115. Слово в неделю двадцать шестую по Пятидесятнице 536

(Отпечатано в сборниците от 1844 г. и 1848 г.) Съберете това за себе си, а не за Бога. (Лука 12:21). Евангелието в притчата ни представя богат и алчен човек, който, след като получи изобилна реколта от зърно, не помисли за благодарност към Бога, нито за човеколюбие към своите ближни, нуждаещи се от храна, но направи план за себе си къде да сложи много хляб и как да го спести за много години, възнамерявайки от алчност да стане луксозен и мързелив. Провидението нямаше причина да защитава някой, който реши да живее без полза за другите и в ущърб на собствената си душа: и затова планът, съставен преди много години в самия ден на подготовката му, беше разрушен от определянето на Божията съдба: „в тази нощ душата ти ще се вземе от Тебе“ (Лука 12:20). Господ завърши тази притча със следното прокламиране: „Събирайте за себе си, а не заради Бога“. Така че той е измамен в своите предположения, така че той се проваля в своите намерения, така че извън страха той губи както своите съкровища, така и себе си, човек, който натрупва богатство за себе си само от своята алчност, за да го превърне в храна на своята алчност, лукс, мързел; който не богатее в Бога. Учението на притчата за абсурдността на алчната, егоистична и арогантна любов към богатството, надявам се, за всеки от вас, братя, е едновременно разбираемо и убедително, без допълнителни обяснения и доказателства. Кой би искал да забогатее така лудо и толкова нещастно като този, изобразен в притчата? Затова се надявам, че вашата мисъл търси по-правилна и по-надеждна връзка, която би била възможна между човек и богатство. Забележете тази нагласа в последните думи на притчата: тя е да „богатее в Бог“. Но какво означава „да бъдеш богат в Бог?“ Това правило на пръв поглед не е толкова ясно, колкото противоположната му неправилност - „съберете за себе си“. Те събират за себе си, в житницата, в килера, в пазвата: но как да станат богати в Бога, Който не взема земното, материалното богатство при Себе Си на небето и няма нужда от него 537? За най-краткото обяснение на правилото: „забогатете в Бог“, най-вероятно можете да посочите подобен пример тук. На Бога в храма, за неговото създаване или обновяване, или за поддържането му в необходимия ред и в приличен блясък, някои носят част от своето богатство, а други посвещават безкористен труд 538, който също е собственост, често високо ценена сред хората, и първоначалното богатство, чрез което бедните стават богати. По-бедни или по-богати стават онези, които по този начин дават своето богатство и своя труд на Бога? В Словото на Господа казвам: „те стават богати“, както защото по този начин тяхното друго богатство, честно придобито и добронамерен труд 539 се благославя, така и защото това, което са донесли, не престава да бъде тяхна собственост, тъй като Бог няма нужда да го присвоява 540, не се губи, тъй като не може да бъде откраднато от Бога, но се запазва непокътнато в очите на Бога, за тяхна бъдеща награда. Ето един начин да „забогатявате в Бог“ 541. Самият Исус Христос излага друг начин да „забогатявате в Бога“ със следните думи: „продавайте имота си и давайте милостиня, създайте си съкровище, което няма да остарява, съкровище на небето, което няма да изчезне“ (Лука 12:33). Ако мисълта ви не почива на простото доверие във вярното и непогрешимо слово на Христос и желае друго обяснение как нещо, което сте дали на просяк, може да попадне в небесната съкровищница; и Господ ти обяснява това с друго Свое изказване: „Преди да направиш един от тия най-малките Мои братя, Ти си създал за Мен” (Матей 25:40). Можете да гледате на тези думи, записани в Евангелието, като на заемно писмо, с което Господ се е признал за длъжник за всичко, което сте дали или което сте направили милосърдие на ближния в нужда. Собственикът на света, без съмнение, нямаше нужда от този незначителен заем, не само за себе си, но и за тези, за които го прави: но такава е Неговата чудна доброта, че Той се смирява до образа на вашия длъжник, за да ви привлече към доброто и чрез добротата към блаженството; Той взема назаем от вас дреболии, прах, тление, които вие наричате земни блага, за да има възможност, без да накърнява справедливостта Му, да ви плати с истинско добро, нетленност, блаженство, с такъв излишък, който никога няма да можете да изчислите. Срещу този метод: „забогатяване в Бог“, някои може да възразят, че не могат да продадат имуществото си и да го превърнат в милостиня: тъй като имат нужда от него, за да изхранват себе си и семейството си. Нека уважаваме това извинение, доколкото то заслужава да бъде уважено. Ние осъзнаваме, че същото може да се каже за пълната, произволна бедност, както Господ каза за пълното девство: „не всички могат да понесат това слово, но на тях е дадено да ядат“ (Матей 19:11). Нека осъждаме небрежността към домашните и безчувствената студенина към роднините, което, разбира се, вече не обещава човеколюбие към непознати; – ще осъдим със строгостта на словото на апостола: „Ако някой не се грижи за своите, а още по-малко за близките си, той се е отрекъл от вярата и е по-вярващ, отколкото неверник” (1 Тим. 5:8). Ако не ви е дадено свише желанието за съвършена, доброволна бедност: останете богати, докато е угодно на Бога, като междувременно се смирявате с мисълта за вашето несъвършенство в духа и не се превъзнасяте чрез плътско мъдрост. Грижете се за близките си, за семейството си, от дълг, от естествена любов; но не забравяйте, че тази степен на любов е поставена, за да се издигнете до най-високата степен на духовна любов към човечеството и до най-високата степен на любов към Бога. „Забогатявайте в Бога“, въпреки че част от вашето богатство е посветено на богоугодни и хуманни дела; останалото, пазете се поне, за да не „съберете за себе си“ само от алчност, за да не се умножите по неправда, за да не разчитате на лукс и суета. Освещавайте своето придобиване, като не го присвоявате за себе си, а като го признавате за дар на Божието Провидение, като благодарите за него на Всеблагия Дарител Бог, не привързвайки сърцето си към дара, а непрестанно го издигате към Дарителя, с готовност да Му го върнете, когато Неговата премъдра съдба го изисква. След това все още можем да очакваме истинската тема на въпроса от тези, които не са пожертвали богатство на Бога, защото не са го имали. Но те ще кажат, че безобидният Бог наистина не ни е дал начин да станем богати, поне като някакъв заместител на бедността, която търпим за себе си? - Не се оплаквай. Ще ти покажа и твоето богатство, което, ако знаеш как да боравиш, няма да завидиш на никого от онези, които се смятат за богати. Вижте: тук св. апостол Яков отваря вашата неоткрадваема съкровищница: „Слушайте – казва той, – възлюбени мои братя, не избра ли Бог бедните на този свят да бъдат богати с вяра и наследници на царството, което е обещал на онези, които Го любят“ (Яков 2:5)? виждате ли - Богатството на вярата, наследството на Божието царство - какво повече ви трябва? Без това богатство никое друго няма да донесе никаква полза: с това богатство нито загуба, нито лишения са важни, защото те са и краткотрайни, и неизмеримо малки в сравнение със съкровищата на вярата, с наследството на небесното царство. Нека бъдем особено загрижени за богатството на вярата, братя, както богати, така и бедни, за да го придобием и умножим и да го запазим, за да не бъде изгубено в непорочния живот: тогава, без бедност, без завист един към друг, без изтощителни тревоги, в мирна надежда, ние ще очакваме наследството на царството, което Бог е приготвил за онези, които Го обичат. амин Според евреин. сборник: Проповед в 26-та седмица след Петдесетница, след освещаването на църквата св. Митрофан, на Капките, произнесена на 9 декември 1834 г. Словото в този сборник започва така: „По тайнствената Божия благодат сега този храм е осветен, издигнат и украсен с благочестива ревност и поверен на покровителството на св. Митрофан, в когото, за утеха на вярата, в наши дни разкри нов чуден служител на благодатта. Светата Църква, следвайки наставленията на апостола, който казва, че всичко трябва да бъде осветено чрез Божието слово и молитва, ни възвести по този повод с особено значение следното слово на Самия Иисус Христос: „Ще съградя Църквата Си и портите адови няма да й надделеят“ (Матей). 16:18). Мисълта и духът на ордена тук е да насочи съзидателната и защитна сила на това Христово слово към самия този храм, сякаш създаден по образа на Христовата Църква, която не е направена от ръце, изградена духовно от душите на вярващите, и по този начин да ни внуши вярата и надеждата, че тази ръкотворна Църква, чрез действието на изграждането на мистериите, отсега нататък е сградата на Христос и че няма враждебни сили, благодатта, дадена на това светилището няма да надделее в своя спасителен ефект върху душите на вярващите. След като отбелязах това, за да укрепя вярата и надеждата на влизащите в храма, преминавам към обикновеното евангелско четиво от тази седмица, за да не остане без дължимото внимание. В притчата ни представя богат човек...” Според евреин. колекция: няма и най-малка нужда. Според евреин. колекция: В този случай, за да обясните правилото: „забогатете в Бог“, можете да посочите близък пример. За построяването на този храм едни са донесли част от богатството си, а други са използвали самоотвержен труд... Според евреин. проста колекция: богатство и труд... Според евреин. колекция: защото Бог нищо не си присвоява... Според евреин. колекция: Ето очевидно преживяване на един от начините, по които можете да „забогатявате в Бог“. Може да се интересувате от: