113. Слово по освящении храма Святителя Николая, что в Толмачах

(Thuhet më 25 nëntor, shtypur në Lexim të Krishterë 1835 dhe në koleksionet 1835, 1844 dhe 1848) Qofshin të mira shtëpitë tuaja për Jakobin dhe banesat tuaja Izraelit! si pemët e dushkut që mbulojnë hijen, si kopshtet pranë lumenjve, si çadrat që Zoti ka ngritur dhe si kedri pranë ujërave. (Numrat 24:5–6). Këto fjalë u shkruan në librin e Numrave nga profeti Moisi: dhe ato u thanë nga Balaami, një njeri, karakteri profetik i të cilit u errësua nga fakti se ai nuk u mbajt deri në fund të jetës së tij. Pa e fshehur këtë rrethanë, megjithatë, në librin e Profetit të vërtetë nuk hezitova t'i konsideroja fjalët e ritreguara saktë të thënë nga Balaami si të denja për vëmendje: sepse ato u thanë edhe kur ai, i pa joshur nga interesat personale dhe nderimi i mbretit pagan, i qëndroi besnik frymës së vizionit dhe Fjalës së Perëndisë; dhe për këtë arsye ai madje mund të profetizonte për Krishtin dhe për vdekjen dhe ringjalljen e Tij shpëtimtare, siç mund të shihet në fjalët e tij vijuese: "Ai shtrihet si një luan dhe si një murg, kush do ta trazojë? Ata që ju bekojnë, bekojnë dhe ata që ju mallkojnë, mallkojnë" (Numrat 24:9). Pra, ia vlen përpjekja për të parë nga afër se çfarë sheh ky shikues dhe për të dëgjuar atë që thotë. Balaami u ndal në lartësitë e Fogorit, kishte para syve kampin e bijve të Izraelit, në fund të bredhjes së tyre dyzetvjeçare në shkretëtirë, dhe tha: "Sa të mira janë shtëpitë e tua, Jakob, dhe çadrat e tua për Izraelin, si kopshtet e dushkut që mbulojnë, si kopshtet pranë lumenjve dhe si tabernakulli që Zoti ka ngritur pranë tabernakullit". Është e pabesueshme që pas një udhëtimi kaq të gjatë, kaq të vështirë, tendat dhe karrocat e rrugëve të izraelitëve u shfaqën me një vështrim të thjeshtë, trupor me një bukuri kaq të mahnitshme sa shkëlqejnë në fjalët e shikuesit. Çfarë pa ai? Për çfarë po flet? – Tashmë kam vënë në dukje më lart se nën shëmbëlltyrën e një luani të fjetur, mbretit të kafshëve ose djalit të një luani, të cilin askush nuk guxon ta zgjojë, Balaami pa Krishtin, Mbretin e qiellit dhe të tokës, Birin e Perëndisë, i cili ra në gjumë në gjumin e vdekjes dhe të Cilin askush nuk kishte fuqi ta ringjallte, përveçse me fuqinë e Tij Hyjnore. Prandaj vegimi e bëri shikuesin të thërriste menjëherë: “Bekoje që të bekon”, gjë që i ka hije edhe Krishtit si Ai që bekon me hir të gjithë ata që e bekojnë me besim. Në përputhje me këtë kuptim të vizionit, mund të mendohet se nën imazhin e kampit të izraelitëve, të dukshëm me sy trupor, shikuesit iu dha mundësia të sodiste me shpirt Kishën e Perëndisë dhe të Krishtit: dhe në këtë rast nuk është për t'u habitur që ai e përshkruan bukurinë e saj me admirim. Çfarë "shtëpi" e mrekullueshme është kjo! Dhe nuk është çudi, sepse Perëndia jeton në të. Por Kisha është gjithashtu e ngjashme me “tabernakullet” sepse është në një gjendje bredhjeje: “imamët nuk janë këtu” në tokën e “qytetit që qëndron, por ne kërkojmë atë që do të vijë, atë qiellor” (Hebrenjve 13:14). Ajo është si një “pyll dushku në hije”: sepse në të dhe mbi të qëndron gjithmonë hija e hirit të Zotit. Është si një “kopsht” buzë lumit: për shkak se ujitet gjithmonë me ujin e gjallë të Shpirtit të Perëndisë dhe mësimet e Krishtit, ai gjithmonë rritet shpirtërisht dhe jep frytin e drejtësisë. Ajo është "si tabernakullet që Zoti ka ngritur", e palëkundur, e pathyeshme, si vepra e Perëndisë: meqenëse Vetë Zoti tha në të vërtetë për të: "Unë do të ndërtoj Kishën time dhe dyert e ferrit nuk do ta mundin" (Mateu 16:18). “Si kedrat pranë ujërave” (Num. 24:6), gjithmonë i gjelbër, gjithmonë i lartësuar: kështu që ajo nuk e humb kurrë jetën që lindi në të nga fara e pakorruptueshme e fjalës së Perëndisë dhe mbështetet vazhdimisht nga Fryma e Shenjtë; më në fund, ajo ngrihet vazhdimisht në qiell për t'u bashkuar plotësisht me Kokën e saj, Krishtin, dhe për t'u bërë plotësisht qiellore. Nëse dikush do të thoshte se fjalët entuziaste të shikuesit mund t'i referoheshin Tabernakullit të Dëshmisë, i cili ndodhej në kampin e izraelitëve, me fjalë të tjera, kishës të kampit të tyre: kjo nuk do të kundërshtonte shpjegimin tonë; sepse Tabernakulli i Dëshmisë ishte gjithashtu një imazh në të cilin Kisha mund dhe duhej të soditej. Ky vizion i shkëlqimit shpirtëror të Kishës m'u soll në mendje, vëllezër, nga vizioni i shkëlqimit sensual të këtij kisha, tani të ripërtërirë, nëpërmjet zellit të fëmijëve të Izraelit të ri që e donin këtë shkëlqim dhe me një vepër të suksesshme, të ngritur dhe stolisur dukshëm, por nëpërmjet veprimit të hirit, të hirit, të bukurisë time më të lartë, të padukshme, të padukshme. banesa misterioze e Zotit. Le të vijë edhe shikuesi i lashtë këtu; ose, nëse ka nevojë për një spektakël më të gjerë, le të qëndrojë me ne, në vend të lartësive të papastra të Fogorit, në lartësitë e bekuara të Kremlinit, të shikojë kishat e shumtë, të lashtë, të rinj, të ruajtur me kujdes në shkëlqim, ose të rinovuar, ose përsëri dhe tani me zell të lashtë të krijuar: me të vërtetë, mendoj, ai do të ripërtërinte, nëse do të ripërtërinte shtëpinë e tij të lashtë: Jakobin dhe banesat e tua për Izraelin!”. Lum Zoti që nuk e braktis popullin e Tij me praninë e hirit të Tij! Lum njerëzit e Perëndisë që nuk e braktisin Perëndinë e tyre nëpërmjet besimit dhe dëshirës për hirin e Tij! Shtoje mëshirën Tënde atyre që të udhëheqin, o Zot; dhe mëkatet dhe pabesitë tona të mos të largojnë prej nesh, por hiri yt, të cilin e kërkojmë në shenjtëroret e Tua, na i haptë zemrat, i vizitoftë, i mbushtë me forcën dhe ngushëllimin e Tij, dhe kështu, duke i dëbuar prej tyre dhe duke reflektuar prej tyre çdo gjë që është në kundërshtim me ty, dhe i ndërtoftë "në një banesë të Perëndisë" (2:2 në shpirtin e Perëndisë). Për ngushëllimin e besimit, tani nuk do të jetë e parakohshme t'ju paraqesim, vëllezër, nga fjala e Perëndisë disa dëshmi bindëse për vazhdimësinë e hirit të Perëndisë në Kishën e Krishtit deri në fund të epokës. Dëshmia e parë e tillë jepet nga vetë Jezu Krishti, “dëshmitari besnik dhe i vërtetë” (Zbul. 3:14), kur thotë: “Unë do të ndërtoj Kishën Time dhe dyert e ferrit nuk do ta mundin atë” (Mat. 16:18). - "Unë do të krijoj": kjo fjalë tregon krijimin e Kishës ende në synim, përpara ekzekutimit aktual. Zoti, si në shumë raste, për të na udhëzuar me lehtësi për veprat e Tij hyjnore, të pakuptueshme, i krahasoi me vepra të zakonshme njerëzore, kështu që këtu Ai e krahason veten me një pronar që synon të ndërtojë një shtëpi, ose me një arkitekt që mendon të ndërtojë një ndërtesë. Ndër të tjera, ishte e nevojshme të mendohej për forcën e ndërtesës dhe të parashikohej e parandalohej se çfarë mund ta dëmtonte atë. Dhe kështu Themeluesi i Kishës shikon nga e ardhmja. Ai sheh se portat e ferrit, të hapura në tokë nga mëkati i Adamit, gjatë krijimit dhe pas krijimit të Kishës së re të krishterë do të lëshojnë kundër saj forca të reja të së keqes: një luzmë persekutuesish, një mori heretikësh, grumbullime tundimesh të ndryshme. Çfarë? Nëse ndërtesa është dëmtuar para shkatërrimit: atëherë qëllimi i saj nuk do të arrihet; dhe lavdia e Krijuesit Hyjnor nuk do të mbrohet. Por lavdi Atij përjetë! Ai parashikon dhe rregullon më të mirën: "Unë do të ndërtoj," thotë ai, "Kisha ime dhe portat e ferrit nuk do të mbizotërojnë kundër saj". Armiqtë e saj do të ngrihen kundër saj; ndonjëherë do të jetë i fortë; disa herë, në disa vende, ata do të triumfojnë, duke shqyer anëtarët e saj; dhe ajo do të vuajë dhe do të sëmuret, por ata patjetër "nuk do ta mposhtin". Sa kohë? - Pa dyshim, deri në fund të kohës. Sepse nëse ata mund të mposhtin ndonjëherë, atëherë Ai që parashikon kohët në përjetësi nuk mund të thotë me vendosmëri se "ata nuk do të mposhtin". Por si fiton Kisha dhe e mban veten të pamposhtur? - Pa dyshim, me fuqinë e Zotit, me hirin e Zotit. Rrjedhimisht, nëse forcat e ferrit nuk e mposhtin kurrë, atëherë kjo do të thotë se fuqia e Zotit, hiri i Zotit, do të ruhet gjithmonë në të dhe do të veprojë gjithmonë në mënyrë shpëtimtare. Dëshmia e dytë e kësaj të vërtete mund të huazohet nga Apokalipsi, ose Zbulesa e Shën Gjon Teologut, i cili përshkruan në mënyrë profetike fatin e Kishës së Krishtit deri në fund të epokës. Në këtë Zbulesë ne e shohim vazhdimisht Kishën e vërtetë, së pari në formën e njëzet e katër pleqve rreth Fronit Hyjnor (Zbul. 4), duke adhuruar "ai që jeton në shekuj të shekujve" (Zbul. 4:9); pastaj, si, ndoshta, përhapja e krishterimit, në numrin njëqind e katërdhjetë e katër mijë, të vulosur me vulën e Zotit të gjallë; më tej, "shumë njerëz, të cilët askush nuk mund t'i shfarosë, nga çdo gjuhë, dhe fis, dhe populli dhe kombi, që qëndrojnë përpara fronit dhe përpara Qengjit" (Zbul. 7:9); më tej, në formën e një kisha me një altar dhe adhurues, të cilin Gjoni u urdhërua ta matë (Zbul. 11); edhe më tej, në personin e një gruaje "të veshur me diell", domethënë në të vërtetën dhe virtytin e Jezu Krishtit, i cili është "drita e botës" (Gjoni 8:12), e stolisur me një kurorë "nga dymbëdhjetë yjet", domethënë njohurinë apostolike të Perëndisë, që ka "hënën" nën këmbët e saj, domethënë diturinë njerëzore (R, 12); edhe më tej, përpara martesës së Qengjit, ajo shfaqet si "gruaja e tij", e përgatitur dhe e veshur me liri të hollë për shfajësimin e shenjtorëve (Zbul. 19); dhe përsëri, pasi vizionari përshkroi ringjalljen e parë, ai e quan atë "kampi i shenjtë dhe qyteti i dashur" (Zbul. 20:8), derisa më në fund, me një qiell të ri dhe një tokë të re, ai përtërihet në "Jerusalemin e ri, që zbret nga Perëndia nga qielli" (Zbul. 21:2). Vlen të përmendet se shikuesi, duke përshkruar kohët më të rrezikshme për Kishën, e paraqet atë si të padëmtuar nga rreziqet, por të ruajtur mrekullisht. Për shembull: gjarpri “ndjek gruan e tij”: por nuk e arrin dhe nuk e rrëzon; sepse "gruas së Bishës iu dhanë dy krahët e një shqiponje të madhe; "Dhe toka do ta ndihmojë gruan" (Zbul. 12:13, 14, 16). Providenca kontrollon rrjedhën e ngjarjeve në një mënyrë të tillë që institucionet tokësore të promovojnë paqen ose sigurinë e Kishës; dhe "krahët e një shqiponje të madhe", ndoshta mbi të keqen e saj dhe mbretëroren e saj. armiqtë, "në shkretëtirë në vendin e saj" (Zbulesa 12:14) - sigurisht, jo vetëm në shkreti të jashtme, sepse vetë Kisha është një turmë besimtarësh, por në "shkretëtirën", veçanërisht të brendshme, - gjithnjë më larg nga bota, gjithnjë e më afër Perëndisë, sepse "vendi i saj" për Kishën është afërsia me Zotin dhe unionin Kisha, dhe në kohët më të rrezikshme, ajo duhet të qëndrojë me të në mënyrë të pandashme edhe deri në fund të epokës. Provën e tretë të së njëjtës së vërtetë e gjejmë në fjalët e mëposhtme të Apostullit të Shenjtë Pal: "Dhe Ai", domethënë Krishti, "na dha Apostuj, Profetë, Ungjilltarë, Barinj dhe Mësues, për përsosjen e shenjtorëve, për veprën e shërbimit, për ndërtimin e trupit të Krishtit, derisa të arrijmë gjithçka në besimin dhe në njohjen e Zotit. epoka e përmbushjes së Krishtit” (Efes. 4:11–13). Për të kuptuar më mirë fuqinë e kësaj thënieje, le të imagjinojmë se po pyesim Apostullin: deri kur do të jenë "Pastorët dhe Mësuesit" në Kishë për përsosjen e shenjtorëve, për veprën e shërbimit, për ndërtimin e trupit të Krishtit? - Ai përgjigjet: "derisa të arrijmë gjithçka në bashkimin e besimit dhe njohjes së Birit të Perëndisë, në një bashkëshort të përsosur, në masën e epokës së përmbushjes së Krishtit". Rrjedhimisht, për sa kohë në tokë ka nga ata që nuk kanë arritur bashkimin e besimit, që nuk kanë arritur përsosmërinë e moshës shpirtërore, që kanë ende nevojë për njohjen e Birit të Perëndisë: deri atëherë do të ketë Barinj dhe Mësues në Kishë për përsosjen e Shenjtorëve; dhe ashtu si përmbushja e shenjtorëve nëpërmjet Barinjve dhe Mësuesve nuk mund të jetë pa hirin e gjithëshenjtë të Perëndisë, edhe ajo, sipas sigurimit të Apostullit, duhet të qëndrojë me Barinjtë dhe Mësuesit në Kishë që veprojnë deri atëherë, pasi, pasi ka kapërcyer të gjitha pengesat, ajo do t'i udhëheqë të gjithë ata që janë të destinuar për shpëtim në bashkimin e besimit. Le të japim edhe një dëshmi të pranisë gjithnjë të pranishme të hirit në Kishë, veçanërisht atë të fshehtë. I njëjti Apostull, duke i nxitur të krishterët korintas që t'i afrohen me nderim të veçantë sakramentit të Trupit dhe Gjakut të Krishtit, thotë: “Sa herë që hani nga kjo bukë dhe pini këtë kupë, ju shpallni vdekjen e Zotit derisa të vijë” (1 Kor. 11:26). Dhe këtu e vërteta e rëndësishme fshihet në një fjalë të vogël: “dondezhe”. Për ta zbuluar më mirë atë, unë e kthej përsëri fjalimin e Apostullit në pyetjen: deri kur të krishterët do të hanë bukën mistike dhe do të pinë kupën e Zotit dhe duke u bashkuar me Trupin dhe Gjakun e Krishtit do të shpallin vdekjen e Zotit? – Në fjalët e Apostullit e gjej përgjigjen: “Ai do të vijë përpara”. Kjo do të thotë: sakramenti i Trupit dhe Gjakut të Krishtit do të kryhet në mënyrë të pacenueshme në Kishën e vërtetë të Krishtit deri në ardhjen e dytë të Krishtit, ose, po kështu, deri në fund të epokës. Meqenëse kjo nuk mund të jetë pa hirin mistik, pa hirin e priftërisë dhe hiri i huazuar i priftërisë nuk mund të jetë pa hirin mësimor të ipeshkvijve: është e qartë se hiri mistik dhe rendi i hierarkisë, sipas profecisë së Apostullit, do të qëndrojnë në Kishë në çdo kohë, dhe megjithëse nuk do të derdhen kurrë në një rrjedhë, madje edhe të shumtë. deri në kufijtë e Mbretërisë së lavdisë. Sipas kësaj dhe dëshmive të ngjashme të pavërteta, çfarë ngushëllimi, o vëllezër, që në këto kohë të mëvonshme të Kishës, ashtu si në të parën, mund t'ju them me besim në fjalët e Apostullit të Shenjtë Pjetër: "Të dashur, duke pasur mendimet tuaja të ngjeshura për ijët, duke qenë të matur, besoni plotësisht në hirin që ju ka sjellë Krishti" (Zbulesa 11 e Jezusit). Mos dëgjoni ata që shpifin për Kishën, sikur hiri në të është shteruar; sikur hierarkia në të ishte shembur plotësisht ose gjysmë. Thuaju peshkopëve të tjetërsuar: nëse rrënja është tharë, si mund të ketë degë të freskëta? Nëse, siç mendojnë ata, ose, më saktë, pa menduar, qortojnë, hiri i Peshkopatës është shteruar: atëherë si mund të vazhdojë hiri i priftërisë, që pa Peshkopinë është njësoj si një degë pa rrënjë? Por duke qenë se ata e njohin hirin e priftërisë, si mund ta refuzojnë hirin e Hierarkisë, e cila është rrënja e priftërisë? Dhe nëse ata nuk e refuzojnë hirin e ipeshkvijve, atëherë pse e shmangin atë? U thoni atyre që refuzojnë të gjithë priftërinë: nëse, sipas ligësisë së tyre, priftëria u shemb plotësisht, atëherë duhet thënë se edhe Kisha u shemb, se “portat e ferrit mbizotëruan kundër saj”. Por nëse ata e thonë këtë, atëherë ata nuk do të rebelohen qartë kundër nesh, shërbëtorëve të përulur të Kishës, por kundër Vetë Themeluesit të saj, i cili tha se "portat e ferrit nuk do ta mundin atë" (Mateu 16:18). Nëse nuk ka sakrament të Trupit dhe Gjakut të Krishtit, atëherë Apostulli tha një gënjeshtër, se do të kryhet "derisa Zoti të vijë" për të gjykuar. Por nëse fjala e të Dërguarit nuk mund të jetë e rreme; nëse fjalët e Krishtit nuk kalojnë, edhe sikur qielli dhe toka të kalojnë, domethënë, tani dhe deri në fund të kohës, do të jetë sakramenti i shenjtë i Trupit dhe Gjakut të Krishtit; ka dhe do të ketë një priftëri dhe hierarki të mbushur me hir; dhe kundërshtarët e këtij mësimi janë kundërshtarë të fjalës së Apostullit dhe të Krishtit. Kësaj duhet t'i shtohet edhe një gjë: "duke i besuar plotësisht hirit të Perëndisë" në Kishë, për mbrojtjen tuaj nga mësimet e rreme, për ngushëllimin tuaj në pikëllimin për mëkatet dhe në frikën e gjykimit të Zotit, për forcimin tuaj në dobësi, mos e ktheni shpresën tuaj në hir në një arsye për një jetë të shkujdesur, të padenjë për hirin e shenjtë. “Por sipas atij që ju ka quajtur të shenjtë, edhe ju do të jeni të shenjtë në gjithë jetën tuaj” (1 Pjetrit 1:15). Amen. Në Krishtin. e enjte. dhe në koleksionin 1835: e patjetërsueshme... Ju mund të jeni të interesuar në: