose une autre manière de « s'enrichir en Dieu » dans les mots suivants : « vendez vos biens et faites l'aumône, créez-vous un trésor qui ne vieillira pas, un trésor qui ne périra pas dans les cieux » (Luc 12 : 33). Si votre pensée ne repose pas sur une simple confiance dans la parole fidèle et infaillible du Christ, et désire une autre explication sur la façon dont quelque chose que vous avez donné à un mendiant pourrait finir dans le trésor céleste ; et le Seigneur vous l'explique par une autre de ses paroles : « Avant de faire un de ces moindres de mes frères, vous avez créé pour moi » (Matthieu 25 :40). Vous pouvez considérer ces paroles écrites dans l'Évangile comme une lettre de prêt, par laquelle le Seigneur se reconnaissait comme vous redevable de tout ce que vous avez donné ou que vous avez fait par charité envers votre prochain dans le besoin. Le propriétaire du monde, sans doute, n'avait pas besoin de cet insignifiant prêt, non seulement pour lui-même, mais aussi pour ceux pour qui il le fait : mais telle est sa bonté merveilleuse qu'il s'humilie à l'image de votre débiteur pour vous attirer au bien et par le bien à la félicité ; Il vous emprunte des bagatelles, de la poussière, de la pourriture, que vous appelez biens terrestres, afin d'avoir l'occasion, sans offenser sa justice, de vous payer du vrai bien, de l'incorruptibilité, de la félicité, avec un tel surplus que vous ne pourrez jamais calculer. Contre cette méthode : « s’enrichir en Dieu », certains diront qu’ils ne peuvent pas vendre leurs biens et les transformer en aumône : puisqu’ils en ont besoin pour se nourrir et nourrir leur famille. Respectons cette excuse autant qu’elle mérite d’être respectée. Nous reconnaissons que l'on peut dire de la pauvreté totale et arbitraire la même chose que le Seigneur a dit de la virginité complète : « Tous ne peuvent pas supporter cette parole, mais elle leur a été donnée à manger » (Matthieu 19 : 11). Condamnons la négligence envers les gens du foyer et la froideur insensible envers les proches, qui, bien sûr, ne promettent plus de philanthropie envers les étrangers ; – nous condamnerons avec la sévérité de la parole de l’Apôtre : « Si quelqu’un ne prend pas soin des siens, et encore moins de ses proches, il a renié la foi, et il est plus croyant qu’un infidèle » (1 Tim. 5, 8). Si d'en haut ne vous a pas été donné le désir d'une pauvreté parfaite et volontaire : restez riche aussi longtemps qu'il plaît à Dieu, tout en vous humiliant par la pensée de votre imperfection spirituelle, et sans vous exalter par la sagesse charnelle. Prenez soin de vos proches, de votre famille, par devoir, par amour naturel ; mais n'oubliez pas que ce degré d'amour est posé pour monter au plus haut degré d'amour spirituel pour l'humanité et au plus haut degré d'amour pour Dieu. « Devenez riche en Dieu », même si une partie de votre richesse est consacrée à des actions qui plaisent à Dieu et qui sont humaines ; le reste, prends garde, au moins, à ne pas « cueillir pour toi » uniquement par convoitise, à ne pas multiplier par l'injustice, à ne pas compter sur le luxe et la vanité. Sanctifiez votre acquisition, sans vous l'approprier, mais en la reconnaissant comme un don de la Providence de Dieu, en remerciant le Dieu Donateur Tout-Généreux pour cela, sans attacher votre cœur au don, mais en l'élevant constamment vers le Donateur, avec la volonté de le lui rendre lorsque son destin tout sage l'exige. Après cela, on peut encore s'attendre sur le vrai sujet de la question à ceux qui n'ont pas sacrifié la richesse à Dieu, parce qu'ils ne l'avaient pas. Mais diront-ils que le Dieu inoffensif ne nous a vraiment pas donné le moyen de devenir riche, au moins pour remplacer la pauvreté que nous endurons nous-mêmes ? - Ne te plains pas. Je vous montrerai également votre richesse, que si vous savez manier, vous n'envierez aucun de ceux qui sont considérés comme riches. Regardez : ici le saint apôtre Jacques ouvre votre trésor insaisissable : « Écoutez, dit-il, mes frères bien-aimés, Dieu n'a-t-il pas choisi les pauvres de ce monde pour qu'ils soient riches dans la foi, et les héritiers du royaume qu'il a promis à ceux qui l'aiment » (Jacques 2 : 5) ? Voyez-vous ? - La richesse de la foi, l'héritage du royaume de Dieu, de quoi avez-vous besoin de plus ? Sans cette richesse, aucune autre n'apportera aucun bénéfice : avec cette richesse, aucune perte, aucune privation n'est importante, car elles sont à la fois éphémères et incommensurables en comparaison des trésors de la foi, de l'héritage du royaume des cieux. Soyons particulièrement soucieux de la richesse de la foi, frères, riches et pauvres, afin de l'acquérir et de la multiplier, et de la conserver non perdue dans une vie immaculée : alors, sans pauvreté, sans envie les uns des autres, sans soucis épuisants, dans une espérance paisible, nous attendrons l'héritage du royaume que Dieu a préparé pour ceux qui l'aiment. Amen. Selon Juif. recueil : Homélie de la 26e semaine après la Pentecôte, après la consécration de l'église Saint-Mitrofan, à Drops, prononcée le 9 décembre 1834. Le mot de ce recueil commence ainsi : « Par la grâce mystérieuse de Dieu, cette église a été consacré, érigé et décoré avec un zèle pieux, et confié au patronage de saint Mitrophane, en qui, pour la consolation de la foi, le Seigneur a révélé de nos jours un nouveau serviteur miraculeux de la grâce. La Sainte Église, suivant dans ses ordres les instructions de l'Apôtre, qui dit que tout doit être sanctifié par la parole de Dieu et la prière, nous a annoncé à cette occasion avec une signification particulière la parole suivante de Jésus-Christ lui-même : « Je bâtirai mon Église et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle » (Matthieu 16, 18). La pensée et l'esprit de l'ordre ici sont de diriger la puissance créatrice et protectrice de cette parole du Christ vers cette église même, comme s'il avait été créé à l'image de l'Église du Christ non faite par des mains, construite spirituellement à partir des âmes des croyants, et ainsi d'inculquer en nous la croyance et l'espérance que cette Église faite à la main, par l'action de la construction des mystères, est désormais l'édifice du Christ, et qu'il n'y a pas de forces hostiles, la grâce donnée à ce sanctuaire ne prévaudra pas dans son effet salvateur sur the souls of believers. Ayant remarqué cela pour fortifier la foi et l'espérance de ceux qui entrent dans l’église, je me tourne vers la lecture ordinaire de l'Évangile de cette semaine, afin qu'elle ne reste pas sans l'attention qui lui est due. Dans la parabole, il nous représente un homme riche... » Selon Juif. collecte : pas le moindre besoin. Selon Juif. collection : Dans ce cas, pour expliquer la règle : « devenez riche en Dieu », vous pouvez citer un exemple proche. Pour construire cette église, certains ont apporté une partie de leur richesse, et d'autres ont utilisé un travail désintéressé... Selon Juif. collection simple : richesse et travail... Selon Juif. collecte : parce que Dieu ne s'approprie rien... Selon Juif. collection : Voici une expérience évidente de l’une des façons dont vous pouvez « devenir riche en Dieu ». Vous pourriez être intéressé par :