113. Слово по освящении храма Святителя Николая, что в Толмачах

(Dicho el 25 de noviembre, impreso en Christian Reading 1835 y en las colecciones 1835, 1844 y 1848) ¡Sean buenas vuestras casas para Jacob, y vuestros tabernáculos para Israel! como encinares que nos cubren, y como huertos junto a los ríos, y como tabernáculos que el Señor ha levantado, y como cedros junto a las aguas. ( Números 24:5–6 ). Estas palabras fueron escritas en el libro de Números por el profeta Moisés: y fueron pronunciadas por Balaam, un hombre cuyo carácter profético se vio ensombrecido por el hecho de que no fue sostenido hasta el final de su vida. Sin ocultar esta circunstancia, no dudé, sin embargo, en el libro del verdadero Profeta, en tomar como dignas de atención las palabras correctamente contadas por Balaam: porque fueron dichas incluso cuando él, no seducido por el interés propio y el honor del rey pagano, permaneció fiel al espíritu de la visión y a la Palabra de Dios; y por eso incluso pudo profetizar sobre Cristo y sobre su muerte y resurrección salvadora, como se puede ver en sus siguientes palabras: “Él yace como león, y como monje, ¿quién lo despertará? Los que os bendicen, bendiciones, y los que os maldicen, maldiciones” (Números 24:9). Por lo tanto, vale la pena el esfuerzo de observar de cerca lo que ve este vidente y escuchar lo que dice. Balaam estaba en las alturas de Fogor, tenía ante sus ojos el campamento de los israelitas, al final de su peregrinaje de cuarenta años por el desierto, y dijo: "¡Qué buenas son tus casas, Jacob, y tus tabernáculos para Israel! Como encinares que dan sombra, y como huertos junto a los ríos, y como tiendas que el Señor ha levantado, y como cedros junto a las aguas". Es increíble que después de un viaje tan largo y difícil, las tiendas y los carros de los israelitas aparecieran ante una simple mirada corporal con una belleza tan asombrosa como brillaban en las palabras del vidente. ¿Qué vio? ¿De qué está hablando? – Ya he señalado anteriormente que bajo la imagen de un león dormido, el rey de los animales, o el hijo de un león, a quien nadie se atreve a despertar, Balaam vio a Cristo, el Rey del cielo y de la tierra, el Hijo de Dios, que se durmió en el sueño de la muerte, y a quien nadie tenía el poder de resucitar excepto Él mismo, por su poder divino. Por eso la visión hizo que el vidente inmediatamente exclamara: “Benditos vosotros los que os bendecís”, lo que también corresponde a Cristo como Aquel que bendice con gracia a todos los que le bendicen con fe. De acuerdo con esta comprensión de la visión, se puede pensar que bajo la imagen del campamento de los israelitas, visible con los ojos corporales, el vidente tuvo la oportunidad de contemplar en espíritu la Iglesia de Dios y de Cristo: y en este caso no es de extrañar que describa su belleza con admiración. ¡Qué “hogar” tan maravilloso es éste! Y no es de extrañar, porque Dios vive en él. Pero la Iglesia también es similar a los “tabernáculos” porque está en un estado de errancia: “no estamos aquí imanes” en la tierra de “la ciudad permanente, sino que buscamos la que ha de venir, la celestial” (Heb. 13:14). Ella es como un “bosque de robles que la cubre”: porque en ella y sobre ella reposa siempre la sombra de la gracia de Dios. Es como un “jardín” junto al río: porque siempre está regado con el agua viva del Espíritu de Dios y las enseñanzas de Cristo, siempre crece espiritualmente y da frutos de justicia. Ella es “como los tabernáculos que el Señor ha levantado”, inquebrantables, indestructibles, como la obra de Dios: ya que el Señor mismo dijo de ella: “Edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (Mateo 16:18). “Como cedros junto a las aguas” (Números 24:6), siempre verdes, siempre exaltados: así ella nunca pierde la vida que surgió en ella de la semilla incorruptible de la palabra de Dios, y es sostenida continuamente por el Espíritu Santo; finalmente, ella sube continuamente al cielo para unirse completamente a Su Cabeza, Cristo, y volverse completamente celestial. Si alguien dijera que las palabras entusiastas del vidente podrían referirse al Tabernáculo del Testimonio, que estaba ubicado en el campamento de los israelitas, es decir, a la iglesia de su campamento: esto no contradeciría nuestra explicación; porque el Sagrario del Testimonio era también una imagen en la que se podía y debía contemplar a la Iglesia. Esta visión del esplendor espiritual de la Iglesia me vino a la mente, hermanos, por la visión del esplendor sensual de esta iglesia, ahora renovado, por la diligencia de los hijos del nuevo Israel que amaron este esplendor, y por hazaña exitosa, erigido y adornado visiblemente, pero por la acción de la gracia, invisiblemente revestido de la más alta, espiritual y misteriosa belleza, y construido en la misteriosa morada de Dios. Que venga aquí también el antiguo vidente; o, si necesita un espectáculo más extenso, que, en lugar de las inmundas alturas de Fogor, esté con nosotros en las benditas alturas del Kremlin, mire los numerosos iglesias, antiguos, nuevos, cuidadosamente conservados en esplendor, o renovados, o nuevamente y ahora con antiguo celo creados: verdaderamente, creo, renovaría su antiguo deleite, y una vez más proclamaría su antiguo cántico: “¡Si buenas vuestras casas para Jacob, y vuestros tabernáculos para Israel!” ¡Bendito sea Dios, que no abandona a su pueblo con la presencia de su gracia! ¡Bienaventurados el pueblo de Dios que no abandona a su Dios por su fe y deseo de Su gracia! Agrega tu misericordia a aquellos que te guían, oh Señor; y que nuestros pecados e infidelidades no te aparten de nosotros, sino que tu gracia, que buscamos en tus santuarios, abra nuestros corazones, los visite, los llene de su fuerza y ​​de su consuelo, y así, expulsando de ellos y reflejando de ellos todo lo que te es contrario, y edificándolos “para morada de Dios en el espíritu” (Efesios 2:22). Para consolación de la fe, no será extemporáneo presentaros, hermanos, de la palabra de Dios algunos testimonios convincentes sobre la permanencia de la gracia de Dios en la Iglesia de Cristo hasta el fin de los tiempos. El primero de esos testimonios lo da el mismo Jesucristo, “el testigo fiel y verdadero” (Apocalipsis 3:14), cuando dice: “Edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (Mateo 16:18). - “Yo crearé”: esta palabra muestra la creación de la Iglesia aún en intención, antes de la ejecución real. El Señor, como en muchos casos, para instruirnos convenientemente sobre Sus obras divinas e incomprensibles, las comparó con las acciones humanas ordinarias, por eso aquí se compara con un propietario que pretende construir una casa, o con un arquitecto que está considerando la construcción de un edificio. Entre otras cosas, era necesario pensar en la resistencia del edificio, y prever y prevenir todo lo que pudiera dañarlo. Y así el Fundador de la Iglesia mira hacia el futuro. Ve que las puertas del infierno, abiertas a la tierra por el pecado de Adán, durante la creación y después de la creación de la nueva Iglesia cristiana liberarán contra ella nuevas fuerzas del mal: hordas de perseguidores, huestes de herejes, acumulaciones de diversas tentaciones. ¿Qué? Si el edificio sufre daños antes de su destrucción: entonces no se logrará su propósito; y la gloria del Divino Creador no será protegida. ¡Pero gloria a Él por siempre! Él prevé y dispone lo mejor: "Edificaré", dice, "Mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella". Sus enemigos se levantarán contra ella; a veces será fuerte; en algunas ocasiones, en algunos lugares, triunfarán, arrancando sus miembros; y ella sufrirá y enfermará, pero definitivamente “no prevalecerán contra ella”. ¿Cuánto tiempo? - Sin duda, hasta el fin de los tiempos. Porque si alguna vez pudieran vencer, entonces Aquel que prevé los tiempos hasta la eternidad no podría decir con decisión que “no vencerán”. Pero ¿cómo puede la Iglesia ganar y mantenerse invencible? - Sin duda, por el poder de Dios, por la gracia de Dios. En consecuencia, si las fuerzas del infierno nunca lo vencen, entonces esto significa que el poder de Dios, la gracia de Dios, siempre se conservará en él y siempre actuará de manera salvadora. La segunda evidencia de esta verdad se puede tomar prestada del Apocalipsis o Revelación de San Juan el Teólogo, que describe proféticamente el destino de la Iglesia de Cristo hasta el fin de los tiempos. En esta Revelación vemos continuamente a la verdadera Iglesia, primero en la forma de veinticuatro ancianos alrededor del Trono Divino (Apoc. 4), adorando “al que vive por los siglos de los siglos” (Apoc. 4:9); luego, como, quizás, la difusión del cristianismo, en el número de ciento cuarenta y cuatro mil, sellados con el sello del Dios vivo; además, “mucho pueblo, que nadie puede cortar, de toda lengua, tribu, pueblo y nación, está de pie delante del trono y delante del Cordero” (Apocalipsis 7:9); además, en forma de iglesia con un altar y adoradores, que a Juan se le ordenó medir (Apocalipsis 11); aún más, en la persona de una mujer “vestida del sol”, es decir, en la verdad y virtud de Jesucristo, que es “la luz del mundo” (Juan 8,12), adornada con una corona “de las doce estrellas”, es decir, el conocimiento apostólico de Dios, teniendo la “luna” bajo sus pies, es decir, la sabiduría humana, natural (Ap. 12); aún más, antes de las bodas del Cordero, ella aparece como “Su esposa”, habiéndose preparado y vestido de lino fino para la justificación de los santos (Apoc. 19); y nuevamente, después de que el visionario describió la primera resurrección, la llama “el campamento santo y la ciudad amada” (Apocalipsis 20:8), hasta que finalmente, con un cielo nuevo y una tierra nueva, es renovada en “la nueva Jerusalén, que desciende del cielo, de Dios” (Apocalipsis 21:2). Es digno de mención que la vidente, al describir los tiempos más peligrosos para la Iglesia, la presenta ilesa de los peligros, pero milagrosamente preservada. Por ejemplo: la serpiente “persigue a su mujer”: pero no la alcanza ni la derriba; porque "a la esposa de Bisha se le dieron dos alas de una gran águila; "Y la tierra ayudará a la mujer" (Apoc. 12:13, 14, 16). La Providencia controla el curso de los acontecimientos de tal manera que las instituciones terrenales también promueven la paz o la seguridad de la Iglesia; y "las alas de una gran águila", tal vez real, la llevan con reverencia, por encima de la malicia y la maldad de sus enemigos, "al desierto en su lugar" (Apoc. 12:14) - por supuesto, no sólo a la desolación exterior, porque la Iglesia misma es una multitud de creyentes, sino al "desierto", especialmente interno, - cada vez más lejos del mundo, cada vez más cerca de Dios; porque "su lugar" para la Iglesia es la cercanía a Dios y la unión con Él. Y esto significa que la gracia de Dios no está separada 535 de la Iglesia, y en los tiempos más peligrosos debe permanecer con ella inseparablemente incluso hasta el fin de los tiempos. La tercera evidencia de la misma verdad la encontramos en las siguientes palabras del santo apóstol Pablo: “Y él”, es decir, Cristo, “nos dio apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros, para la perfección de los santos, para la obra del servicio, para la edificación del cuerpo de Cristo, hasta que alcancemos todo en la unión de la fe, y el conocimiento del Hijo de Dios en marido sea perfecto, conforme a la edad del cumplimiento de Cristo” (Ef. 4:11–13). Para comprender mejor el poder de este dicho, imaginemos que le estamos preguntando al Apóstol: ¿cuánto tiempo estarán en la Iglesia “Pastores y Maestros” para la perfección de los santos, para la obra de servicio, para la edificación del cuerpo de Cristo? - Responde: “hasta lograr todo en la unión de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, en un marido perfecto, a la medida de la edad del cumplimiento de Cristo”. En consecuencia, mientras haya en la tierra quienes no han alcanzado la unión de la fe, que no han alcanzado la perfección de la edad espiritual, que aún necesitan del conocimiento del Hijo de Dios: hasta entonces habrá Pastores y Maestros en la Iglesia para la perfección de los Santos; y así como la realización de los santos a través de los Pastores y Maestros no puede ser sin la santísima gracia de Dios, entonces también ella, según la seguridad del Apóstol, debe permanecer con los Pastores y Maestros en la Iglesia en funcionamiento hasta entonces, ya que, habiendo superado todos los obstáculos, conducirá a la unión de la fe a todos los que están destinados a la salvación. Demos una prueba más de la presencia siempre presente de la gracia en la Iglesia, especialmente la secreta. El mismo Apóstol, exhortando a los cristianos corintios a acercarse con especial reverencia al sacramento del Cuerpo y la Sangre de Cristo, dice: “Cada vez que coméis este pan y bebéis esta copa, anunciáis la muerte del Señor hasta que venga” (1 Cor. 11,26). Y aquí la verdad importante se esconde en una pequeña palabra: “dondezhe”. Para revelarlo mejor, vuelvo nuevamente el discurso del Apóstol a la pregunta: ¿hasta cuándo los cristianos comerán el pan místico, beberán la copa del Señor y, por la comunión con el Cuerpo y la Sangre de Cristo, proclamarán la muerte del Señor? – En las palabras del Apóstol encuentro la respuesta: “Él vendrá antes”. Es decir: el sacramento del Cuerpo y Sangre de Cristo se realizará inviolablemente en la verdadera Iglesia de Cristo hasta la misma segunda venida de Cristo, o, lo que es lo mismo, hasta el fin de los tiempos. Puesto que esto no puede ser sin la gracia mística, sin la gracia del sacerdocio, y la gracia prestada del sacerdocio no puede ser sin la gracia docente de los Obispos: es evidente que la gracia mística y el orden de la jerarquía, según la profecía del Apóstol, permanecerán en la Iglesia en todos los tiempos, y aunque no siempre en una corriente igualmente abundante, pero nunca en una corriente imparable, fluirán incluso hasta las fronteras del Reino de gloria. Según este y otros testimonios falsos similares, qué consuelo, hermanos, que en estos últimos tiempos de la Iglesia, como en los primeros, pueda deciros con confianza las palabras del santo apóstol Pedro: “Amados, teniendo vuestros pensamientos ceñidos a vuestros lomos, siendo sobrios, confiad plenamente en la gracia que os ha sido revelada por la revelación de Jesucristo” (1 Ped. 1,13). No escuchéis a los que calumnian a la Iglesia, como si la gracia en ella se hubiera agotado; como si la jerarquía en él se hubiera derrumbado total o parcialmente. Diles a los obispos alienados: si la raíz se seca, ¿cómo podrán haber ramas frescas? Si, como piensan, o más bien, sin pensar, reprochan, la gracia del Obispado se ha agotado: ¿cómo podrá continuar la gracia del sacerdocio, que sin el Obispado es lo mismo que una rama sin raíz? Pero si reconocen la gracia del sacerdocio, ¿cómo pueden rechazar la gracia de la Jerarquía, que es la raíz del sacerdocio? Y si no rechazan la gracia de los obispos, ¿por qué la evitan? Di a los que rechazan todo sacerdocio: si, según su maldad, el sacerdocio se derrumbó por completo, entonces hay que decir que la Iglesia también se derrumbó, que “las puertas del infierno prevalecieron contra ella”. Pero si dicen esto, es evidente que no se rebelarán contra nosotros, los humildes servidores de la Iglesia, sino contra su mismo Fundador, quien dijo que “las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (Mateo 16:18). Si no hay sacramento del Cuerpo y Sangre de Cristo, entonces el Apóstol dijo mentira, que se realizará “hasta que el Señor venga” a juzgar. Pero si la palabra del Apóstol no puede ser falsa; si las palabras de Cristo no pasan, aunque pasen el cielo y la tierra: es decir, ahora y hasta el fin de los tiempos, habrá el santo sacramento del Cuerpo y Sangre de Cristo; hay y habrá un sacerdocio y una jerarquía llenos de gracia; y los oponentes de esta enseñanza son oponentes de la palabra del Apóstol y de Cristo. A esto hay que añadir una cosa más: “confiando plenamente en la gracia de Dios” en la Iglesia, para protegeros de las falsas enseñanzas, para consolaros en el dolor de los pecados y en el temor del juicio de Dios, para fortaleceros en las debilidades, no hagáis de vuestra esperanza en la gracia motivo de una vida descuidada, indigna de la santa gracia. “Pero según aquel que os llamó santos, vosotros también seréis santos en toda vuestra vida” (1 Pedro 1:15). Amén. En Cristo. Jueves. y en la colección 1835: inalienable... Quizás te interese: