113. Слово по освящении храма Святителя Николая, что в Толмачах

(Речено 25. новембра, штампано у Цхристиан Реадинг 1835 и у збиркама 1835, 1844 и 1848) Нека ваше куће буду добре Јакову, а шаторови ваши Израиљу! као засјењени храстови, и као вртови крај ријека, и као сјенице које је Господ поставио, и као кедрови крај вода. (Бројеви 24:5–6). Ове речи је записао у Књизи Бројева пророк Мојсије: а изговорио их је Валам, човек чији је пророчки карактер био засењен чињеницом да није био одржан до краја свог живота. Не кријући ову околност, нисам се, међутим, у књизи правог Пророка устручавао, да правилно препричане речи Валамове изговорене узмем за вредне пажње: јер су оне изговорене и онда када је он, не заведен користољубљем и чашћу од незнабожачког цара, остао веран духу виђења и Речи Божијој; па је стога могао чак и да пророкује о Христу и о Његовој спасоносној смрти и васкрсењу, што се види из његових следећих речи: „Леже као лав и као монах, ко ће га узбуркати? Они који вас благосиљају, благосиљају, а који вас проклињу, проклињу“ (Бројеви 24,9). Дакле, вреди се потрудити да изблиза погледамо шта види овај видовњак и послушамо шта говори. Валам је стајао на висовима Фогору, имао пред очима логор Израиљевца, на крају њиховог четрдесетогодишњег лутања по пустињи, и рекао: „Како су добре куће твоје, Јакове, и шаторови твоји Израиљу! као засјени храстови гајеви, и као вртови крај ријека, и као шаторови које је подигао Господ, као што је вода кедар. Невероватно је да су се после тако дугог, тако тешког пута, шатори и друмска кола Израелаца указали једноставном, телесном погледу у тако невероватној лепоти као што блистају у речима видеца. Шта је видео? о чему он прича? – Већ сам горе приметио да је Валам под ликом уснулог лава, цара животиња или сина лава, кога нико не усуђује да пробуди, видео Христа, Цара неба и земље, Сина Божијег, Који је уснуо смртним сном, и Кога нико није имао моћ да васкрсне осим Он самог, својом Божанском силом. Зато је виђење натерало пророка да одмах узвикне: „Благосиљај те који те благосиљаш“, што и приличи Христу као Ономе који благодаћу благосиља све који Њега са вером благосиљају. У складу са оваквим схватањем визије, може се мислити да је под ликом логора Израиљаца, видљивог телесним очима, пророку дата могућност да у духу созерцава Цркву Божију и Христову: и у овом случају није изненађујуће што он са дивљењем описује њену лепоту. Какав је ово диван "дом"! И није чудо, јер Бог живи у њему. Али Црква је такође слична „шаторима“ јер је у стању лутања: „имама нема“ на земљи „града који пребива, него тражимо онога који ће доћи, небеског“ (Јевр. 13,14). Она је као „шума храстова која засењује“: јер у њој и изнад ње увек почива засењење благодати Божије. То је као „башта“ крај реке: јер се увек напоји живом водом Духа Божијег и учења Христовог, увек духовно расте и доноси плод праведности. Она је „као шаторе које је Господ поставио“, непоколебљива, неуништива, као дело Божије: будући да је сам Господ за њу заправо рекао: „Саградићу Цркву своју, и врата пакла неће је надвладати“ (Матеј 16,18). „Као кедри код вода“ (Бр. 24, 6), увек зелена, увек узвишена: тако никада не губи живот који је у њој настао из нетрулежног семена речи Божије, и непрестано је подржаван Духом Светим; најзад, она се непрестано уздиже на небо да би се потпуно сјединила са Својом Главом, Христом, и постала потпуно небеска. Ако би неко рекао да се одушевљене речи видовњака могу односити на Шатор Сведочанства, који се налазио у логору Израиљаца, другим речима, на њихов логорски храм: то не би било у супротности са нашим објашњењем; јер је и Скинија сведочанства била слика у којој је Црква могла и требало да се созерцава. Ову визију духовног сјаја Цркве, браћо, на памет ми је, браћо, довела визија чулног сјаја овог, сада обновљеног, храма, трудом деце новог Израиља која су заволела овај сјај, и успешним подвигом, подигнута и украшена видљиво, али у светлу, у дејству највише духовне лепоте моје. и уграђени у тајанствено пребивалиште Божије. Нека дође и древни видовњак; или, ако му затреба опширнији призор, нека, уместо нечистих Фогорских висова, стане са нама на благословене висове Кремља, погледа бројне храмове, древне, нове, брижљиво очуване у сјају, или обновљене, или опет и сада са древним жаром створеним: ваистину, мислим, он би своју древну песму још једном осветлио, и обновио би своју древну песму, и обновио би своју древну песму куће за Јакова и ваше шаторе за Израиља!” Благословен је Бог који не напушта свој народ присуством благодати Своје! Благо народу Божијем који својом вером и жељом за благодаћу Његовом не напушта свог Бога! Додај милост Своју онима који Те воде, Господе; и нека те наши греси и неверства не уклоне од нас, него нека нам благодат Твоја, коју тражимо у светињама Твојим, отвори наша срца, да их посети, да их испуни снагом Својом и својом утехом, и тако, изгонећи од њих и одражавајући од њих све што је Теби противно, и нека их сагради „у пребивалиште“ (Еф.22). За утеху вере, неће сада бити превремено да вам, браћо, из речи Божије изнесемо неколико убедљивих сведочанстава о престанку благодати Божије у Цркви Христовој до свршетка века. Прво од таквих сведочанстава даје сам Исус Христос, „сведок верни и истинити“ (Откр. 3:14), када каже: „Саградићу Цркву своју, и врата пакла неће је надвладати“ (Мт. 16:18). - „Створићу“: ова реч показује стварање Цркве још увек у намери, пре стварног извршења. Господ је, као и у многим случајевима, да би нас згодно поучио о Својим Божанским, несхватљивим делима, упоредио са обичним људским делима, па се овде упоређује са власником који намерава да сагради кућу, или са архитектом који размишља о изградњи зграде. Између осталог, требало је размишљати и о снази објекта, те предвидети и спречити шта би му могло нашкодити. И тако Оснивач Цркве гледа у будућност. Он види да ће врата пакла, отворена земљи Адамовим грехом, током стварања и после стварања нове хришћанске цркве, ослободити против ње нове силе зла: хорде прогонитеља, гомиле јеретика, гомиле разних искушења. Шта? Ако је зграда оштећена пре уништења: онда њена сврха неће бити постигнута; и слава Божанског Творца неће бити заштићена. Али слава Му вавек! Он предвиђа и уређује најбоље: „Сазидаћу“, каже, „Цркву своју, и врата пакла неће је надвладати“. Њени непријатељи ће устати против ње; понекад ће бити јак; понегде, понегде, они ће тријумфовати, откидајући њене чланове; и она ће патити и бити болесна, али они је дефинитивно „неће надвладати“. Колико дуго? - Без сумње, до краја времена. Јер ако су икада могли да победе, онда Онај који предвиђа времена до вечности не би могао одлучно рећи да „неће победити“. Али како Црква побеђује и одржава себе непобедивом? - Без сумње, силом Божијом, милошћу Божијом. Дакле, ако га силе пакла никада не савладају, онда то значи да ће се у њему увек сачувати сила Божија, благодат Божија и да ће увек деловати спасоносно. Други доказ ове истине може се позајмити из Апокалипсе, или Откровења Светог Јована Богослова, које пророчки осликава судбину Цркве Христове до свршетка века. У овом Откривењу непрекидно видимо праву Цркву, прво у виду двадесет и четири старца око Божанског престола (Откр. 4), који се клањају „оном који живи у векове векова“ (Откр. 4:9); затим, као, можда, ширење хришћанства, у броју од сто четрдесет и четири хиљаде, запечаћено печатом Бога живога; даље, „многи народи, које нико не може истребити, из сваког језика и племена, и народа и народа, који стоје пред престолом и пред Јагњетом“ (Откр. 7:9); даље, у виду храма са Олтаром и поклоницима, које је Јовану заповеђено да измери (Откр. 11); још даље, у лику жене „обучене у сунце“, односно у истину и врлину Исуса Христа, који је „светлост свету“ (Јн. 8, 12), украшену венцем „од дванаест звезда“, то јест апостолским богопознањем, имајући „месец, људски, природни, тј. чак и даље, пре венчања Јагњета, она се појављује као „жена његова“, припремивши се и обукла у лан за оправдање Светих (Откр. 19); и опет, након што је визионар приказао прво васкрсење, он га назива „светим логором и љубљеним градом“ (Откр. 20:8), док се коначно, са новим небом и новом земљом, не обнови у „нови Јерусалим, који силази од Бога с неба“ (Откр. 21:2). Вредно је напоменути да је прозорљивац, осликавајући најопаснија времена за Цркву, представља неповређену од опасности, али чудесно очувану. На пример: змија „јури своју жену“: али је не сустиже и не обара; јер „Бишиној жени су дата два крила великог орла; „И земља ће помоћи жени“ (Откр. 12:13, 14, 16). Провиђење контролише ток догађаја на тај начин да земаљске институције такође промовишу мир или сигурност Цркве; а „крила великог орла, „крила великог орла“ носе над њом, можда, злоћудну, над њом. злоће њених непријатеља, „у пустињу уместо ње“ (Откр. 12, 14) – наравно, не само у спољашњу пустош, јер је сама Црква гомила верника, већ у „пустињу“, посебно унутрашњу, – све даље од света, све ближе Богу, јер „њено место“ за Цркву није одвојено од Бога 535 од Цркве, и у најопаснијим временима мора остати са њом неодвојиво и до свршетка века. Трећи доказ исте истине налазимо у следећим речима Светог Апостола Павла: „И Он, то јест Христос, даде нам и апостоле и пророке, и јеванђелисте, и пастире и учитеље, за усавршавање светих, за дело служења, за сазидање тела Сина Христовог, док не постигнемо све у вери, по јединству са Богом, све у савршеном и сједињењу са Богом. доба испуњења Христовог“ (Еф. 4:11–13). Да бисмо боље разумели снагу ове изреке, замислимо да питамо Апостола: докле ће „пастири и учитељи“ бити у Цркви за савршенство светих, за дело службе, за сазидање тела Христовог? – Он одговара: „док не постигнемо све у сједињењу вере и познања Сина Божијег, у савршеном мужу, у мери узраста испуњења Христовог“. Следствено томе, докле год има на земљи оних који нису достигли сједињење вере, који нису достигли савршенство духовног узрастања, којима је још потребно познање Сина Божијег: до тада ће у Цркви бити Пастири и Учитељи за савршенство Светих; и као што испуњење Светих преко пастира и учитеља не може бити без свесвете благодати Божије, тако и она, по уверавању Апостола, треба да остане са пастирима и учитељима у Цркви која до тада делује, јер ће, савладавши све препреке, све који су предодређени за спасење увести у заједницу вере. Наведимо још један доказ свеприсутног присуства благодати у Цркви, посебно оног тајног. Исти Апостол, подстичући коринтске хришћане да са посебним страхопоштовањем приступају Тајни Тела и Крви Христове, каже: „Уколико год једете овај хлеб и пијете ову чашу, смрт Господњу проповедате док она не дође“ (1. Кор. 11, 26). И овде се важна истина крије у малој речи: „дондеже“. Да бих то боље открио, поново обраћам апостолов говор на питање: докле ће хришћани јести тајанствени хлеб, и пити чашу Господњу, и причешћивањем Телом и Крвљу Христовом проглашавати смрт Господњу? – У речима апостола налазим одговор: „Он ће доћи пре. То јест: тајна Тела и Крви Христове вршиће се неприкосновено у правој Цркви Христовој до самог другог доласка Христовог, или, што је исто, до свршетка века. Пошто ово не може бити без тајанствене благодати, без благодати свештенства, а узајмљена благодат свештенства не може бити без поучне благодати Епископа: очигледно је да ће мистична благодат и поредак јерархије, по пророчанству Апостола, остати у Цркви у свако доба, и иако не увек ни у току, ни у једном току, подједнако их неће бити изобиљу. до граница Царства славе. По овом и сличним неистинитим сведочанствима, каква је утеха, браћо, да вам у овим каснијим временима Цркве, као иу првим, са поуздањем могу рећи речи Светог апостола Петра: „Љубљени, опасавши бедра своја, трезвени, потпуно се уздајте у благодат Исуса Христа, која вам је донета од Бога.1” (1). Не слушајте оне који клевећу Цркву, као да је исцрпљена благодат у њој; као да се хијерархија у њему или потпуно или напола срушила. Кажите отуђеним Епископима: ако је корен осушен, како може бити свежих грана? Ако је, како мисле, или, тачније, без размишљања, замерају, исцрпљена благодат Епископије: како онда да се настави благодат свештенства, која је без Епископије исто што и огранак без корена? Али пошто признају благодат свештенства, како могу одбацити милост Јерархије, која је корен свештенства? А ако не одбацују благодат Епископа, зашто је се онда клоне? Реци онима који одбацују свако свештенство: ако је по њиховој злоћи свештенство потпуно пропало, онда се мора рећи да је пропала и Црква, да су је „врата пакла надвладала“. Али ако ово кажу, онда ће се очито побунити не против нас, понизних слугу Цркве, већ против самог њеног Оснивача, који је рекао да је „врата пакла неће надвладати“ (Матеј 16:18). Ако нема Тајне Тела и Крви Христове, онда је Апостол рекао лаж, да ће се вршити „док Господ не дође“ на суд. Али ако реч Апостола не може бити лажна; ако речи Христове не прођу, чак и ако прођу небо и земља: то јест, и сада и до краја времена, биће света тајна Тела и Крви Христове; постоји и биће благодатно свештенство и јерархија; а противници овог учења су противници речи Апостола и Христа. Овоме треба додати још нешто: „поуздајући се у благодат Божију“ у Цркви, за своју заштиту од лажног учења, за своју утеху у тузи због греха и у страху од суда Божијег, за јачање у слабостима, не претварај своју наду у благодат у разлог за безбрижан живот, недостојан свете благодати. „Али по ономе који вас је назвао светима, и ви ћете бити свети у целом свом животу“ (1. Петрова 1:15). Амин. У Христу. Тхурс. а у збирци 1835: неотуђиви... Можда ће вас занимати: