114. Слово в день тезоименитства Его Императорского Величества Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича и пред торжественным обетом сердобольных вдов

(Dicho en la Iglesia de Santa María Magdalena, en la Casa de la Viuda, 6 de diciembre; impreso en la Lectura Cristiana de 1834 y en las colecciones de 1835, 1844 y 1848.) Dios lo ungió con el Espíritu Santo y con poder, el cual pasó haciendo bienes y sanando. (Hechos 10:38). En el día adornado con el nombre del Piadosísimo Emperador, la palabra más cercana sería sobre nuestro bienestar bajo el palio protector del nombre poderoso del “Conquistador de los Pueblos”, que tan felizmente, con toda la plenitud de su signo, encontró al espíritu llamado a él, que castiga a los pueblos con triple poder: sabiduría, poder y amor. Pero la ola del propio autócrata indica una dirección diferente a mis pensamientos, asigna a mi palabra un tema diferente: desastre y compasión. Entonces, mientras celebramos la fiesta del amor leal, el Piadosísimo Soberano quiere que ahora, aquí mismo, se celebre una fiesta del amor del zar por la humanidad. Luego, cuando llevamos oraciones a este Altar por Su invaluable salud para nosotros, Él trae aquí Su cuidado compasivo por los enfermos y nos instruye a consagrar los instrumentos vivos de Su propia compasión. Sigamos, hermanos, el movimiento cristiano del corazón del Zarev y pensemos en ese tipo especial de amor por la humanidad, que tiene por objeto a los enfermos. Y en primer lugar, exijamos a este tipo de filantropía tanta atención como merece en diversos aspectos. Algunas de las obras de amor a la humanidad que, según el Evangelio, darán derecho a la bendición en el juicio de Cristo y a la llamada a la bienaventuranza, se presentan a la atención sin ser buscadas, y se ofrecen a nosotros. El hambriento, el sediento, el vagabundo necesitado de ropa, aparecen, vienen, hablan de su necesidad, la muestran; en ellos la virtud de la filantropía nos sigue, nos persigue, quiere colarse en nuestras casas: simplemente no huyáis; simplemente no cierres las puertas. Pero el que está afligido por la enfermedad miente: ¿quién lo verá? Si pide ayuda: ¿quién le escuchará? Y a menudo, cuanta más ayuda necesita, menos puede explicar su necesidad e incluso comprenderla y sentirla. Ocúpate de la compasión por los enfermos, que te molesta menos que otros tipos de filantropía; id, buscad esta virtud, porque ella no os puede seguir. A veces se puede suponer que la razón de la falta de atención de los prósperos a ciertos desastres es el hecho de que no los experimentaron; – que no siempre creen ante la visión de un desastre; - que consideran al pobre responsable de su desgracia. Por ejemplo, lo que significa tener hambre por falta de pan, la mayoría de nosotros no lo sabemos por experiencia, incluso en un momento que otros llaman hambre. La compasión por los encarcelados puede enfriarse pensando que ellos mismos se encarcelaron allí, por sus propios hechos. Este no es el flagelo de la enfermedad. Incluso si has recorrido el camino de la vida durante bastante tiempo, sin culpa y con seguridad, sin encontrarlo, es más que probable que te encuentre más adelante, en la vejez, antes de la muerte. Así que, en el lecho de un enfermo, ten compasión de él y de ti mismo; y, recordando la ley de la Providencia, que tantas veces se puede leer en los acontecimientos, aunque no estuviera escrita en el Evangelio: “medid en lo más mínimo, os será medido” (Mateo 7,2), - cuidad de consolar y aliviar a los enfermos, para que un día la Providencia os envíe el consuelo y el alivio necesarios. Según la magnitud del desastre, la atención compasiva hacia los afligidos debe ser grande. Aunque es difícil determinar la magnitud del desastre, porque nuestro desastre generalmente nos parece mayor que el de otra persona, y lo que realmente experimentamos es mayor de lo que escuchamos o imaginamos en nuestros pensamientos, pero el ejemplo del sufrido Job nos permite comprender cuán grande puede ser el desastre de la enfermedad en comparación con otras desgracias. Superado por la pobreza y la falta de hijos, todavía razonó generosamente y bendijo a Dios: pero azotado por la enfermedad, “Job abrió su boca y maldijo su día” (Job 3:1). Debido a esta grandeza de la desgracia de algunos enfermos, hacer el bien a los enfermos se presenta en el Evangelio no sólo como un acto encomiable de la virtud humana, sino también como un acto elevado del amor divino a la humanidad, y entre las obras de amor a los hombres del mismo Jesucristo brilla con especial gloria. Y alimentó a los hambrientos, una vez en el desierto alimentó a cinco mil personas con cinco panes, y en otra ocasión a cuatro mil con siete panes; y visitando a los enfermos o recibiendo a los que venían, sanaba toda dolencia y toda enfermedad entre la gente. Ambos tipos de beneficencia eran maravillosos: pero cuando el apóstol Pedro, preparando a Cornelio y a algunos otros paganos para entrar al cristianismo, tuvo que representarles la Divinidad del rostro de Jesucristo y la gran beneficencia de Sus obras, la atención del predicador se centró especialmente en el segundo tipo de beneficencia. “La unción”, dice, “es su Dios con Espíritu Santo y poder, que pasó haciendo bienes y sanando”. Entonces, la curación es una obra Divina: pero por lo tanto, visitar a los enfermos, consolar, aliviar, fortalecer en espíritu, es un beneficio humano que sigue a lo Divino. Por último, no podemos dejar de mencionar la especial importancia de visitar a los enfermos, en el sentido de que el estado de enfermedad se convierte a menudo en el umbral de la muerte. Un campo importante de la vida terrena es el último, donde los anteriores se completan con una hazaña final exitosa, e incluso a veces, más o menos, se suple la falta del mismo, o, por el contrario, el final deshecho eclipsa más o menos todo el asunto; – donde la presencia de ánimo en una batalla decisiva obtiene la victoria eterna o, por el contrario, un esfuerzo cobarde e inútil por escapar de la muerte se ve amenazado por un cautiverio irrevocable; - ¡Donde con unos pocos pasos restantes una persona sube al cielo o al abismo! ¡Incomprensible, y por tanto intratable e insegura, la batalla final entre corrupción e incorrupción, la persona decadente con la renovada, conectando el cuerpo con el alma liberada, los hábitos y afectos terrenales con los deseos celestiales, los recuerdos del pasado con las esperanzas y temores del futuro! A veces, las fuerzas menguantes del cuerpo, el alma que no ha renunciado al cuerpo, están, por así decirlo, cubiertas por sus ruinas, y el enfermo no ve la muerte que se acerca, no recuerda las intenciones previamente percibidas, no se da cuenta de la importancia de la hazaña que se avecina, no busca el beneficio. Acércate a este guerrero vacilante, asceta, fresco y sobrio; recuérdale los preparativos para una batalla decisiva, sostenlo en su hazaña, dale armas espirituales: el escudo de la fe y el yelmo de la esperanza de la salvación; fortalécelo con la fuerza de los tesoros de la gracia; ayuda a su espíritu, a través de las ruinas de la carne, a elevarse al Padre de los Espíritus; Con la palabra Divina reconfortante y vivificante, y el soplo tranquilo de la oración, endereza y levanta las alas del alma que vuela. ¿Quién sabe? Quizás, habiendo cumplido infaliblemente su alto vuelo, ella, por la reciprocidad del amor eterno, algún día volverá a ti, como la paloma a Noé, con una rama inmarcesible del mundo, cuando llegue el momento de que tu alma deje el arca del cuerpo mortal hacia la tierra de los vivos, inmortales. Si estas reflexiones os dan, hermanos, una idea de cuán digna de atención y ejercicio es la visita humana y cristiana a los enfermos: entonces me queda, en segundo lugar, indicar brevemente la disposición en que debe ser tal visita para que sea verdaderamente útil. La visita a los enfermos debe realizarse por sentido del deber y, al mismo tiempo, por libre albedrío. La arbitrariedad por sí sola no garantizaría la constancia en esta tarea, a menudo tediosa. Con sólo un involuntario sentido del deber, este asunto sería frío y muerto, insípido para el visitante, poco nutritivo para el visitado. Por eso, especialmente a vosotras, llamadas hermanas de la compasión, se concede tiempo de preparación para poner a prueba vuestra libre disposición; y luego el sentido del deber se ve reforzado por un voto. Al visitar a los enfermos, el amor cristiano debe ser un compañero inseparable. Con amor, como todo, esto es fácil para quien lo hace y agradable para quien se hace. Lo más importante es que el amor cristiano, como en todos los aspectos es, según la expresión del Apóstol, "el cumplimiento de la ley" (Rom. 13, 10), y en relación con los enfermos, es el único que puede sustituir todas las reglas o, si es necesario, darlas, aceptarlas y cumplirlas. Intentará dar al paciente todos los consuelos posibles, excepto el perjudicial; y recompénsalo con una medicina amarga pero salvadora. Este amor llamará mansedumbre y paciencia al lecho del enfermo, al que, sin embargo, se debe prestar especial atención para que no salgan de aquí. Como dijo el Apóstol sobre las acciones del anciano: “No soy yo quien hace estas cosas, sino el pecado que vive en mí” (Rom. 7,20): así, sobre las disposiciones de un enfermo se puede decir a veces: no es él, sino la enfermedad. Ella puede ser inusualmente irritable, impaciente y terca con él: si no mantienes la mansedumbre y la paciencia al tratar con él, puedes derramar leña sobre el fuego y, además, sobre el fuego destructivo. Finalmente, lleve a la persona enferma a la cama; asegúrese de llevar fe y oración. Si ya lo encuentras en sentimientos de fe y oración: aplica tu incienso a su incienso, y apoya el fuego de su incienso con el soplo de tu oración. Si, desgraciadamente, su incensario no está encendido, no se percibe en él ni el calor de la fe ni el olor de la oración: sin embargo, utiliza también aquí tu fe y tu oración. Si un carbón apagado y encendido, al acercarse, enciende otro carbón apagado y frío: ¿no es más posible que un corazón, animado y encendido por la fe viva y la oración, encienda el mismo fuego en otro, incluso en un corazón completamente frío, incluso medio muerto? No dudes en acercar tu incensario encendido a este carbón apagado; y mediante una dirección tranquila pero constante de la voluntad que actúa con Dios, trae sobre él un fuego espiritual vivificante. Quizás no sea demasiado tarde para encender al menos una pequeña chispa de vida espiritual en la vida de la carne que se desvanece: y entonces habrás logrado no sólo el mayor beneficio para el hombre, sino también el servicio apostólico a Dios. Pueden surgir casos en los que todos utilicen estos pensamientos y consejos; y para aquellos ahora llamados al servicio compasivo de los enfermos, que sean una palabra de despedida de este servicio que agrada a Dios. Amén. Quizás te interese: