113. Слово по освящении храма Святителя Николая, что в Толмачах

(Spus la 25 noiembrie, tipărit în Christian Reading 1835 și în colecțiile 1835, 1844 și 1848) Fie ca casele voastre să fie bune pentru Iacov și corturile voastre pentru Israel! ca niște stejari care acoperă umbrele și ca niște grădini lângă râuri și ca corturile pe care le-a ridicat Domnul și ca niște cedri lângă ape. ( Numeri 24:5–6 ). Aceste cuvinte au fost scrise în cartea Numeri de către profetul Moise și au fost rostite de Balaam, un om al cărui caracter profetic a fost umbrit de faptul că nu a fost susținut până la sfârșitul vieții sale. Fără a ascunde această împrejurare, n-am ezitat însă, în cartea adevăratului Profet, să iau drept demne de atenție cuvintele corect repovestite rostite de Balaam: pentru că ele au fost rostite chiar și atunci când el, nesedus de interesul și cinstea împăratului păgân, a rămas credincios spiritului viziunii și Cuvântului lui Dumnezeu; și de aceea putea chiar să profeți despre Hristos și despre moartea și învierea Sa mântuitoare, așa cum se poate vedea în următoarele cuvinte: „Se culcă ca un leu și ca un călugăr, cine îl va stârni? Cei ce te binecuvântează, binecuvântează, și cei ce te blestemă, blestemă” (Numeri 24:9). Deci, merită efortul de a privi îndeaproape ceea ce vede acest văzător și de a asculta ce spune. Balaam stătea pe înălțimile Fogorului, avea în fața ochilor săi tabăra israeliților, la sfârșitul celor patruzeci de ani de rătăcire în deșert, și a spus: „Ce bune sunt casele tale, Iacob, și corturile tale pentru Israel, ca niște stejari care acoperă umbrirea, și ca grădinile lângă râuri și ca corturile pe care Domnul le-a înălțat lângă corturile de cedru!” Este incredibil că, după o călătorie atât de lungă, atât de dificilă, corturile și căruțele de drum ale israeliților au apărut unei priviri simple, trupești, într-o frumusețe atât de uimitoare, pe cât scânteiau în cuvintele văzului. Ce a văzut? Despre ce vorbeste? – Am notat deja mai sus că sub chipul unui leu adormit, regele animalelor, sau fiul unui leu, pe care nimeni nu îndrăznește să-l trezească, Balaam L-a văzut pe Hristos, Regele cerului și al pământului, Fiul lui Dumnezeu, Care a adormit în somnul morții și pe care nimeni nu avea puterea să-l învie decât El Însuși, prin puterea Sa divină. De aceea viziunea l-a făcut pe văzător să exclame imediat: „Binecuvântați pe voi, care vă binecuvântați”, ceea ce se potrivește și lui Hristos ca Cel care binecuvântează cu har pe toți cei care Îl binecuvântează cu credință. În conformitate cu această înțelegere a viziunii, se poate crede că sub imaginea taberei israeliților, vizibilă cu ochi trupești, văzătorului i s-a oferit ocazia să contemple în spirit Biserica lui Dumnezeu și Hristos: și în acest caz nu este de mirare că el descrie frumusețea ei cu admirație. Ce „casă” minunată este aceasta! Și nu e de mirare, căci Dumnezeu trăiește în el. Dar Biserica este asemănătoare „corturilor” pentru că se află într-o stare de rătăcire: „imamii nu sunt aici” pe pământul „cetăţii care rămâne, dar noi îl căutăm pe cel ce va veni, pe cel ceresc” (Evr. 13:14). Ea este ca o „pădure de stejar care umbrește”: pentru că în ea și deasupra ei se odihnește mereu umbrirea harului lui Dumnezeu. Este ca o „grădină” lângă râu: pentru că este întotdeauna udată cu apa vie a Duhului lui Dumnezeu și cu învățăturile lui Hristos, ea crește întotdeauna spiritual și aduce rodul dreptății. Ea este „ca corturile pe care le-a ridicat Domnul”, neclintită, indestructibilă, ca lucrarea lui Dumnezeu: de vreme ce Domnul Însuși a spus de fapt despre ea: „Voi zidi Biserica Mea și porțile iadului nu o vor birui” (Matei 16:18). „Ca cedrii de lângă ape” (Numeri 24, 6), mereu verde, mereu înălțată: deci nu pierde niciodată viața care a răsărit în ea din sămânța nestricăcioasă a cuvântului lui Dumnezeu și este susținută neîncetat de Duhul Sfânt; în cele din urmă, ea se ridică continuu la cer pentru a fi complet unită cu Capul ei, Hristos, și pentru a deveni complet cerească. Dacă cineva ar spune că cuvintele entuziaste ale văzătorului s-ar putea referi la Tabernacolul Mărturiei, care era situat în tabăra israeliților, cu alte cuvinte, la biserica taberei lor: acest lucru nu ar contrazice explicația noastră; pentru că Tabernacolul Mărturiei era și o imagine în care Biserica putea și trebuia contemplată. Această viziune a splendorii spirituale a Bisericii mi-a fost adusă în minte, fraților, prin viziunea splendorii senzuale a acestui biserică, acum reînnoit, prin sârguința copiilor noului Israel, care au iubit această splendoare, și prin ispravă reușită, au ridicat și împodobit vizibil, dar prin acțiunea harului, în mod invizibil, îmbrăcat în cea mai înaltă frumusețe spirituală, înălțat în cea mai înaltă frumusețe duhovnicească, tainică. locuinţa lui Dumnezeu. Să vină și pe vechiul văzător aici; sau, dacă are nevoie de un spectacol mai amplu, lăsați-l, în loc de înălțimile necurate ale Fogorului, să stea alături de noi la înălțimile binecuvântate ale Kremlinului, să privească numeroasele biserici, vechi, noi, păstrate cu grijă în splendoare, sau reînnoite, sau din nou și acum cu zel străvechi creat: cu adevărat, cred că, el și-ar proclamă fiul străvechi: bună casele voastre pentru Iacov și corturile voastre pentru Israel!” Binecuvântat este Dumnezeu, care nu abandonează poporul Său cu prezența harului Său! Ferice de poporul lui Dumnezeu care nu-și abandonează Dumnezeul prin credința și dorința lor pentru harul Său! Adaugă mila Ta celor ce Te conduc, Doamne; și fie ca păcatele și infidelitățile noastre să nu Te îndepărteze de la noi, ci mai degrabă harul Tău, pe care îl căutăm în sanctuarele Tău, să ne deschidă inimile, să le viziteze, să le umple cu puterea și mângâierea Sa și astfel, alungând din ele și reflectând din ele tot ce este împotriva Ție, și să le zidească „într-un locaș al lui Dumnezeu în duhul” (Eph. 2:22). Pentru mângâierea credinței, nu va fi acum devreme să vă prezentăm, fraților, din cuvântul lui Dumnezeu mai multe mărturii convingătoare despre continuarea harului lui Dumnezeu în Biserica lui Hristos până la sfârșitul veacului. Prima dintre astfel de mărturii este dată de Însuși Isus Hristos, „martorul credincios și adevărat” (Apoc. 3:14), când spune: „Voi zidi Biserica Mea și porțile iadului nu o vor birui” (Matei 16:18). - „Voi crea”: acest cuvânt arată crearea Bisericii încă în intenție, înainte de execuția propriu-zisă. Domnul, ca în multe cazuri, pentru a ne instrui convenabil despre faptele Sale divine, de neînțeles, le-a asemănat cu faptele omenești obișnuite, așa că aici El Se aseamănă cu un proprietar care intenționează să construiască o casă sau cu un arhitect care are în vedere construirea unei clădiri. Printre altele, a fost necesar să se gândească la rezistența clădirii și să se prevadă și să prevină ceea ce i-ar putea dăuna. Și așa întemeietorul Bisericii privește în viitor. El vede că porțile iadului, deschise spre pământ de păcatul lui Adam, în timpul creației și după crearea noii Biserici Creștine, vor elibera noi forțe ale răului împotriva ei: hoarde de persecutori, cete de eretici, cumulări de diverse ispite. Ce? Dacă clădirea este deteriorată înainte de distrugere: atunci scopul acesteia nu va fi atins; iar gloria Creatorului Divin nu va fi protejată. Dar slavă Lui în veci! El prevede și aranjează cel mai bine: „Voi zidi”, spune el, „Biserica Mea și porțile iadului nu vor birui asupra ei”. Vrăjmașii ei se vor ridica împotriva ei; va fi uneori puternic; uneori, pe alocuri, vor triumfa, smulgându-i membrii; și ea va suferi și se va îmbolnăvi, dar cu siguranță „nu vor birui împotriva ei”. Cât timp? - Fără îndoială, până la sfârșitul timpului. Căci dacă ei ar putea vreodată să învingă, atunci Cel care prevede vremuri până la veșnicie nu ar putea spune cu hotărâre că „nu vor birui”. Dar cum câștigă Biserica și cum se menține invincibilă? - Fără îndoială, prin puterea lui Dumnezeu, prin harul lui Dumnezeu. În consecință, dacă forțele iadului nu o vor birui niciodată, atunci aceasta înseamnă că puterea lui Dumnezeu, harul lui Dumnezeu, va fi întotdeauna păstrată în ea și va acționa întotdeauna în mod mântuitor. A doua dovadă a acestui adevăr poate fi împrumutată din Apocalipsa sau Revelația Sfântului Ioan Teologul, care descrie profetic soarta Bisericii lui Hristos până la sfârșitul veacului. În această Revelație vedem continuu Biserica adevărată, mai întâi sub forma a douăzeci și patru de bătrâni în jurul Tronului Divin (Apoc. 4), închinându-se „cel ce trăiește în vecii vecilor” (Apoc. 4:9); apoi, ca, poate, răspândirea creștinismului, în număr de o sută patruzeci și patru de mii, pecetluite cu pecetea Dumnezeului celui viu; mai departe, „mulți oameni, pe care nimeni nu-i poate nimici, din orice limbă, seminție, popor și neam, care stau înaintea tronului și înaintea Mielului” (Apocalipsa 7:9); mai departe, sub forma unui biserică cu un altar și închinători, pe care Ioan i s-a poruncit să-l măsoare (Apoc. 11); chiar mai departe, în persoana unei femei „îmbrăcată cu soare”, adică în adevărul și virtutea lui Iisus Hristos, care este „lumina lumii” (Ioan 8, 12), împodobită cu o coroană „din cele douăsprezece stele”, adică cunoașterea apostolică a lui Dumnezeu, având „luna” sub picioare, adică înțelepciunea omenească, naturală (Rev. 112); chiar mai mult, înainte de căsătoria Mielului, ea apare ca „soția Lui”, după ce s-a pregătit și s-a îmbrăcat în in subțire pentru îndreptățirea sfinților (Apoc. 19); și iarăși, după ce vizionarul a descris prima înviere, el o numește „tabăra sfântă și cetatea iubită” (Apoc. 20:8), până când în cele din urmă, cu un cer nou și un pământ nou, ea este reînnoită în „noul Ierusalim, coborât din ceruri de la Dumnezeu” (Apoc. 21:2). Este demn de remarcat faptul că văzătorul, înfățișând cele mai primejdioase vremuri pentru Biserică, o prezintă ca nevătămată de primejdii, dar păstrată în mod miraculos. De exemplu: șarpele „își urmărește soția”: dar nu o ajunge din urmă și nu o dobândește; pentru că „soției lui Bisha i s-au dat două aripi ale unui vultur mare; „Și pământul va ajuta pe femeie” (Apoc. 12:13, 14, 16). Providența controlează cursul evenimentelor în așa fel încât instituțiile pământești promovează și pacea sau securitatea Bisericii; și „aripile unui vultur mare”, poate că poarta mai presus de evlavia și răutatea ei, răutatea ei regală, vrăjmașii, „în pustiu, în locul ei” (Apoc. 12:14) - desigur, nu doar în pustiirea exterioară, pentru că Biserica însăși este o mulțime de credincioși, ci în „pustie”, mai ales în interior, - tot mai departe de lume, tot mai aproape de Dumnezeu, căci „locul ei” este apropierea de Dumnezeu și de uniunea lui55 Biserica, iar în vremurile cele mai primejdioase, trebuie să rămână cu ea nedespărțit până la sfârșitul veacului. A treia dovadă a aceluiași adevăr o găsim în următoarele cuvinte ale Sfântului Apostol Pavel: „Și El”, adică Hristos, „ne-a dat atât apostoli, cât și profeți, și evangheliști, și păstori și învățători, pentru desăvârșirea sfinților, pentru lucrarea de slujire, pentru zidirea trupului lui Hristos, până când vom dobândi credința tuturor în Fiul lui Dumnezeu și unirea soțului în cunoașterea tuturor în Fiul lui Dumnezeu. desăvârșit, după veacul împlinirii lui Hristos” (Efeseni 4:11–13). Pentru a înțelege mai bine puterea acestei vorbe, să ne imaginăm că îl întrebăm pe Apostol: cât timp vor fi „Păstori și Învățători” în Biserică pentru desăvârșirea sfinților, pentru lucrarea de slujire, pentru zidirea trupului lui Hristos? - El răspunde: „până când vom realiza totul în unirea credinței și cunoașterii Fiului lui Dumnezeu, într-un soț desăvârșit, până la măsura veacului împlinirii lui Hristos”. În consecință, câtă vreme vor fi pe pământ cei care nu au ajuns la unirea credinței, care nu au ajuns la desăvârșirea vârstei duhovnicești, care au nevoie încă de cunoașterea Fiului lui Dumnezeu: până atunci vor fi Păstori și Învățători în Biserică pentru desăvârșirea Sfinților; și, așa cum împlinirea Sfinților prin Păstori și Învățători nu poate fi fără harul atotsfânt al lui Dumnezeu, atunci și ea, conform asigurării Apostolului, trebuie să rămână cu Păstorii și Învățătorii din Biserică care lucrează până atunci, deoarece, depășind toate obstacolele, ea îi va conduce pe toți cei destinați mântuirii în unirea credinței. Să mai dăm o dovadă a prezenței mereu prezente a harului în Biserică, mai ales cea secretă. Același Apostol, îndemnându-i pe creștinii corinteni să se apropie de sacramentul Trupului și Sângelui lui Hristos cu o evlavie deosebită, spune: „De câte ori mâncați din pâinea aceasta și beți paharul acesta, veți vesti moartea Domnului până va veni” (1 Cor. 11, 26). Și aici adevărul important este ascuns într-un cuvânt mic: „dondezhe”. Pentru a o dezvălui mai bine, întorc din nou discursul Apostolului la întrebarea: până când vor mânca creștinii pâinea tainica și vor bea paharul Domnului și, prin comuniunea cu Trupul și Sângele lui Hristos, vor vesti moartea Domnului? – În cuvintele Apostolului găsesc răspunsul: „El va veni înainte”. Adică: sacramentul Trupului și Sângelui lui Hristos va fi săvârșit inviolabil în adevărata Biserică a lui Hristos până la a doua venire a lui Hristos, sau, ceea ce este același, până la sfârșitul veacului. Întrucât aceasta nu poate fi fără harul mistic, fără harul preoției și harul împrumutat al preoției nu poate fi fără harul învățător al Episcopilor: este evident că harul mistic și rânduiala ierarhiei, după profeția Apostolului, vor rămâne în Biserică tot timpul și, deși nu vor curge niciodată la fel de abundent, dar neoprit, într-un flux egal. chiar până la hotarele Împărăţiei slavei. Conform acestei mărturii neadevărate și asemănătoare, ce mângâiere, fraților, că în aceste vremuri de mai târziu ale Bisericii, la fel ca și în prima, vă pot spune cu încredere în cuvintele Sfântului Apostol Petru: „Iubiților, având gândurile încinse în coapsele voastre, fiți treji, încredeți-vă deplină în harul adus prin revelația lui Isus Hristos (1:13). Nu-i asculta pe cei care defăimează Biserica, de parcă harul din ea s-a epuizat; de parcă ierarhia din ea s-ar fi prăbușit fie complet, fie pe jumătate. Spuneți Episcopilor înstrăinați: dacă rădăcina este uscată, cum pot fi ramuri proaspete? Dacă, după cum gândesc ei, sau, mai precis, fără să se gândească, reproșează, harul Episcopiei s-a epuizat: atunci cum poate continua harul preoției, care fără Episcopie este la fel ca o ramură fără rădăcină? Dar din moment ce ei recunosc harul preoției, cum pot respinge harul Ierarhiei, care este rădăcina preoției? Și dacă ei nu resping harul Episcopilor, atunci de ce îl feresc? Spune-le celor care resping orice preoție: dacă, după răutatea lor, preoția s-a prăbușit complet, atunci trebuie spus că și Biserica s-a prăbușit, că „porțile iadului au biruit împotriva ei”. Dar dacă vor spune aceasta, atunci în mod clar se vor răzvrăti nu împotriva noastră, slujitorii smeriți ai Bisericii, ci împotriva Însuși Întemeietorul ei, Care a spus că „porțile iadului nu o vor birui” (Matei 16:18). Dacă nu există sacramentul Trupului și Sângelui lui Hristos, atunci Apostolul a spus o minciună, că va fi săvârșită „până va veni Domnul” la judecată. Dar dacă cuvântul Apostolului nu poate fi fals; dacă cuvintele lui Hristos nu trec, chiar dacă trec cerul și pământul: adică și acum și până la sfârșitul timpurilor, va fi sfântul sacrament al Trupului și Sângelui lui Hristos; există și va fi o preoție și o ierarhie plină de har; iar adversarii acestei învățături sunt adversarii cuvântului Apostolului și al lui Hristos. Mai trebuie adăugat la aceasta: „încrezându-vă deplin în harul lui Dumnezeu” în Biserică, pentru ocrotirea voastră de învățătura falsă, pentru mângâierea voastră în mâhnirea păcatelor și în frica judecății lui Dumnezeu, pentru întărirea voastră în slăbiciuni, nu transforma speranța voastră în har într-un motiv de viață nepăsătoare, nevrednică de harul sfânt. „Dar după Cel ce v-a numit sfinți, și voi veți fi sfinți în toată viața voastră” (1 Petru 1:15). Amin. În Hristos. joi. iar în colecția 1835: inalienabil... Te-ar putea interesa: