115. Слово в неделю двадцать шестую по Пятидесятнице 536

(Abgedruckt in den Sammlungen 1844 und 1848) Sammeln Sie dies für sich selbst und nicht um Gottes willen. (Lukas 12:21). Das Evangelium im Gleichnis stellt uns einen reichen und habgierigen Mann vor, der, nachdem er eine reiche Getreideernte erhalten hatte, weder an Dankbarkeit gegenüber Gott noch an Philanthropie gegenüber seinen Nachbarn, die Nahrung brauchten, dachte, sondern einen Plan für sich selbst machte, wo er viel Brot hinlegen und wie er es für viele Jahre aufbewahren könnte, mit der Absicht, von der Habsucht noch mehr zu verschwenderisch und faul zu werden. Die Vorsehung hatte keinen Grund, jemanden zu beschützen, der beschloss, ohne Nutzen für andere und zum Schaden seiner eigenen Seele zu leben: Und deshalb wurde der vor vielen Jahren ausgearbeitete Plan noch am Tag seiner Vorbereitung durch die Entscheidung des Schicksals Gottes zunichte gemacht: „In dieser Nacht wird deine Seele von dir genommen werden“ (Lukas 12,20). Der Herr schloss dieses Gleichnis mit der folgenden Verkündigung: „Sammelt um euretwillen und nicht um Gottes willen.“ So wird er in seinen Annahmen getäuscht, so dass er in seinen Absichten versagt, so dass er, ohne Angst zu haben, sowohl seine Schätze als auch sich selbst verliert, ein Mensch, der Reichtum für sich nur aus Gier anhäuft, um ihn zur Nahrung seiner Gier, seines Luxus und seiner Faulheit zu machen; der nicht reich wird in Gott. Ich hoffe, dass die Lehre des Gleichnisses über die Absurdität der gierigen, eigennützigen und arroganten Liebe zum Reichtum für jeden von Ihnen, Brüder, ohne weitere Erklärungen und Beweise sowohl verständlich als auch überzeugend ist. Wer möchte so wahnsinnig und unglücklich reich werden wie derjenige, der im Gleichnis dargestellt wird? Ich hoffe daher, dass Ihre Gedanken nach einer korrekteren und zuverlässigeren Beziehung suchen, die zwischen einer Person und einem Vermögen möglich wäre. Beachten Sie diese Einstellung in den letzten Worten des Gleichnisses: Es geht darum, „in Gott reich zu werden“. Aber was bedeutet es, „reich an Gott zu sein“? Diese Regel ist auf den ersten Blick nicht so klar wie ihre entgegengesetzte Unrichtigkeit – „Sammle dich selbst“. Sie sammeln für sich selbst, im Kornspeicher, in der Speisekammer, im Schoß: aber wie kann man reich werden in Gott, der nicht irdische, materielle Reichtümer in den Himmel nimmt und sie nicht braucht 537? Für die kürzeste Erklärung der Regel: „Werde reich in Gott“ können Sie hier höchstwahrscheinlich auf ein ähnliches Beispiel verweisen. Zu Gott in der Kirche, um ihn zu erschaffen oder zu erneuern oder um ihn in der notwendigen Ordnung und in anständiger Pracht zu erhalten, bringen einige einen Teil ihres Reichtums mit, andere widmen selbstlose Arbeit 538, die auch Eigentum ist, das unter den Menschen oft hoch geschätzt wird, und der ursprüngliche Reichtum, durch den die Armen reich werden. Werden diejenigen, die so ihren Reichtum und ihre Arbeit Gott geben, ärmer oder reicher? Im Wort des Herrn sage ich: „Sie werden reich“, sowohl weil auf diese Weise ihr anderer Reichtum, der ehrlich erworben und mit wohlmeinender Arbeit 539 gesegnet wird, als auch weil das, was sie mitgebracht haben, nicht aufhört, ihr Eigentum zu sein, da Gott es sich nicht aneignen muss 540, nicht verloren geht, da es Gott nicht gestohlen werden kann, sondern in den Augen Gottes unversehrt erhalten bleibt, für ihre zukünftige Belohnung. Hier ist eine Möglichkeit, „in Gott reich zu werden“ 541. Jesus Christus selbst beschreibt mit folgenden Worten einen anderen Weg, „in Gott reich zu werden“: „Verkaufe deinen Besitz und gib Almosen, schaffe dir einen Schatz, der nicht vergeht, einen Schatz im Himmel, der nicht vergeht“ (Lukas 12,33). Wenn Ihr Gedanke nicht auf dem einfachen Vertrauen auf das treue und unfehlbare Wort Christi beruht und Sie sich eine andere Erklärung wünschen, wie etwas, das Sie einem Bettler gegeben haben, in die himmlische Schatzkammer gelangen könnte; und der Herr erklärt Ihnen dies mit einem anderen seiner Worte: „Ehe du einen von diesen geringsten meiner Brüder gemacht hast, hast du für mich geschaffen“ (Matthäus 25,40). Sie können diese im Evangelium geschriebenen Worte als einen Leihbrief betrachten, mit dem der Herr anerkennt, dass er Ihnen alles schuldet, was Sie gegeben haben oder was Sie aus Nächstenliebe für Ihren bedürftigen Nächsten getan haben. Der Besitzer der Welt hatte zweifellos keinen Bedarf an diesem unbedeutenden Darlehen, nicht nur für sich selbst, sondern auch für diejenigen, für die er es tut: Aber seine wundersame Güte ist so groß, dass er sich vor dem Bild Ihres Schuldners erniedrigt, um Sie zum Guten und durch das Gute zur Glückseligkeit zu locken; Er leiht sich von dir Kleinigkeiten, Staub, Verfall, die du irdische Güter nennst, um die Möglichkeit zu haben, dich, ohne Seine Gerechtigkeit zu verletzen, mit wahrem Guten, Unbestechlichkeit, Glückseligkeit zu bezahlen, mit einem solchen Überschuss, den du nie berechnen kannst. Gegen diese Methode: „in Gott reich werden“ mögen einige argumentieren, dass sie ihr Eigentum nicht verkaufen und in Almosen umwandeln können, da sie es brauchen, um sich und ihre Familie zu ernähren. Respektieren wir diese Ausrede so sehr, wie sie es verdient. Wir erkennen an, dass über völlige, willkürliche Armut dasselbe gesagt werden kann, was der Herr über völlige Jungfräulichkeit sagte: „Nicht alle können dieses Wort ertragen, sondern ihnen ist es zu essen gegeben“ (Matthäus 19,11). Verurteilen wir die Nachlässigkeit gegenüber den Daheimgebliebenen und die unsensible Kälte gegenüber Verwandten, die natürlich keine Philanthropie gegenüber Fremden mehr verspricht; – werden wir mit der Härte des Wortes des Apostels verurteilen: „Wenn jemand nicht für die Seinen sorgt, geschweige denn für die, die ihm nahe stehen, so hat er den Glauben verleugnet, und er ist ein größerer Gläubiger als ein Ungläubiger“ (1 Tim 5,8). Wenn Ihnen nicht von oben der Wunsch nach vollkommener, freiwilliger Armut gegeben wurde: Bleiben Sie reich, solange Gott will, demütigen Sie sich dabei durch den Gedanken an Ihre Unvollkommenheit im Geiste und erhöhen Sie sich nicht durch fleischliche Weisheit. Kümmere dich um deine Verwandten, deine Familie, aus Pflichtgefühl, aus natürlicher Liebe; aber vergessen Sie nicht, dass dieser Grad der Liebe gesetzt ist, um zum höchsten Grad der spirituellen Liebe zur Menschheit und zum höchsten Grad der Liebe zu Gott aufzusteigen. „Werden Sie reich in Gott“, obwohl ein Teil Ihres Vermögens für gottgefällige und menschliche Taten bestimmt ist; Im Übrigen hüten Sie sich zumindest davor, sich nicht nur aus Habgier „zu sammeln“, um sich nicht durch Ungerechtigkeit zu vermehren, um sich nicht auf Luxus und Eitelkeit zu verlassen. Heilige deinen Erwerb, indem du ihn nicht für dich selbst aneignest, sondern indem du ihn als ein Geschenk der Vorsehung Gottes anerkennst, indem du dem allgütigen Geber Gott dafür dankst, dein Herz nicht an das Geschenk hängst, sondern es ständig zum Geber emporhebst, mit der Bereitschaft, es ihm zurückzugeben, wenn sein allweises Schicksal es erfordert. Danach können wir zum eigentlichen Thema der Frage immer noch von denen rechnen, die Gott keinen Reichtum geopfert haben, weil sie ihn nicht hatten. Aber sie werden sagen, dass der harmlose Gott uns wirklich keine Möglichkeit gegeben hat, reich zu werden, zumindest nicht als Ersatz für die Armut, die wir für uns selbst ertragen? - Beschwere dich nicht. Ich werde dir auch deinen Reichtum zeigen. Wenn du weißt, wie man damit umgeht, wirst du niemanden beneiden, der als reich gilt. Seht: Hier öffnet der heilige Apostel Jakobus eure unverwüstliche Schatzkammer: „Hört“, sagt er, „meine geliebten Brüder, hat Gott nicht die Armen dieser Welt zu Reichen im Glauben erwählt und die Erben des Reiches, das er denen versprochen hat, die ihn lieben“ (Jakobus 2,5)? Siehst du? - Der Reichtum des Glaubens, das Erbe des Reiches Gottes – was braucht man mehr? Ohne diesen Reichtum wird kein anderer Nutzen bringen: Bei diesem Reichtum ist kein Verlust, keine Entbehrung wichtig, denn sie sind sowohl kurzlebig als auch unermesslich klein im Vergleich zu den Schätzen des Glaubens, mit dem Erbe des Himmelreiches. Sorgen wir uns besonders um den Reichtum des Glaubens, liebe Brüder, sowohl reiche als auch arme, um ihn zu erwerben und zu vermehren und ihn zu bewahren, damit er nicht in einem makellosen Leben verloren geht. Dann werden wir ohne Armut, ohne gegenseitigen Neid, ohne erschöpfende Sorgen, in friedvoller Hoffnung auf das Erbe des Reiches warten, das Gott denen bereitet hat, die ihn lieben. Amen. Laut Jude. Sammlung: Predigt in der 26. Woche nach Pfingsten, nach der Weihe der Kirche St. Mitrofan, am Drops, gesprochen am 9. Dezember 1834. Das Wort in dieser Sammlung beginnt wie folgt: „Durch die geheimnisvolle Gnade Gottes wurde dieser Kirche nun mit frommem Eifer geweiht, errichtet und geschmückt und der Schirmherrschaft des heiligen Mitrophan anvertraut, in dem der Herr zum Trost des Glaubens in unserem Besitz ist.“ Tage offenbarte sich ein neuer wundersamer Diener der Gnade. Die Heilige Kirche folgte in ihren Anordnungen den Anweisungen des Apostels, der sagt, dass alles durch das Wort Gottes und das Gebet geheiligt werden muss, und verkündete uns bei dieser Gelegenheit mit besonderer Bedeutung das folgende Wort Jesu Christi selbst: „Ich werde meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen“ (Matthäus 16,18). Der Gedanke und Geist des Ordens besteht hier darin, die schöpferische und schützende Kraft dieses Wortes Christi auf diesen Kirche zu richten, als ob er nach dem Bild der Kirche Christi geschaffen worden wäre, nicht von Händen gemacht, sondern geistig aus den Seelen der Gläubigen gebaut, und uns so den Glauben und die Hoffnung einzuflößen, dass diese handgefertigte Kirche durch die Wirkung des Aufbaus der Mysterien von nun an das Gebäude Christi ist und dass es keine feindlichen Kräfte gibt, die die diesem Heiligtum gegebene Gnade nicht in ihrer rettenden Wirkung überwältigen wird die Seelen der Gläubigen. Nachdem ich festgestellt habe, dass dies den Glauben und die Hoffnung derjenigen stärkt, die die Kirche betreten, wende ich mich der gewöhnlichen Evangelienlesung dieser Woche zu, damit sie nicht ohne die gebührende Aufmerksamkeit bleibt. Im Gleichnis stellt es uns einen reichen Mann dar ...“ Laut Jude. Sammlung: nicht der geringste Bedarf. Laut Jude. Sammlung: Um die Regel „Werde reich in Gott“ zu erklären, können Sie in diesem Fall ein naheliegendes Beispiel heranziehen. Um diesen Kirche zu bauen, brachten einige einen Teil ihres Reichtums mit, andere setzten selbstlose Arbeit ein ... Laut Jude. Sammlung einfach: Reichtum und Arbeit... Laut Jude. Sammlung: Weil Gott sich nichts aneignet... Laut Jude. Sammlung: Hier ist eine offensichtliche Erfahrung einer der Möglichkeiten, wie man „in Gott reich werden“ kann. Sie könnten interessiert sein an: