113. Слово по освящении храма Святителя Николая, что в Толмачах

(Речено на 25 ноември, отпечатено во христијанско читање 1835 година и во збирки 1835, 1844 и 1848 година) Нека му бидат добри домовите на Јакова, а твоите скинија на Израел! како дабови градини што ги засенуваат, и како градини покрај реки, и како скинијата што Господ ги поставил, и како кедрови дрвја покрај водите. (Броеви 24:5–6). Овие зборови се напишани во книгата Броеви од пророкот Мојсеј: а ги кажал Валаам, човек чиј пророчки карактер бил засенет од фактот што не бил издржан до крајот на својот живот. Без да ја кријам оваа околност, сепак, во книгата на вистинскиот пророк не се двоумев да ги земам правилно прераскажаните зборови кажани од Валаам како достојни за внимание: затоа што тие беа изговорени дури и кога тој, не заведен од личен интерес и чест од паганскиот цар, остана верен на духот на видението и на Словото Божјо; и затоа можел дури и да пророкува за Христа и за Неговата спасителна смрт и воскресение, како што може да се види во неговите следни зборови: „Легне како лав и како монах, кој ќе го разбуди? Оние што те благословуваат, благословуваат, а оние што те проколнуваат, проколнуваат“ (Броеви 24:9). Значи, вреди да се трудиме внимателно да погледнеме што гледа овој гледач и да слушаме што вели. Валаам застана на височините на Фогор, го имаше пред очи логорот на Израелците, на крајот од нивното четириесетгодишно талкање во пустината, и рече: „Колку се добри твоите домови, Јакове, и твоите скинија за Израел! Неверојатно е што по толку долго, толку тешко патување, шаторите и патните колички на Израелците се појавија на едноставен, телесен поглед во таква неверојатна убавина како што блескаат во зборовите на гледачот. Што виде? За што зборува? – Погоре веќе забележав дека под ликот на заспаниот лав, кралот на животните или син на лав, кого никој не се осмелува да го разбуди, Валаам го видел Христос, Царот на небото и земјата, Синот Божји, Кој заспал во смртен сон и Кого никој немал моќ да го воскресне, освен со Неговата Божествена сила. Затоа видението го натерало гледачот веднаш да извика: „Благослови, кој те благословува“, што исто така му доликува на Христа како Оној што со благодат ги благословува сите што Го благословуваат со вера. Во согласност со ваквото разбирање на визијата, може да се мисли дека под ликот на логорот на Израелците, видлив со телесни очи, на гледачот му била дадена можност со дух да размислува за Црквата Божја и Христос: и во овој случај не е чудно што со восхит ја опишува нејзината убавина. Колку прекрасен „дом“ е ова! И не е ни чудо, бидејќи Бог живее во него. Но и Црквата е слична на „шаторите“ затоа што е во состојба на талкање: „имамите не се тука“ на земјата на „градот што живее, туку го бараме оној што ќе дојде, небесниот“ (Евр. 13:14). Таа е како „дабова шума која засенува“: зашто во неа и над неа секогаш почива сенката на Божјата благодат. Тоа е како „градина“ покрај реката: бидејќи секогаш се наводнува со живата вода на Божјиот Дух и Христовото учење, таа секогаш духовно расте и носи плод на праведноста. Таа е „како скинијата што Господ ги подигна“, непоколеблива, неуништлива, како Божјото дело: бидејќи Самиот Господ всушност за неа рекол: „Јас ќе ја изградам Мојата Црква и портите на пеколот нема да ја надвладеат“ (Матеј 16:18). „Како кедри покрај водите“ (Броеви 24,6), секогаш зелена, секогаш возвишена: така таа никогаш не го губи животот што во неа произлезе од нераспадливото семе на Божјото слово и постојано е поткрепена од Светиот Дух; конечно, таа постојано се издигнува на небото за целосно да се соедини со Нејзината Глава, Христос, и да стане целосно небесна. Кога некој би рекол дека ентузијастичките зборови на гледачот би можеле да се однесуваат на Шаторот на Сведоштвото, кој се наоѓал во логорот на Израелците, со други зборови, на нивниот логорски храм: тоа нема да противречи на нашето објаснување; бидејќи и Шаторот на сведоштвото бил слика во која Црквата можела и требала да се созерцува. Оваа визија за духовниот сјај на Црквата ми беше на ум, браќа, со визијата за сетилниот сјај на овој, сега обновен, храм, преку трудољубивоста на децата на новиот Израел кои го засакаа овој сјај, и со успешен подвиг, подигнат и украсен видливо, но преку дејството на благодатта, облечена во мојата духовна убавина, невидливо. мистериозно живеалиште на Бога. Овде нека дојде и античкиот гледач; или, ако му треба поопширен спектакл, наместо нечистите височини на Фогор, нека застане со нас на благословените височини на Кремљ, да ги погледне бројните храмови, антички, нови, внимателно сочувани во сјај или обновени, или пак и сега со античка ревност создадена: навистина, мислам, тој би ја обновил својата античка песна уште еднаш: Јаков, и твоите скинија за Израел!“ Блажен е Бог, Кој не го напушта Својот народ со присуството на Својата благодат! Блажен е народот Божји кој не го напушта својот Бог преку својата вера и желба за Неговата благодат! Додади ја Твојата милост кон оние што Те водат, Господи; и нашите гревови и неверства да не те отстранат од нас, туку Твојата благодат, која ја бараме во твоите светилишта, нека ни ги отвори срцата, нека ги посети, нека ги исполни со Својата сила и Својата утеха, и на тој начин, истерувајќи од нив и размислувајќи од нив сè што е спротивно на тебе, и нека ги изгради „во живеалиште на Бога“ (2:2 во Божјиот дух). За утеха на верата, сега нема да биде прерано да ви изнесам, браќа, од словото Божјо неколку убедливи сведоштва за продолжување на благодатта Божја во Црквата Христова до крајот на векот. Првото од таквите сведоштва го дава Самиот Исус Христос, „верниот и вистинскиот сведок“ (Отк. 3:14), кога вели: „Ќе ја изградам Мојата Црква и портите на пеколот нема да ја надвладеат“ (Мт. 16:18). - „Ќе создадам“: овој збор го покажува создавањето на Црквата сè уште во намера, пред вистинското извршување. Господ, како и во многу случаи, за погодно да нè поучи за Своите Божествени, неразбирливи дела, ги спореди со обични човечки дела, па овде Се споредува себеси со сопственик кој има намера да изгради куќа или со архитект кој размислува за изградба на зграда. Меѓу другото, требаше да се размисли за јачината на зградата, и да се предвиди и спречи што може да и наштети. И така, основачот на Црквата гледа кон иднината. Тој гледа дека портите на пеколот, отворени кон земјата со гревот на Адам, за време на создавањето и по создавањето на новата христијанска црква ќе ослободат против неа нови сили на злото: орди на прогонувачи, војски на еретици, акумулации на разни искушенија. Што? Ако зградата е оштетена пред уништување: тогаш нејзината цел нема да се постигне; и славата на Божествениот Творец нема да биде заштитена. Но, слава Нему засекогаш! Тој го предвидува и уредува најдоброто: „Ќе изградам“, вели тој, „Мојата црква, а портите на пеколот нема да надвладеат против неа“. Нејзините непријатели ќе се кренат против неа; понекогаш ќе биде силен; понекогаш, на некои места, тие ќе триумфираат, откинувајќи ги нејзините членови; и таа ќе страда и ќе биде болна, но тие дефинитивно „нема да ја победат“. Колку долго? - Без сомнение, до крајот на времето. Зашто, ако некогаш би можеле да победат, тогаш Оној што предвидува времиња до вечноста не би можел децидно да каже дека „нема да победат“. Но, како Црквата победува и се одржува себеси непобедлива? - Без сомнение, со силата Божја, со милоста Божја. Следствено, ако силите на пеколот никогаш не го совладаат, тогаш тоа значи дека силата Божја, благодатта Божја, секогаш ќе биде зачувана во неа и секогаш ќе дејствува спасоносно. Вториот доказ за оваа вистина може да се позајми од Апокалипсата, или Откровението на свети Јован Богослов, кое пророчки ја прикажува судбината на Христовата Црква до крајот на векот. Во ова Откровение непрекинато ја гледаме вистинската Црква, најпрвин во облик на дваесет и четворица старешини околу Божествениот Престол (Отк. 4), кои се поклонуваат на „оној што живее во вечни векови“ (Отк. 4:9); потоа, како, можеби, ширењето на христијанството, во број од сто четириесет и четири илјади, запечатени со печатот на живиот Бог; понатаму, „многу луѓе, кои никој не може да ги отсече, од секој јазик, и племе, и народ и народи, кои стојат пред престолот и пред Јагнето“ (Отк. 7:9); понатаму, во форма на храм со жртвеник и поклоници, што на Јован му беше заповедано да го измери (Отк. 11); уште подалеку, во личноста на жена „облечена во сонце“, односно во вистината и доблеста на Исус Христос, кој е „светлината на светот“ (Јован 8:12), украсена со круна „од дванаесетте ѕвезди“, односно апостолското знаење за Бога, имајќи ја „месечината“ под нејзините нозе, односно човечката мудрост (R, 12); уште повеќе, пред венчавката на Јагнето, таа се појавува како „Неговата жена“, која се подготвила и се облекла во лен за оправдување на светителите (Отк. 19); и повторно, откако визионерот го прикажал првото воскресение, го нарекува „светиот логор и возљубениот град“ (Отк. 20:8), додека конечно, со ново небо и нова земја, не се обнови во „нов Ерусалим, слегува од Бога од небото“ (Отк. 21:2). Вреди да се напомене дека гледачот, прикажувајќи ги најопасните времиња за Црквата, ја претставува како неповредена од опасности, но чудесно сочувана. На пример: змијата „ја брка жена си“: но не ја стигне и не ја соборува; затоа што „на сопругата на Биша и беа дадени две крила на голем орел; „И земјата ќе и помогне на жената“ (Отк. 12:13, 14, 16). Промислата го контролира текот на настаните на таков начин што земните институции, исто така, го промовираат мирот или безбедноста на Црквата; и „крилјата на големиот орел“, можеби над неа има злоба или кралска вештина. непријатели, „во пустината на нејзино место“ (Отк. 12:14) - се разбира, не само во надворешната пустош, зашто самата Црква е толпа верници, туку во „пустината“, особено внатрешната, - сѐ подалеку од светот, сѐ поблиску до Бога, бидејќи „нејзиното место“ за Црквата е блискост со Бога и единството Црквата, а во најопасните времиња мора да остане со неа неразделно дури и до крајот на векот. Третиот доказ за истата вистина го наоѓаме во следните зборови на светиот апостол Павле: „И Тој“, односно Христос, „ни даде и апостоли, и пророци, и евангелисти, и пастири и учители, за усовршување на светиите, за делото на службата, за градење на телото Христово, додека не постигнеме сè во верата и спознанието на Бога. доба на исполнувањето на Христос“ (Еф. 4:11–13). За подобро да ја разбереме моќта на оваа изрека, да замислиме дека го прашуваме апостолот: до кога ќе бидат „пастирите и учители“ во Црквата за совршенство на светиите, за делото на службата, за изградбата на телото Христово? - Тој одговара: „додека не постигнеме сè во соединувањето на верата и спознанието на Синот Божји, во совршен сопруг, во мерка на возраста на исполнувањето на Христос“. Следствено, сè додека на земјата има оние кои не го достигнале соединувањето на верата, кои не го достигнале совршенството на духовната возраст, на кои сè уште им е потребно познанието на Синот Божји: дотогаш во Црквата ќе има Пастири и Учители за совршенството на Светителите; и како што исполнувањето на Светиите преку Пастири и Учители не може да биде без сесветата Божја благодат, така и таа, според уверувањето на апостолот, мора да остане со пастирите и учителите во Црквата што дејствуваат дотогаш, бидејќи, откако ќе ги надмине сите пречки, ќе ги води сите што се наменети за спасение во соединувањето на верата. Да дадеме уште еден доказ за постојаното присуство на благодатта во Црквата, особено тајното. Истиот апостол, поттикнувајќи ги коринтските христијани да пристапат кон светата тајна на Телото и Крвта Христови со посебна почит, вели: „Колку често јадете од овој леб и пиете од оваа чаша, ја објавувате смртта Господова додека не дојде“ (1. Кор. 11,26). И тука важната вистина се крие во мал збор: „дондеже“. За подобро да го откријам, повторно го свртувам говорот на апостолот на прашањето: до кога христијаните ќе јадат мистичниот леб и ќе ја пијат чашата Господова и со причестување со Телото и Крвта Христови ќе ја објавуваат смртта Господова? – Во зборовите на апостолот го наоѓам одговорот: „Ќе дојде порано“. Односно: Таинството на Телото и Крвта Христови ќе се врши неприкосновено во вистинската Христова Црква до самото второ Христово доаѓање, или, што е исто, до крајот на векот. Бидејќи тоа не може да биде без мистична благодат, без благодатта на свештенството, а позајмената благодат на свештенството не може да биде без поучната благодат на епископите: очигледно е дека мистичната благодат и редот на хиерархијата, според пророштвото на апостолот, ќе останат во Црквата во секое време, и иако никогаш не секогаш ќе течат, дури и ќе течат подеднакво изобилни. до границите на Царството на славата. Според ова и слични невистинити сведоштва, каква утеха, браќа, што во овие подоцнежни времиња на Црквата, исто како и во првите, можам со сигурност да ви кажам со зборовите на светиот апостол Петар: „Возљубени, имајќи ги мислите опашани за слабините, бидете трезвени, потполно верувајте во благодатта што ви ја донесол Исус“ (1:11 од откровението на Исус). Не слушајте ги оние што ја клеветат Црквата, како благодатта во неа да е исцрпена; небаре хиерархијата во него или целосно или половина пропаднала. Кажете им на отуѓените владици: ако коренот се исуши, како може да има свежи гранки? Ако, како што мислат, или, поточно, без размислување, прекоруваат, благодатта на Епископијата е исцрпена: тогаш како може да продолжи благодатта на свештенството, кое без Епископијата е исто што и гранка без корен? Но, бидејќи тие ја препознаваат благодатта на свештенството, како можат да ја отфрлат благодатта на Хиерархијата, која е коренот на свештенството? И ако не ја отфрлаат благодатта на Епископите, зошто тогаш ја избегнуваат? Кажете им на оние кои го отфрлаат секое свештенство: ако, според нивната злоба, свештенството целосно пропаднало, тогаш мора да се каже дека се распаднала и Црквата, дека „портите на пеколот надвладеале против неа“. Но, ако го кажат ова, тогаш очигледно нема да се побунат против нас, понизните слуги на Црквата, туку против Самиот нејзиниот Основач, Кој рече дека „портите на пеколот нема да ја надвладеат“ (Матеј 16:18). Ако нема света тајна на Телото и Крвта Христови, тогаш апостолот рекол лага, дека тоа ќе се извршува „додека Господ не дојде“ на суд. Но, ако зборот на апостолот не може да биде лажен; ако не поминат зборовите Христови, макар и небото и земјата да поминат: односно и сега и до крајот на времето ќе биде светата тајна на Телото и Крвта Христови; има и ќе има свештенство и хиерархија исполнета со благодат; а противниците на ова учење се противници на словото на апостолот и Христос. На ова треба да се додаде уште нешто: „со потполна доверба во благодатта Божја“ во Црквата, за твојата заштита од лажното учење, за твојата утеха во тагата поради гревовите и во стравот од Божјиот суд, за твоето зајакнување во слабостите, не претворај ја својата надеж во благодатта во причина за безгрижен живот, недостоен за светата благодат. „Но, според Оној што ве нарече свет, и вие ќе бидете свети во целиот свој живот“ (1. Петрово 1:15). Амин. Во Христа. чет. и во збирка 1835: неотуѓиво... Можеби ќе ве интересира: