113. Слово по освящении храма Святителя Николая, что в Толмачах

(Ειπώθηκε στις 25 Νοεμβρίου, τυπώθηκε στο Christian Reading 1835 και στις συλλογές 1835, 1844 και 1848) Είθε τα σπίτια σας να είναι καλά στον Ιακώβ και οι σκηνές σας στον Ισραήλ! σαν να σκιάζονται βελανιδιές, και σαν κήποι δίπλα στα ποτάμια, και σαν τις σκηνές που έχει στήσει ο Κύριος, και σαν τους κέδρους δίπλα στα νερά. (Αριθμοί 24:5–6). Αυτά τα λόγια γράφτηκαν στο βιβλίο των Αριθμών από τον Προφήτη Μωυσή: και τα είπε ο Βαλαάμ, ένας άνθρωπος του οποίου ο προφητικός χαρακτήρας επισκιάστηκε από το γεγονός ότι δεν συντηρήθηκε μέχρι το τέλος της ζωής του. Χωρίς να κρύψω αυτή την περίσταση, δεν δίστασα, ωστόσο, στο βιβλίο του αληθινού Προφήτη, να θεωρήσω άξια προσοχής τα σωστά επαναληφθέντα λόγια που είπε ο Βαλαάμ: επειδή ειπώθηκαν ακόμη και όταν αυτός, μη παρασυρμένος από το συμφέρον και την τιμή από τον ειδωλολάτρη βασιλιά, έμεινε πιστός στο πνεύμα του οράματος και στον Λόγο του Θεού. και επομένως μπορούσε ακόμη και να προφητεύσει για τον Χριστό και για τον σωτήριο θάνατο και την ανάστασή Του, όπως φαίνεται στα επόμενα λόγια του: «Κάβεται σαν λιοντάρι και σαν μοναχός, ποιος θα τον ξεσηκώσει; Όσοι σε ευλογούν, ευλογούν, και αυτοί που σε καταριούνται, καταριούνται» (Αριθμοί 24:9). Αξίζει, λοιπόν, τον κόπο να κοιτάξουμε προσεκτικά τι βλέπει αυτός ο μάντης και να ακούσουμε τι λέει. Ο Βαλαάμ στάθηκε στα υψώματα του Φογόρ, είχε μπροστά στα μάτια του το στρατόπεδο των Ισραηλιτών, στο τέλος της σαραντάχρονης περιπλάνησής τους στην έρημο, και είπε: «Τι καλά είναι τα σπίτια σου, Ιακώβ, και οι σκηνές σου στον Ισραήλ! σαν να σκιάζεις ελαιώνες βελανιδιάς, και σαν δέντρα δίπλα στα ποτάμια, και όπως ο Κύριος έστησε κοντά στα νερά». Είναι απίστευτο ότι μετά από ένα τόσο μακρύ, τόσο δύσκολο ταξίδι, οι σκηνές και τα καρότσια των Ισραηλιτών φάνηκαν σε ένα απλό, σωματικό βλέμμα με τόσο εκπληκτική ομορφιά όσο αστράφτουν στα λόγια του μάντη. Τι είδε; Για τι μιλάει; – Έχω ήδη σημειώσει παραπάνω ότι κάτω από την εικόνα ενός κοιμισμένου λιονταριού, του βασιλιά των ζώων, ή του γιου ενός λιονταριού, τον οποίο κανείς δεν τολμά να ξυπνήσει, ο Βαλαάμ είδε τον Χριστό, τον Βασιλιά του ουρανού και της γης, τον Υιό του Θεού, που κοιμήθηκε στον ύπνο του θανάτου και τον οποίο κανείς δεν είχε τη δύναμη να αναστήσει, εκτός από Αυτόν τον Ίδιο. Γι' αυτό το όραμα έκανε τον μάντη να αναφωνήσει αμέσως: «Ευλογείτε εσείς που σας ευλογείτε», που επίσης αρμόζει στον Χριστό ως Αυτός που ευλογεί με χάρη όλους όσους Τον ευλογούν με πίστη. Σύμφωνα με αυτή την κατανόηση του οράματος, μπορεί κανείς να σκεφτεί ότι κάτω από την εικόνα του στρατοπέδου των Ισραηλιτών, ορατή με σωματικά μάτια, δόθηκε στον μάντη η ευκαιρία να συλλογιστεί με πνεύμα την Εκκλησία του Θεού και του Χριστού: και σε αυτήν την περίπτωση δεν είναι περίεργο που περιγράφει την ομορφιά της με θαυμασμό. Τι υπέροχο «σπίτι» είναι αυτό! Και δεν είναι περίεργο, γιατί ο Θεός ζει μέσα του. Αλλά και η Εκκλησία μοιάζει με τις «σκηνές» γιατί βρίσκεται σε κατάσταση περιπλάνησης: «οι ιμάμηδες δεν είναι εδώ» στη γη «της πόλης που μένει, αλλά εμείς αναζητούμε αυτόν που πρόκειται να έρθει, τον ουράνιο» (Εβρ. 13:14). Είναι σαν ένα «σκιαζόμενο δάσος βελανιδιάς»: γιατί μέσα της και πάνω της στηρίζεται πάντα η επισκίαση της χάρης του Θεού. Είναι σαν «κήπος» δίπλα στο ποτάμι: επειδή είναι πάντα ποτισμένο με το ζωντανό νερό του Πνεύματος του Θεού και τις διδασκαλίες του Χριστού, αναπτύσσεται πάντα πνευματικά και φέρει τον καρπό της δικαιοσύνης. Είναι «σαν τις σκηνές που έστησε ο Κύριος», ακλόνητη, άφθαρτη, όπως το έργο του Θεού: αφού ο ίδιος ο Κύριος είπε για αυτήν: «Θα οικοδομήσω την Εκκλησία Μου, και οι πύλες του άδη δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της» (Ματθαίος 16:18). «Όπως οι κέδροι στα νερά» (Αριθμ. 24:6), πάντα πράσινη, πάντα υψωμένη: έτσι δεν χάνει ποτέ τη ζωή που προέκυψε μέσα της από τον άφθαρτο σπόρο του λόγου του Θεού, και υποστηρίζεται συνεχώς από το Άγιο Πνεύμα. Τέλος, ανεβαίνει συνεχώς στον ουρανό για να ενωθεί πλήρως με το κεφάλι Της, τον Χριστό, και να γίνει τελείως ουράνια. Αν κάποιος έλεγε ότι τα ενθουσιώδη λόγια του μάντη θα μπορούσαν να αναφέρονται στη Σκηνή της Μαρτυρίας, η οποία βρισκόταν στο στρατόπεδο των Ισραηλιτών, με άλλα λόγια, στον ναό του στρατοπέδου τους: αυτό δεν θα ερχόταν σε αντίθεση με την εξήγησή μας. γιατί η Σκηνή της Μαρτυρίας ήταν επίσης μια εικόνα στην οποία η Εκκλησία μπορούσε και έπρεπε να στοχάζεται. Αυτό το όραμα της πνευματικής λαμπρότητας της Εκκλησίας ήρθε στο νου μου, αδελφοί, από το όραμα της αισθησιακής λαμπρότητας αυτού του, τώρα ανανεωμένου, ναού, μέσω της επιμέλειας των παιδιών του νέου Ισραήλ που αγάπησαν αυτή τη λαμπρότητα, και με επιτυχημένο κατόρθωμα, ανεγέρθηκε και στολίστηκε ορατά, αλλά μέσω της δράσης της χάρης, της χάρης, χτισμένος στην ύψιστη ομορφιά, αόρατα. μυστηριώδης κατοικία του Θεού. Ας έρθει κι εδώ ο αρχαίος μάντης. ή, αν χρειάζεται ένα πιο εκτεταμένο θέαμα, ας σταθεί μαζί μας, αντί για τα ακάθαρτα ύψη του Φόγκορ, στα ευλογημένα ύψη του Κρεμλίνου, κοιτάξτε τους πολυάριθμους ναούς, αρχαίους, νέους, προσεκτικά διατηρημένους με λαμπρότητα ή ανανεωμένους, ή ξανά και τώρα με αρχαίο ζήλο δημιουργημένο: αλήθεια, νομίζω, θα ανανέωνε το αρχαίο του τραγούδι: Ιακώβ, και οι σκηνές σου για τον Ισραήλ!». Ευλογημένος ο Θεός, που δεν εγκαταλείπει τον λαό Του με την παρουσία της χάρης Του! Μακάριοι οι άνθρωποι του Θεού που δεν εγκαταλείπουν τον Θεό τους μέσω της πίστης και της επιθυμίας για τη χάρη Του! Πρόσθεσε το έλεός Σου σε αυτούς που Σε οδηγούν, Κύριε. και είθε οι αμαρτίες και οι απιστίες μας να μην σε απομακρύνουν από κοντά μας, αλλά μάλλον η χάρη Σου, που αναζητούμε στα ιερά Σου, να ανοίξει τις καρδιές μας, να τις επισκεφτεί, να τις γεμίσει με τη δύναμή Του και την παρηγοριά Του, και έτσι, διώχνοντας από αυτές και αντανακλώντας από αυτές ό,τι είναι αντίθετο σε Σένα, και είθε να τις οικοδομήσει «σε κατοικία του Θεού» (2:2. Για παρηγοριά της πίστεως, δεν θα είναι τώρα άκαιρο να σας παρουσιάσω, αδελφοί, από τον λόγο του Θεού πολλές πειστικές μαρτυρίες για τη συνέχιση της χάριτος του Θεού στην Εκκλησία του Χριστού μέχρι το τέλος του αιώνα. Η πρώτη από αυτές τις μαρτυρίες δίνεται από τον ίδιο τον Ιησού Χριστό, «τον πιστό και αληθινό μάρτυρα» (Αποκ. 3:14), όταν λέει: «Θα οικοδομήσω την Εκκλησία Μου, και οι πύλες του άδη δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της» (Ματθ. 16:18). - «Θα δημιουργήσω»: αυτή η λέξη δείχνει τη δημιουργία της Εκκλησίας ακόμα σε πρόθεση, πριν από την πραγματική εκτέλεση. Ο Κύριος, όπως σε πολλές περιπτώσεις, για να μας καθοδηγήσει άνετα για τις Θείες, ακατανόητες πράξεις Του, τις παρομοίασε με συνηθισμένες ανθρώπινες πράξεις, έτσι εδώ παρομοιάζει τον εαυτό Του με ιδιοκτήτη που σκοπεύει να χτίσει ένα σπίτι ή με αρχιτέκτονα που σκέφτεται να χτίσει ένα κτίριο. Μεταξύ άλλων, ήταν απαραίτητο να σκεφτούμε την αντοχή του κτιρίου, και να προβλέψουμε και να αποτρέψουμε ό,τι θα μπορούσε να το βλάψει. Και έτσι ο Ιδρυτής της Εκκλησίας ατενίζει το μέλλον. Βλέπει ότι οι πύλες της κόλασης, που άνοιξαν στη γη από την αμαρτία του Αδάμ, κατά τη δημιουργία και μετά τη δημιουργία της νέας Χριστιανικής Εκκλησίας θα απελευθερώσουν νέες δυνάμεις του κακού εναντίον της: ορδές διώκτες, πλήθη αιρετικών, συσσωρεύσεις διαφόρων πειρασμών. Τι; Εάν το κτίριο καταστραφεί πριν από την καταστροφή: τότε ο σκοπός του δεν θα επιτευχθεί. και η δόξα του Θείου Δημιουργού δεν θα προστατεύεται. Αλλά δόξα σ' Αυτόν για πάντα! Προβλέπει και κανονίζει το καλύτερο: «Θα οικοδομήσω», λέει, «την Εκκλησία μου, και οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της». Οι εχθροί της θα ξεσηκωθούν εναντίον της. μερικές φορές θα είναι δυνατός. Μερικές φορές, σε ορισμένα μέρη, θα θριαμβεύσουν, ξεσκίζοντας τα μέλη της. και θα υποφέρει και θα αρρωστήσει, αλλά σίγουρα «δεν θα την υπερισχύσουν». Πόση ώρα; - Χωρίς αμφιβολία, μέχρι το τέλος του χρόνου. Γιατί αν μπορούσαν ποτέ να νικήσουν, τότε Αυτός που προβλέπει καιρούς στην αιωνιότητα δεν θα μπορούσε να πει αποφασιστικά ότι «δεν θα νικήσουν». Πώς όμως κερδίζει η Εκκλησία και διατηρείται αήττητη; - Χωρίς αμφιβολία, με τη δύναμη του Θεού, με τη χάρη του Θεού. Κατά συνέπεια, αν οι δυνάμεις της κόλασης δεν την υπερνικήσουν ποτέ, τότε αυτό σημαίνει ότι η δύναμη του Θεού, η χάρη του Θεού, θα διατηρείται πάντα σε αυτήν και θα ενεργεί πάντα σωτήρια. Η δεύτερη απόδειξη αυτής της αλήθειας μπορεί να δανειστεί από την Αποκάλυψη, ή την Αποκάλυψη του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου, που απεικονίζει προφητικά τη μοίρα της Εκκλησίας του Χριστού μέχρι το τέλος του αιώνα. Σε αυτή την Αποκάλυψη βλέπουμε συνεχώς την αληθινή Εκκλησία, πρώτα με τη μορφή είκοσι τεσσάρων πρεσβυτέρων γύρω από τον Θείο Θρόνο (Αποκ. 4), να λατρεύουν «αυτόν που ζει για πάντα» (Αποκ. 4:9). τότε, όπως, ίσως, η εξάπλωση του Χριστιανισμού, στον αριθμό των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, σφραγισμένα με τη σφραγίδα του ζωντανού Θεού. Επιπλέον, «πολλούς ανθρώπους, τους οποίους κανείς δεν μπορεί να αποκόψει, από κάθε γλώσσα, και φυλή, και λαούς, και έθνη, που στέκονται μπροστά στον θρόνο και μπροστά στο Αρνίο» (Αποκ. 7:9). Επιπλέον, με τη μορφή ενός ναού με ένα Θυσιαστήριο και προσκυνητές, τον οποίο ο Ιωάννης είχε εντολή να μετρήσει (Αποκ. 11). ακόμη περισσότερο, στο πρόσωπο μιας γυναίκας «ενδυμένης με ήλιο», δηλαδή στην αλήθεια και την αρετή του Ιησού Χριστού, που είναι «το φως του κόσμου» (Ιωάννης 8:12), στολισμένη με ένα στεφάνι «από τα δώδεκα αστέρια», δηλαδή την Αποστολική γνώση του Θεού, που έχει το «φεγγάρι» κάτω από τα πόδια της, δηλαδή ανθρώπινη σοφία. Ακόμη περαιτέρω, πριν από το γάμο του Αρνίου, εμφανίζεται ως «η γυναίκα Του», έχοντας προετοιμαστεί και ντυθεί με εκλεκτό λινό για τη δικαίωση των Αγίων (Αποκ. 19). και πάλι, αφού ο οραματιστής απεικόνισε την πρώτη ανάσταση, την αποκαλεί «το άγιο στρατόπεδο και την αγαπημένη πόλη» (Αποκ. 20:8), ώσπου τελικά, με νέο ουρανό και νέα γη, ανανεώνεται σε «νέα Ιερουσαλήμ, κατεβαίνοντας από τον Θεό από τον ουρανό» (Αποκ. 21:2). Αξίζει να σημειωθεί ότι ο μάντης, απεικονίζοντας τις πιο επικίνδυνες στιγμές για την Εκκλησία, την παρουσιάζει ως αλώβητη από κινδύνους, αλλά ως εκ θαύματος διατηρημένη. Για παράδειγμα: το φίδι «κυνηγά τη γυναίκα του»: αλλά δεν την προλαβαίνει και δεν την ανατρέπει. επειδή «στη γυναίκα του Μπίσα δόθηκαν δύο φτερά μεγάλου αετού· «Και η γη θα βοηθήσει τη γυναίκα» (Αποκ. 12:13, 14, 16). Η πρόνοια ελέγχει την εξέλιξη των γεγονότων με τέτοιο τρόπο ώστε οι επίγειοι θεσμοί να προάγουν επίσης την ειρήνη ή την ασφάλεια της Εκκλησίας· και «τα φτερά ενός μεγάλου αετού», ανεξαρτήτως της κακίας της βασιλικής. Εχθροί, «στην έρημο στη θέση της» (Αποκ. 12:14) - φυσικά, όχι μόνο στην εξωτερική ερήμωση, γιατί η ίδια η Εκκλησία είναι ένα πλήθος πιστών, αλλά στην «έρημο», ιδιαίτερα στην εσωτερική, - όλο και πιο κοντά στον κόσμο, γιατί «η θέση της» για την Εκκλησία σημαίνει ότι δεν είναι η εγγύτητα με τον Θεό και την 5 η Εκκλησία, και στους πιο επικίνδυνους καιρούς, πρέπει να μείνει μαζί της αχώριστα μέχρι το τέλος του αιώνα. Την τρίτη απόδειξη της ίδιας αλήθειας βρίσκουμε στα ακόλουθα λόγια του Αγίου Αποστόλου Παύλου: «Και αυτός», δηλαδή ο Χριστός, «μας έδωσε και Αποστόλους και Προφήτες και Ευαγγελιστές και Ποιμένες και Διδάσκαλους για την τελειοποίηση των αγίων, για το έργο της υπηρεσίας, για την οικοδόμηση του σώματος του Χριστού, μέχρι να επιτύχουμε τα πάντα σύμφωνα με την πίστη και τη γνώση του Θεού. εποχή της εκπλήρωσης του Χριστού» (Εφεσ. 4:11–13). Για να κατανοήσουμε καλύτερα τη δύναμη αυτού του ρητού, ας φανταστούμε ότι ρωτάμε τον Απόστολο: ως πότε θα βρίσκονται στην Εκκλησία «Ποιμένες και Δάσκαλοι» για την τελειότητα των αγίων, για το έργο της υπηρεσίας, για την οικοδόμηση του σώματος του Χριστού; -Απαντά: «μέχρι να πετύχουμε τα πάντα με την ένωση της πίστης και της γνώσης του Υιού του Θεού, σε έναν τέλειο σύζυγο, στο μέτρο της ηλικίας της εκπλήρωσης του Χριστού». Κατά συνέπεια, όσο υπάρχουν στη γη εκείνοι που δεν έχουν φτάσει στην ένωση της πίστης, που δεν έχουν φτάσει στην τελειότητα της πνευματικής ηλικίας, που χρειάζονται ακόμη τη γνώση του Υιού του Θεού: μέχρι τότε θα υπάρχουν Ποιμένες και Δάσκαλοι στην Εκκλησία για την τελειότητα των Αγίων. Και όπως η εκπλήρωση των Αγίων μέσω Ποιμένων και Διδασκάλων δεν μπορεί να είναι χωρίς την παναγία χάρη του Θεού, έτσι και αυτή, σύμφωνα με τη διαβεβαίωση του Αποστόλου, πρέπει να παραμείνει με τους Ποιμένες και τους Δασκάλους στην Εκκλησία που λειτουργούν μέχρι τότε, καθώς, έχοντας ξεπεράσει όλα τα εμπόδια, θα οδηγήσει όλους όσους προορίζονται για σωτηρία στην ένωση της πίστης. Ας δώσουμε μια ακόμη απόδειξη της πανταχού παρούσας παρουσίας της χάριτος στην Εκκλησία, ιδιαίτερα της μυστικής. Ο ίδιος Απόστολος, προτρέποντας τους Κορίνθιους Χριστιανούς να προσεγγίσουν το μυστήριο του Σώματος και του Αίματος του Χριστού με ιδιαίτερη ευλάβεια, λέει: «Όσο συχνά τρώτε τον άρτο αυτό και πίνετε αυτό το ποτήρι, κηρύττετε τον θάνατο του Κυρίου μέχρι να έρθει» (Α' Κορ. 11:26). Και εδώ η σημαντική αλήθεια κρύβεται σε μια μικρή λέξη: «ντοντεζέ». Για να το αποκαλύψω καλύτερα, στρέφω και πάλι την ομιλία του Αποστόλου στο ερώτημα: ως πότε οι Χριστιανοί θα τρώνε το μυστικό ψωμί και θα πίνουν το ποτήρι του Κυρίου και με την κοινωνία με το Σώμα και το Αίμα του Χριστού θα κηρύξουν τον θάνατο του Κυρίου; – Στα λόγια του Αποστόλου βρίσκω την απάντηση: «Θα έρθει πριν». Δηλαδή: το μυστήριο του Σώματος και του Αίματος του Χριστού θα τελείται απαραβίαστα στην αληθινή Εκκλησία του Χριστού μέχρι τη δεύτερη κιόλας έλευση του Χριστού ή, το ίδιο, μέχρι το τέλος του αιώνα. Δεδομένου ότι αυτό δεν μπορεί να είναι χωρίς μυστική χάρη, χωρίς τη χάρη της ιεροσύνης, και η δανεική χάρη της ιεροσύνης δεν μπορεί να είναι χωρίς τη διδακτική χάρη των Επισκόπων: είναι προφανές ότι η μυστική χάρη και η τάξη της ιεραρχίας, σύμφωνα με την προφητεία του Αποστόλου, θα παραμένουν στην Εκκλησία ανά πάσα στιγμή, και αν και δεν θα εισρεύσουν ποτέ σε ένα ρεύμα εξίσου αλλά άφθονο. στα όρια του Βασιλείου της δόξας. Σύμφωνα με αυτή και παρόμοιες αναληθείς μαρτυρίες, τι παρηγοριά, αδελφοί, που σε αυτούς τους μεταγενέστερους χρόνους της Εκκλησίας, όπως και στην πρώτη, μπορώ να σας πω με σιγουριά στα λόγια του Αγίου Αποστόλου Πέτρου: «Αγαπητοί, έχοντας τις σκέψεις σας ζωσμένες με την οσφύ σας, να είστε νηφάλιοι, να εμπιστεύεστε πλήρως τη χάρη που σας έφερε η αποκάλυψη του Ιησού» (111). Μην ακούτε αυτούς που συκοφαντούν την Εκκλησία, σαν να έχει εξαντληθεί η χάρη μέσα της. σαν να είχε καταρρεύσει η ιεραρχία σε αυτό είτε εντελώς είτε κατά το ήμισυ. Πείτε στους αποξενωμένους Επισκόπους: αν η ρίζα ξεραθεί, πώς να υπάρχουν φρέσκα κλαδιά; Αν, όπως νομίζουν, ή ακριβέστερα, χωρίς να σκέφτονται, κατακρίνουν, η χάρη της Επισκοπής έχει εξαντληθεί: τότε πώς μπορεί να συνεχιστεί η χάρη της ιεροσύνης, που χωρίς την Επισκοπή είναι το ίδιο με ένα κλαδί χωρίς ρίζα; Αφού όμως αναγνωρίζουν τη χάρη της ιεροσύνης, πώς μπορούν να απορρίψουν τη χάρη της Ιεραρχίας, που είναι η ρίζα της ιεροσύνης; Και αν δεν απορρίπτουν τη χάρη των Επισκόπων, τότε γιατί την αποφεύγουν; Πείτε σε αυτούς που απορρίπτουν κάθε ιεροσύνη: εάν, σύμφωνα με την κακία τους, το ιερατείο κατέρρευσε εντελώς, τότε πρέπει να πούμε ότι κατέρρευσε και η Εκκλησία, ότι «οι πύλες της κόλασης επικράτησαν εναντίον της». Αλλά αν το πουν αυτό, τότε σαφώς δεν θα επαναστατήσουν εναντίον μας, των ταπεινών υπηρέτες της Εκκλησίας, αλλά εναντίον του Ιδρυτή της, που είπε ότι «οι πύλες της κόλασης δεν θα την υπερισχύσουν» (Ματθαίος 16:18). Εάν δεν υπάρχει μυστήριο του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, τότε ο Απόστολος είπε ένα ψέμα, ότι θα τελεστεί «μέχρι να έρθει ο Κύριος» στην κρίση. Αλλά αν ο λόγος του Αποστόλου δεν μπορεί να είναι ψευδής. Αν δεν περάσουν τα λόγια του Χριστού, ακόμα κι αν παρέλθει ο ουρανός και η γη, δηλαδή και τώρα και μέχρι το τέλος του χρόνου, θα υπάρχει το ιερό μυστήριο του Σώματος και του Αίματος του Χριστού. υπάρχει και θα υπάρχει ιερατεία και ιεραρχία γεμάτη χάρη. και οι πολέμιοι αυτής της διδασκαλίας είναι πολέμιοι του λόγου του Αποστόλου και του Χριστού. Σε αυτό πρέπει να προστεθεί και κάτι ακόμη: «Εμπιστευόμενοι ολοκληρωτικά στη χάρη του Θεού» στην Εκκλησία, για την προστασία σας από την ψευδή διδασκαλία, για την παρηγοριά σας στη θλίψη για τις αμαρτίες και στον φόβο της κρίσης του Θεού, για την ενδυνάμωσή σας στις αδυναμίες, μην μετατρέπετε την ελπίδα σας στη χάρη σε αφορμή για μια ανέμελη ζωή, ανάξια της αγίας χάρης. «Αλλά σύμφωνα με αυτόν που σας αποκάλεσε άγιο, και εσείς θα είστε άγιοι σε όλη σας τη ζωή» (Α΄ Πέτρου 1:15). Αμήν. Εν Χριστώ. Πέμ. και στη συλλογή 1835: αναπαλλοτρίωτο... Μπορεί να σας ενδιαφέρει: