113. Слово по освящении храма Святителя Николая, что в Толмачах

(Stwierdzono 25 listopada, wydrukowano w Christian Reading 1835 oraz w zbiorach 1835, 1844 i 1848) Niech wasze domy będą dobre dla Jakuba, a wasze przybytki dla Izraela! jak cieniste gaje dębowe i jak ogrody nad rzekami, i jak przybytki, które postawił Pan, i jak cedry nad wodami. (Liczb 24:5–6). Te słowa zostały zapisane w Księdze Liczb przez proroka Mojżesza, a wypowiedziane przez Balaama, człowieka, którego proroczy charakter został przyćmiony faktem, że nie był wspierany aż do końca życia. Nie ukrywając tej okoliczności, nie wahałem się jednak w Księdze prawdziwego Proroka, aby poprawnie przytoczone słowa Balaama uznać za godne uwagi, ponieważ zostały one wypowiedziane nawet wtedy, gdy on, nie uwiedziony własnym interesem i honorem ze strony pogańskiego króla, pozostał wierny duchowi widzenia i Słowu Bożemu; i dlatego mógł nawet prorokować o Chrystusie oraz o Jego zbawczej śmierci i zmartwychwstaniu, co widać w jego kolejnych słowach: "Leży jak lew i jak mnich, któż go pobudzi? Ci, którzy cię błogosławią, błogosławią, a ci, którzy cię przeklinają, przeklinają" (Lb 24, 9). Warto więc przyjrzeć się uważnie temu, co widzi ten widzący i posłuchać, co mówi. Balaam stanął na wyżynie Fogor, mając przed oczami obóz Izraelitów pod koniec czterdziestoletniej wędrówki po pustyni i powiedział: „Jak dobre są wasze domy, Jakubie, i wasze przybytki dla Izraela, jak cieniujące gaje dębowe i jak ogrody nad rzekami, jak przybytki, które założył Pan, i jak drzewa cedrowe nad wodami”. To niewiarygodne, że po tak długiej i tak trudnej podróży namioty i wozy Izraelitów ukazały się prostemu, cielesnemu spojrzeniu w tak niesamowitym pięknie, jak błyszczą w słowach widzącego. Co zobaczył? O czym on mówi? – Już wyżej wspomniałem, że pod obrazem śpiącego lwa, króla zwierząt lub syna lwa, którego nikt nie śmie budzić, Balaam ujrzał Chrystusa, Króla nieba i ziemi, Syna Bożego, który zapadł we śnie śmierci i którego nikt nie miał mocy wskrzesić, jak tylko On sam, swoją Boską mocą. Dlatego wizja ta sprawiła, że ​​widzący natychmiast zawołał: „Błogosławcie was, którzy was błogosławicie”, co przystoi także Chrystusowi jako Temu, który błogosławi łaską wszystkich, którzy błogosławią Go wiarą. Zgodnie z takim rozumieniem wizji można sądzić, że pod obrazem obozu Izraelitów, widzialnym cielesnymi oczami, widzący otrzymał możliwość kontemplacji w duchu Kościoła Bożego i Chrystusowego: i w tym przypadku nic dziwnego, że z podziwem opisuje jego piękno. Cóż to za wspaniały „dom”! I nic dziwnego, gdyż Bóg mieszka w nim. Ale Kościół jest podobny do „namiotów” także dlatego, że znajduje się w stanie błąkania: „nie ma tu imamów” na ziemi „miasta, które stoi, ale szukamy tego, który ma przyjść, tego niebieskiego” (Hbr 13,14). Jest jak „ocieniający las dębowy”: ponieważ w niej i nad nią zawsze spoczywa cień łaski Bożej. Jest jak „ogród” nad rzeką: ponieważ jest zawsze podlewany żywą wodą Ducha Bożego i nauką Chrystusa, zawsze wzrasta duchowo i wydaje owoc sprawiedliwości. Jest „jak przybytki, które wzniósł Pan”, niewzruszona, niezniszczalna, jak dzieło Boże, bo sam Pan rzeczywiście powiedział o niej: „Zbuduję Kościół mój, a bramy piekielne go nie przemogą” (Mt 16,18). „Jak cedry nad wodami” (Lb 24,6), zawsze zielona, ​​zawsze wywyższona: dlatego nigdy nie traci życia, które zrodziło się w niej z niezniszczalnego nasienia słowa Bożego i jest stale wspierane przez Ducha Świętego; w końcu nieustannie wznosi się do nieba, aby całkowicie zjednoczyć się ze Swoją Głową, Chrystusem, i stać się całkowicie niebiańską. Gdyby ktoś powiedział, że entuzjastyczne słowa widzącego mogły odnosić się do Przybytku Świadectwa, który znajdował się w obozie Izraelitów, czyli innymi słowy do ich obozowej cerkwi: nie zaprzeczałoby to naszemu wyjaśnieniu; ponieważ Tabernakulum Świadectwa było także obrazem, w którym można i należy kontemplować Kościół. Ta wizja duchowej świetności Kościoła przyszła mi na myśl, bracia, poprzez wizję zmysłowej świetności tej teraz odnowionej cerkwi, dzięki pracowitości dzieci nowego Izraela, które umiłowały ten blask, i dzięki udanemu wyczynowi, wzniesionego i ozdobionego w sposób widzialny, ale dzięki działaniu łaski, niewidzialnie przyodzianego w najwyższe, duchowe, tajemnicze piękno i wbudowanego w tajemnicze mieszkanie Boga. Niech starożytny jasnowidz też tu przyjdzie; lub, jeśli potrzebuje szerszego widowiska, niech zamiast nieczystych wyżyn Fogoru stanie z nami na błogosławionych wyżynach Kremla, popatrzy na liczne cerkwie, starożytne, nowe, starannie zachowane w przepychu lub odnowione, lub ponownie i teraz stworzone z starożytną gorliwością: zaprawdę, myślę, odnowiłby swój dawny zachwyt i jeszcze raz zaśpiewałby swoją starożytną pieśń: „Jeśli dobre są wasze domy dla Jakuba, a wasze przybytki dla Izraela!” Błogosławiony Bóg, który nie opuszcza swego ludu obecnością swojej łaski! Błogosławiony lud Boży, który nie opuszcza swego Boga przez swą wiarę i pragnienie Jego łaski! Dodaj miłosierdzie swoje tym, którzy Cię prowadzą, Panie; i niech nasze grzechy i niewierności nie oddalają Cię od nas, ale niech Twoja łaska, której szukamy w Twoich sanktuariach, otworzy nasze serca, niech nawiedzi je, napełni swoją siłą i pocieszeniem, a przez to wypędzi z nich i odzwierciedli w nich wszystko, co jest Tobie przeciwne, i niech ich zbuduje „na mieszkanie Boże w duchu” (Ef 2,22). Dla pocieszenia wiary nie będzie już w porę przedstawić wam, bracia, ze słowa Bożego kilka przekonujących świadectw o trwaniu łaski Bożej w Kościele Chrystusowym aż do końca wieku. Pierwsze z takich świadectw daje sam Jezus Chrystus, „świadek wierny i prawdziwy” (Obj. 3,14), kiedy mówi: „Zbuduję Kościół mój, a bramy piekielne go nie przemogą” (Mt 16,18). - „Stworzę”: to słowo wskazuje na stworzenie Kościoła jeszcze w zamyśle, przed faktyczną egzekucją. Pan, jak w wielu przypadkach, aby nas wygodnie pouczyć o swoich Boskich, niezrozumiałych czynach, przyrównał je do zwykłych ludzkich czynów, więc tutaj przyrównuje się do właściciela, który zamierza zbudować dom, lub do architekta, który rozważa budowę budynku. Należało między innymi pomyśleć o wytrzymałości budynku, przewidzieć i zapobiec temu, co może mu zaszkodzić. I tak Założyciel Kościoła patrzy w przyszłość. Widzi, że bramy piekielne, otwarte na ziemię przez grzech Adama, podczas stworzenia i po stworzeniu nowego Kościoła chrześcijańskiego wypuszczą przeciwko niemu nowe siły zła: hordy prześladowców, zastępy heretyków, nagromadzenie najróżniejszych pokus. Co? Jeśli budynek zostanie uszkodzony przed zniszczeniem: wówczas jego cel nie zostanie osiągnięty; a chwała Boskiego Stwórcy nie będzie chroniona. Ale chwała Jemu na wieki! On przewiduje i organizuje to, co najlepsze: „Zbuduję” – mówi – „Mój Kościół, a bramy piekielne go nie przemogą”. Jej wrogowie powstaną przeciwko niej; czasami będzie silny; czasami, w niektórych miejscach zatriumfują, wyrywając jej członki; a ona będzie cierpieć i chorować, ale na pewno „nie przemogą jej”. Jak długo? - Bez wątpienia do końca czasów. Bo gdyby kiedykolwiek mogli zwyciężyć, to Ten, który przewiduje czasy do wieczności, nie mógłby stanowczo powiedzieć, że „nie zwyciężą”. Ale w jaki sposób Kościół wygrywa i pozostaje niepokonany? - Bez wątpienia mocą Bożą, łaską Bożą. W konsekwencji, jeśli siły piekielne nigdy go nie pokonają, oznacza to, że moc Boża, łaska Boża zawsze będą w nim zachowane i zawsze będą działać zbawiająco. Drugi dowód tej prawdy można zapożyczyć z Apokalipsy, czyli Objawienia św. Jana Teologa, które proroczo przedstawia losy Kościoła Chrystusowego aż do końca wieków. W tym Objawieniu stale widzimy prawdziwy Kościół, najpierw w postaci dwudziestu czterech starszych wokół Boskiego Tronu (Obj. 4), oddających cześć „Temu, który żyje na wieki wieków” (Obj. 4:9); następnie, być może, rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa w liczbie stu czterdziestu czterech tysięcy, opieczętowanych pieczęcią Boga żywego; dalej: „wiele ludzi, których nikt nie może wytępić, z każdego języka i pokolenia, i ludu, i narodu, stojących przed tronem i przed Barankiem” (Obj. 7:9); dalej w formie cerkwi z ołtarzem i wiernymi, którą Janowi nakazano zmierzyć (Obj. 11); jeszcze dalej w osobie Niewiasty „w słońce ubranej”, czyli w prawdę i cnotę Jezusa Chrystusa, który jest „światłością świata” (J 8,12), ozdobioną koroną „z dwunastu gwiazd”, czyli apostolskim poznaniem Boga, mającym „księżyc” pod stopami, czyli ludzką, naturalną mądrość (Obj 12); co więcej, przed zaślubinami Baranka, ukazuje się jako „Jego żona”, przygotowując się i odziając w bisior dla usprawiedliwienia świętych (Obj. 19); i ponownie, po tym jak wizjoner przedstawił pierwsze zmartwychwstanie, nazywa je „świętym obozem i miastem umiłowanym” (Obj. 20:8), aż w końcu z nowym niebem i nową ziemią zostanie odnowione w „nowe Jeruzalem, zstępujące od Boga z nieba” (Obj. 21:2). Warto zauważyć, że wieszcz, przedstawiając najniebezpieczniejsze czasy dla Kościoła, przedstawia go jako nieuszkodzony od niebezpieczeństw, ale cudownie ocalony. Na przykład: wąż „goni swoją żonę”: ale jej nie dogonił i nie obalił; ponieważ „żona Biszy otrzymała dwa skrzydła wielkiego orła: „A ziemia pomoże kobiecie” (Obj. 12:13, 14, 16). Opatrzność tak steruje biegiem wydarzeń, że ziemskie instytucje sprzyjają także pokojowi i bezpieczeństwu Kościoła, a „skrzydła wielkiego orła”, być może królewskiego, z czcią niosą ją ponad złośliwość i niegodziwość jej wrogów „na pustynię” (Ap 12,14) – oczywiście nie tylko w zewnętrzne spustoszenie, gdyż sam Kościół jest tłumem wierzących, ale na „pustynię”, zwłaszcza wewnętrzną, – coraz dalej od świata, coraz bliżej Boga, gdyż „jego miejscem” dla Kościoła jest bliskość Boga i zjednoczenie z Nim, a to oznacza, że łaska Boża nie jest oddzielona od Kościoła i w czasach najniebezpieczniejszych musi pozostać z nim nierozłącznie aż do końca wieku. Trzeci dowód tej samej prawdy odnajdujemy w następujących słowach Świętego Apostoła Pawła: „A On”, czyli Chrystus, „dał nam zarówno Apostołów, jak i Proroków, i Ewangelistów, i Pasterzy, i Nauczycieli, abyśmy doskonalili świętych, do dzieła posługi, do budowania Ciała Chrystusowego, aż do osiągnięcia wszystkiego w jedności wiary i poznania Syna Bożego, w mężu, było doskonałe, stosownie do wieku wypełnienia się Chrystusa” (Efez. 4:11–13). Aby lepiej zrozumieć siłę tego powiedzenia, wyobraźmy sobie, że pytamy Apostoła: jak długo „pasterze i nauczyciele” będą w Kościele dla doskonalenia świętych, dla dzieła posługi, dla budowania Ciała Chrystusowego? - Odpowiada: „aż osiągniemy wszystko w jedności wiary i poznania Syna Bożego, w doskonałym mężu, na miarę wieku spełnienia Chrystusa”. Zatem dopóki będą na ziemi ci, którzy nie osiągnęli zjednoczenia wiary, którzy nie osiągnęli doskonałości wieku duchowego, a którzy nadal potrzebują poznania Syna Bożego: do tego czasu będą w Kościele pasterze i nauczyciele dla doskonalenia świętych; i tak jak dopełnienie świętości przez pasterzy i nauczycieli nie może nastąpić bez najświętszej łaski Bożej, tak i ona, zgodnie z zapewnieniem Apostoła, powinna pozostać z pasterzami i nauczycielami w Kościele działającym do tego czasu, gdyż pokonawszy wszelkie przeszkody, doprowadzi do jedności wiary wszystkich przeznaczonych do zbawienia. Dajmy jeszcze jeden dowód na wszechobecną obecność łaski w Kościele, zwłaszcza tej tajemnej. Ten sam Apostoł, nawołując chrześcijan w Koryncie, aby ze szczególną czcią podchodzili do sakramentu Ciała i Krwi Chrystusa, mówi: „Ilekroć jecie ten chleb i pijecie ten kielich, śmierć Pańską głosicie, aż nadejdzie” (1 Kor. 11,26). I tutaj ważna prawda kryje się w małym słowie: „dondezhe”. Aby to lepiej odsłonić, ponownie kieruję wypowiedź Apostoła do pytania: jak długo chrześcijanie będą spożywać chleb mistyczny i pić kielich Pański, a przez obcowanie z Ciałem i Krwią Chrystusa głosić śmierć Pana? – W słowach Apostoła znajduję odpowiedź: „On przyjdzie wcześniej”. To znaczy: sakrament Ciała i Krwi Chrystusa będzie sprawowany nienaruszalnie w prawdziwym Kościele Chrystusowym aż do drugiego przyjścia Chrystusa, czyli, co to samo, do końca wieku. Ponieważ nie może to nastąpić bez łaski mistycznej, bez łaski kapłaństwa, a łaska pożyczona kapłaństwa nie może obejść się bez łaski nauczycielskiej biskupów: jest rzeczą oczywistą, że łaska mistyczna i porządek hierarchii, zgodnie z proroctwem Apostoła, pozostaną w Kościele przez cały czas i chociaż nie zawsze strumieniem równie obfitym, ale nigdy niepowstrzymanym, dopłyną aż do granic Królestwa chwały. Na podstawie tego i podobnych nieprawdziwych świadectw, cóż za pociecha, bracia, że ​​w tych późniejszych czasach Kościoła, podobnie jak w pierwszych czasach, mogę z ufnością powiedzieć wam słowa świętego apostoła Piotra: „Umiłowani, mając przepasane biodra, będąc trzeźwi, całkowicie ufajcie łasce, która wam przyniosła objawienie Jezusa Chrystusa” (1 P 1,13). Nie słuchajcie tych, którzy oczerniają Kościół, jakby wyczerpała się w nim łaska; jakby hierarchia w nim zawaliła się całkowicie lub w połowie. Powiedz wyalienowanym biskupom: jeśli korzeń wyschł, jak mogą powstać świeże gałęzie? Jeżeli, jak myślą, a ściślej bez zastanowienia, wyrzucają, że łaska biskupstwa wyczerpała się, to jak może trwać łaska kapłaństwa, które bez biskupstwa jest tym samym, co gałąź bez korzenia? Ale skoro uznają łaskę kapłaństwa, jak mogą odrzucić łaskę Hierarchii, która jest korzeniem kapłaństwa? A jeśli nie odrzucają łaski biskupów, to dlaczego jej unikają? Powiedz tym, którzy odrzucają wszelkie kapłaństwo: jeśli w wyniku ich niegodziwości kapłaństwo całkowicie upadło, to trzeba powiedzieć, że upadł także Kościół, że „bramy piekielne go przemogły”. Ale jeśli tak powiedzą, to wyraźnie zbuntują się nie przeciwko nam, pokornym sługom Kościoła, ale przeciwko samemu jego Założycielowi, który powiedział, że „bramy piekielne go nie przemogą” (Mt 16,18). Jeżeli nie ma sakramentu Ciała i Krwi Chrystusa, to Apostoł skłamał, że będzie on sprawowany „aż Pan przyjdzie” na sąd. Ale jeśli słowo Apostoła nie może być fałszywe; jeśli nie przeminą słowa Chrystusa, choćby przeminęły niebo i ziemia, to znaczy teraz i aż do końca czasów będzie sprawowany Najświętszy Sakrament Ciała i Krwi Chrystusa; istnieje i będzie pełne łaski kapłaństwo i hierarchia; a przeciwnicy tej nauki są przeciwnikami słowa Apostoła i Chrystusa. Do tego trzeba dodać jeszcze jedno: „zawierzając całkowicie łasce Bożej” w Kościele, dla waszej ochrony przed fałszywym nauczaniem, dla waszego pocieszenia w żalu za grzechy i w bojaźni przed sądem Bożym, dla waszego umocnienia w słabościach, nie zamieniajcie swojej nadziei w łaskę w powód do beztroskiego życia, niegodnego świętej łaski. „Ale według Tego, który was powołał świętymi, i wy będziecie święci przez całe życie swoje” (1 Piotra 1:15). Amen. W Chrystusie. czwartek oraz w kolekcji 1835: niezbywalne... Może zainteresuje Cię: