115. Слово в неделю двадцать шестую по Пятидесятнице 536

(طبع في مجموعتي 1844 و1848) اجمع هذا لنفسك، لا لوجه الله. (لوقا 12:21). يقدم لنا الإنجيل في المثل رجلًا غنيًا وجشعًا، بعد أن حصل على حصاد وافر من الحبوب، لم يفكر في الامتنان لله ولا في العمل الخيري تجاه جيرانه المحتاجين إلى الطعام، بل وضع خطة لنفسه أين يضع الكثير من الخبز وكيفية حفظه لسنوات عديدة، قاصدًا أن يصبح أكثر ترفًا وكسولًا من الجشع. لم يكن لدى العناية الإلهية أي سبب لحماية شخص قرر أن يعيش دون منفعة للآخرين وعلى حساب نفسه: وبالتالي، تم تدمير الخطة التي تم وضعها منذ سنوات عديدة في نفس يوم إعدادها من خلال تحديد مصير الله: "في هذه الليلة ستؤخذ روحك منك" (لوقا 12: 20). واختتم الرب هذا المثل بالإعلان التالي: "اجتمعوا لأنفسكم، لا من أجل الله". فينخدع في ظنونه، فيفشل في نواياه، فيخسر ما وراء الخوف كنوزه ونفسه، إنسان يجمع الثروة لنفسه فقط من طمعه، لكي يجعلها طعام جشعه وترفه وكسله؛ ومن لا يستغني بالله. إن تعليم المثل عن عبثية حب الثروة الجشع والمتغطرس والمتغطرس، آمل أن يكون واضحًا ومقنعًا لكل واحد منكم، أيها الإخوة، دون مزيد من التوضيح والأدلة. من يريد أن يصبح ثريًا بجنون وبتعاسة شديدة كما هو موضح في المثل؟ لذلك آمل أن يكون فكرك يبحث عن علاقة أكثر صحة وموثوقية ممكنة بين الشخص والثروة. لاحظ هذا الموقف في الكلمات الأخيرة من المثل: إنه "أن تستغني بالله". ولكن ماذا يعني أن تكون "غنياً في الله"؟ هذه القاعدة، للوهلة الأولى، ليست واضحة مثل الخطأ المعاكس لها - "اجمع لنفسك". إنهم يجمعون لأنفسهم، في المخزن، في المخزن، في الحضن: ولكن كيف يصبحون أغنياء في الله، الذي لا يأخذ لنفسه الثروة المادية الأرضية إلى السماء، ولا يحتاج إليها؟ للحصول على شرح مختصر للقاعدة: "اغتنم بالله"، يمكنك على الأرجح الإشارة إلى مثال مماثل هنا. يقدم البعض جزءًا من ثروتهم إلى الله في الكنيسة، من أجل خلقه أو تجديده، أو الحفاظ عليه بالترتيب الضروري وببهاء لائق، بينما يكرس آخرون عملًا غير أناني (538)، وهو أيضًا ملكية، غالبًا ما تكون ذات قيمة عالية بين الناس، والثروة الأصلية التي من خلالها يصبح الفقراء أغنياء. فهل أولئك الذين يقدمون ثروتهم وعملهم لله يصبحون أكثر فقرًا أو غنى؟ أقول في كلمة الرب: "إنهم يصبحون أغنياء"، لأنه بهذه الطريقة تُبارك ثروتهم الأخرى، التي اكتسبوها بأمانة، وعمل حسن النية (539)، ولأن ما جلبوه لا يتوقف عن كونه ملكًا لهم، لأن الله لا يحتاج إلى الاستيلاء عليه (540)، ولا يضيع، لأنه لا يمكن سرقته من الله، بل يُحفظ سليمًا في عيني الله، من أجل مكافأتهم المستقبلية. إليكم إحدى طرق "النمو في الله" 541. يحدد يسوع المسيح نفسه طريقة أخرى "للاستغناء في الله" بالكلمات التالية: "بِعْ أملاكك وأعط صدقة، واخلق لنفسك كنزًا لا يفنى، وكنزًا في السماء لا ينفد" (لوقا 12: 33). إذا كان فكرك لا يرتكز على الثقة البسيطة في كلمة المسيح الأمينة والمعصومة من الخطأ، وترغب في الحصول على تفسير آخر لكيفية وصول شيء قدمته لمتسول إلى الخزانة السماوية؛ ويشرح لك الرب ذلك بقول آخر: "قبل أن تجعل أحد إخوتي هؤلاء الصغار خلقت لي" (متى 25: 40). يمكنك أن تنظر إلى هذه الكلمات المكتوبة في الإنجيل على أنها خطاب قرض، حيث اعترف الرب بأنه مدين لك بكل ما قدمته، أو ما فعلته صدقة لقريبك المحتاج. لا شك أن مالك العالم لم يكن في حاجة إلى هذا القرض التافه، ليس لنفسه فحسب، بل أيضًا لمن يفعل ذلك من أجلهم: ولكن صلاحه العجيب هو الذي تواضع لصورة مدينك لكي يجذبك إلى الخير ومن خلال الخير إلى النعيم. إنه يستعير منك التفاهات، والغبار، والتعفن، الذي تسميه الخيرات الأرضية، لكي تتاح له الفرصة، دون الإساءة إلى عدالته، ليدفع لك الخير الحقيقي، وعدم الفساد، والنعيم، بمثل هذا الفائض الذي لن تتمكن أبدًا من حسابه. مقابل هذه الطريقة: "الثراء في الله"، قد يجادل البعض بأنهم لا يستطيعون بيع ممتلكاتهم وتحويلها إلى صدقة: لأنهم بحاجة إليها لإطعام أنفسهم وعائلاتهم. فلنحترم هذا العذر بقدر ما يستحق أن نحترمه. ونحن ندرك أن الشيء نفسه يمكن أن يقال عن الفقر الكامل التعسفي، كما قال الرب عن البتولية الكاملة: "لا يستطيع الجميع أن يحتملوا هذه الكلمة، بل قد أُعطي لهم أكل" (متى 19: 11). دعونا ندين الإهمال تجاه من هم في المنزل، والبرودة غير الحساسة تجاه الأقارب، والتي، بالطبع، لم تعد تعد بالعمل الخيري تجاه الغرباء؛ – سندين بشدة كلمة الرسول: “إن كان أحد لا يعتني بخاصته، فضلاً عن الأقربين، فقد أنكر الإيمان، وهو مؤمن أعظم من غير المؤمن” (1 تي 5: 8). إذا لم تُعطَ من فوق الرغبة في الفقر الطوعي الكامل: فابق غنيًا ما دام الله يشاء، وفي الوقت نفسه متواضعًا بفكر نقصك في الروح، ولا ترفع نفسك بالحكمة الجسدية. اعتني بأقاربك وعائلتك بدافع الواجب والحب الطبيعي. لكن لا تنسوا أن هذه الدرجة من الحب موضوعة من أجل الصعود إلى أعلى درجات الحب الروحي للإنسانية، وإلى أعلى درجات الحب لله. "اغتنم بالله"، على الرغم من أن جزءًا من ثروتك مخصص للأعمال المرضية والإنسانية؛ والباقي، احذر، على الأقل، حتى لا "تجتمع" إلا من باب الطمع، حتى لا تتضاعف بالإثم، حتى لا تعتمد على الترف والغرور. قدس مقتنياتك، لا أن تستولي عليها لنفسك، بل اعترف بها كعطية من عناية الله، شاكرًا الله المعطي على كل شيء، ولا تعلق قلبك بالعطية، بل ارفعها باستمرار إلى المعطي، مع الاستعداد لإعادتها إليه عندما يتطلب ذلك قدره الحكيم. وبعد هذا لا يزال بإمكاننا أن نتوقع في موضوع السؤال الحقيقي ممن لم يضحوا بالمال لله، لأنهم لم يملكوه. لكنهم سيقولون إن الله المسالم لم يمنحنا حقًا وسيلة لنصبح أغنياء، على الأقل كبديل للفقر الذي نتحمله لأنفسنا؟ - لا تشتكي. وسأريك أيضًا ثروتك، التي إذا عرفت كيف تستخدمها، فلن تحسد أيًا من أولئك الذين يعتبرون أغنياء. انظر: هنا يفتح الرسول القدوس كنزك غير المسروق: "اسمعوا، يا إخوتي الأحباء، أليس قد اختار الله فقراء هذا العالم أغنياء في الإيمان، وورثة الملكوت الذي وعد به الذين يحبونه" (يعقوب 2: 5)؟ هل ترى؟ - غنى الإيمان، ميراث ملكوت الله - ماذا تحتاج أكثر من ذلك؟ بدون هذه الثروة، لن يجلب أي شيء آخر أي فائدة: مع هذه الثروة، لا خسارة ولا حرمان مهم، لأنها قصيرة العمر وصغيرة بما لا يقاس مقارنة بكنوز الإيمان، بميراث ملكوت السماوات. فلنهتم بشكل خاص، أيها الإخوة، أيها الإخوة، الأغنياء والفقراء، لكي نقتنيه ونكثره، ونحافظ عليه غير مفقود في حياة طاهرة: فحينئذ، بدون فقر، بدون حسد بعضنا لبعض، بدون هموم مرهقة، في رجاء سلمي، ننتظر ميراث الملكوت الذي أعده الله للذين يحبونه. آمين. بحسب اليهودي. المجموعة: عظة في الأسبوع السادس والعشرين بعد عيد العنصرة، بعد تكريس كنيسة القديس ميتروفان، على دروبس، قيلت في 9 ديسمبر 1834. تبدأ الكلمة في هذه المجموعة على النحو التالي: “بنعمة الله الغامضة، تم الآن تكريس هذا الكنيسة وبنائه وتزيينه بغيرة تقية، وعُهد به إلى رعاية القديس ميتروفان، الذي فيه تعزية الإيمان، الرب فيها. لقد كشفت أيامنا عن خادم نعمة معجزي جديد، فالكنيسة المقدسة، إذ تتبع في أوامرها إرشادات الرسول الذي يقول إن كل شيء يجب أن يتقدس بكلمة الله والصلاة، أعلنت لنا في هذه المناسبة بأهمية خاصة كلمة يسوع المسيح نفسه: "سأبني كنيستي وأبواب الجحيم لن تقوى عليها" (متى 16: 18). إن فكر وروح النظام هنا هو توجيه القوة الخلاقة والحماية لكلمة المسيح هذه إلى هذا الكنيسة بالذات، كما لو كانت مخلوقة على صورة كنيسة المسيح غير المصنوعة بأيدي، والمبنية روحيًا من نفوس المؤمنين، وبالتالي غرس فينا الإيمان والأمل بأن هذه الكنيسة المصنوعة يدويًا، من خلال عمل بناء الأسرار، هي من الآن فصاعدًا بناء المسيح، وأنه لا توجد قوى معادية، فإن النعمة الممنوحة لهذا الكنيسة لن تسود في تأثيرها الخلاصي على النفوس. من المؤمنين. بعد أن لاحظت ذلك لتقوية إيمان ورجاء الداخلين إلى الكنيسة، أتوجه إلى قراءة الإنجيل العادية لهذا الأسبوع، حتى لا تبقى دون الاهتمام الواجب. وهو يمثل لنا في المثل رجلاً غنياً..." بحسب اليهودي. الجمع: ليس أدنى حاجة. بحسب اليهودي. جمع: في هذه الحالة، لشرح القاعدة: "استغنوا بالله"، يمكنك الإشارة إلى مثال قريب. لبناء هذا الكنيسة، أحضر البعض جزءًا من ثرواتهم، واستخدم آخرون العمل المتفاني... بحسب اليهودي. جمع بسيط: الثروة والعمل... بحسب اليهودي. الجمع: لأن الله لا يقدر على شيء.. بحسب اليهودي. المجموعة: فيما يلي اختبار واضح لإحدى الطرق التي يمكنك من خلالها "أن تصبح غنيًا في الله". قد تكون مهتمًا بـ: