113. Слово по освящении храма Святителя Николая, что в Толмачах

(سعيد في 25 نوفمبر، طبع في القراءة المسيحية 1835 وفي المجموعات 1835، 1844 و1848) لتكن بيوتك ليعقوب، ومساكنك لإسرائيل. كالبلوط المظلل، وكجنات عند الأنهار، وكالمظلات التي نصبها الرب، وكأرز عند المياه. (عدد 24: 5-6). هذه الكلمات كتبها موسى النبي في سفر العدد، وقالها بلعام، وهو رجل طغت شخصيته النبوية على عدم بقائه حتى نهاية حياته. ومع ذلك، دون إخفاء هذا الظرف، لم أتردد، في كتاب النبي الحقيقي، في اعتبار الكلمات التي أعيد سردها بشكل صحيح والتي قالها بلعام جديرة بالاهتمام: لأنها قيلت حتى عندما ظل مخلصًا لروح الرؤية وكلمة الله، دون أن تغريه المصلحة الذاتية والشرف من الملك الوثني؛ ولذلك كان بإمكانه حتى أن يتنبأ عن المسيح وعن موته الخلاصي وقيامته، كما يظهر في كلماته التالية: "يضطجع كأسد وكراهب من يثيره؟ مباركوك برك ولاعنوك يلعنون" (عدد 24: 9). لذا، فإن الأمر يستحق الجهد في النظر عن كثب إلى ما يراه هذا الرائي والاستماع إلى ما يقوله. ووقف بلعام على مرتفعات فوجور وأمام عينيه معسكر بني إسرائيل في نهاية أربعين سنة من التيه في البرية، وقال: "ما أحسن بيوتك يا يعقوب ومساكنك لإسرائيل، كالبلوط المظلل، وكجنات على ضفاف الأنهار، وكالمظلات التي نصبها الرب، وكأشجار الأرز على المياه". ومن غير المعقول أنه بعد هذه الرحلة الطويلة والصعبة، ظهرت خيام بني إسرائيل وعرباتهم لنظرة جسدية بسيطة في مثل هذا الجمال المذهل الذي يتلألأ في كلمات الرائي. ماذا رأى؟ ما الذي يتحدث عنه؟ – سبق أن أشرت إلى أنه تحت صورة الأسد النائم، ملك الحيوانات، أو ابن الأسد، الذي لا يجرؤ أحد على إيقاظه، رأى بلعام المسيح ملك السماء والأرض، ابن الله، الذي رقد في نوم الموت، والذي ليس لأحد سلطان على إقامته إلا هو بقوته الإلهية. ولهذا السبب جعلت الرؤيا الرائي يصرخ فورًا: "بارك مباركيك"، وهو ما يليق أيضًا بالمسيح الذي يبارك بالنعمة كل الذين يباركونه بالإيمان. وفقًا لهذا الفهم للرؤية، يمكن للمرء أن يعتقد أنه تحت صورة معسكر بني إسرائيل، المرئية بعيون جسدية، مُنح الرائي الفرصة للتأمل بالروح في كنيسة الله والمسيح: وفي هذه الحالة ليس من المستغرب أن يصف جمالها بإعجاب. ما أروع هذا "الوطن"! ولا عجب، لأن الله فيه. لكن الكنيسة أيضًا تشبه "المظال" لأنها في حالة تيه: "ليس ههنا أئمة" على أرض "المدينة الدائمة، بل نطلب الآتي، السماوي" (عب 13: 14). إنها مثل "غابة بلوط مظللة": لأن فيها وفوقها تخيم دائمًا نعمة الله. إنها مثل "حديقة" عند النهر: لأنها تُروى دائمًا بالماء الحي لروح الله وتعاليم المسيح، فهي تنمو دائمًا روحيًا، وتحمل ثمر البر. إنها "مثل المظال التي نصبها الرب"، لا تتزعزع ولا تنكسر، مثل عمل الله: لأن الرب نفسه قال عنها بالفعل: "سأبني كنيستي وأبواب الجحيم لن تقوى عليها" (متى 16: 18). "كالأرز على المياه" (عد 24: 6)، دائمًا أخضر، ومرتفع دائمًا: لذلك لا تفقد أبدًا الحياة التي نشأت فيها من بذرة كلمة الله غير القابلة للفساد، ويدعمها الروح القدس باستمرار؛ وأخيرًا، ترتفع باستمرار إلى السماء لتتحد تمامًا برأسها المسيح، وتصبح سماوية تمامًا. إذا قال قائل إن كلمات الرائي الحماسية يمكن أن تشير إلى خيمة الشهادة التي كانت موجودة في معسكر بني إسرائيل، بمعنى آخر، إلى كنيسة معسكرهم: فإن هذا لا يتعارض مع تفسيرنا؛ لأن خيمة الشهادة كانت أيضًا صورة يمكن ويجب أن نتأمل فيها الكنيسة. هذه الرؤية للعظمة الروحية للكنيسة تبادرت إلى ذهني، أيها الإخوة، من خلال رؤية البهاء الحسي لهذا الكنيسة، الذي تم تجديده الآن، من خلال اجتهاد أبناء إسرائيل الجديد الذين أحبوا هذا الروعة، وبعمل ناجح، تم تشييده وتزيينه بشكل مرئي، ولكن من خلال عمل النعمة، ملبسًا بشكل غير مرئي الجمال الروحي الأسمى والغامض، ومبنيًا في مسكن الله الغامض. دع الرائي القديم يأتي إلى هنا أيضًا؛ أو، إذا كان يحتاج إلى مشهد أكثر اتساعًا، فليقف معنا، بدلاً من مرتفعات فوجور غير النظيفة، على مرتفعات الكرملين المباركة، وينظر إلى المعابد العديدة، القديمة والجديدة، المحفوظة بعناية في بهاء، أو المتجددة، أو مرارًا وتكرارًا بحماسة قديمة تم إنشاؤها: حقًا، أعتقد أنه سيجدد بهجته القديمة، وسيعلن مرة أخرى أغنيته القديمة: "إذا كانت بيوتكم ليعقوب صالحة، ومساكنكم لإسرائيل!" تبارك الله الذي لا يترك شعبه أمام نعمته! طوبى لشعب الله الذين لا يتخلون عن إلههم بإيمانهم ورغبتهم في نعمته! أضف رحمتك لمرشديك يا رب. ولا تنزعك خطايانا وخياناتنا منا، بل تفتح قلوبنا نعمتك التي نطلبها في مقدساتك، ويفتقدهم، ويملأهم بقوته وتعزيته، فيطرد منهم، ويعكس عنهم كل ما يخالفك، ويبنيهم "مسكنًا لله في الروح" (أفسس 2: 22). ومن أجل تعزية الإيمان، ليس من الوقت الآن أن نقدم لكم، أيها الإخوة، من كلمة الله عدة شهادات مقنعة عن استمرار نعمة الله في كنيسة المسيح إلى انقضاء الدهر. أول هذه الشهادات قدمها يسوع المسيح نفسه، "الشاهد الأمين الصادق" (رؤ 3: 14)، عندما قال: "سأبني كنيستي وأبواب الجحيم لن تقوى عليها" (متى 16: 18). - "سأخلق": هذه الكلمة تدل على أن خلق الكنيسة ما زال في النية، قبل التنفيذ الفعلي. الرب، كما هو الحال في كثير من الحالات، ليعلمنا بسهولة عن أفعاله الإلهية غير المفهومة، شبهها بأفعال الإنسان العادية، لذلك هنا يشبه نفسه بالمالك الذي ينوي بناء منزل، أو بالمهندس المعماري الذي يفكر في بناء مبنى. ومن بين أمور أخرى، كان من الضروري التفكير في قوة المبنى، وتوقع ومنع ما يمكن أن يضر به. وهكذا يتطلع مؤسس الكنيسة إلى المستقبل. ويرى أن أبواب الجحيم، التي انفتحت على الأرض بخطيئة آدم، أثناء الخلق وبعد إنشاء الكنيسة المسيحية الجديدة، ستطلق ضدها قوى شر جديدة: جحافل المضطهدين، وحشود الهراطقة، وتراكمات من الإغراءات المختلفة. ماذا؟ إذا تلف البناء قبل الهدم: فلا يتحقق غرضه؛ ولن يتم حماية مجد الخالق الإلهي. ولكن المجد له إلى الأبد! فهو يتوقع الأفضل ويرتبه: "سأبني كنيستي وأبواب الجحيم لن تقوى عليها". سيقوم اعداؤها عليها. سوف تكون قوية في بعض الأحيان؛ في بعض الأحيان، في بعض الأماكن، سوف ينتصرون، ويمزقون أعضائها؛ وسوف تتألم وتمرض، ولكنهم بالتأكيد «لن يقدروا عليها». حتى متى؟ - بلا شك حتى نهاية الزمان. لأنه لو استطاعوا أن ينتصروا، فإن الذي يتنبأ بالأزمنة إلى الأبد لا يستطيع أن يقول بشكل حاسم أنهم "لن يغلبوا". ولكن كيف تنتصر الكنيسة وتحافظ على نفسها لا تُقهر؟ - بلا شك بقدرة الله وفضل الله. وبالتالي، إذا لم تتغلب عليها قوى الجحيم أبدًا، فهذا يعني أن قوة الله، ونعمة الله، ستُحفظ فيها دائمًا وستعمل دائمًا على الخلاص. والدليل الثاني على هذه الحقيقة يمكن استعارته من سفر الرؤيا، أو رؤيا القديس يوحنا اللاهوتي، الذي يصور نبوياً مصير كنيسة المسيح حتى نهاية الدهر. في هذا الرؤيا نرى باستمرار الكنيسة الحقيقية، أولاً في شكل أربعة وعشرين شيخًا حول العرش الإلهي (رؤيا ٤)، يعبدون "الحي إلى أبد الآبدين" (رؤيا ٤: ٩)؛ ثم ربما انتشار المسيحية بعدد مائة وأربعة وأربعين ألفًا مختومًا بختم الله الحي. علاوة على ذلك، "كثيرون من الناس لا يستطيع أحد أن يقطعهم، من كل لسان وقبيلة وشعب وأمم، واقفون أمام العرش وأمام الخروف" (رؤيا 7: 9)؛ علاوة على ذلك، على شكل كنيسة به مذبح وعباد، والذي أُمر يوحنا أن يقيسه (رؤ ١١)؛ علاوة على ذلك، في شخص امرأة "متسربلة بالشمس"، أي بحق وفضيلة يسوع المسيح، الذي هو "نور العالم" (يوحنا 8: 12)، مزينة بتاج "من الاثني عشر كوكبًا"، أي المعرفة الرسولية لله، التي لها "القمر" تحت قدميها، أي الحكمة البشرية الطبيعية (رؤ 12)؛ بل وأكثر من ذلك، قبل عرس الخروف، ظهرت كـ "زوجته"، إذ هيأت نفسها وارتدت الكتان الناعم لتبرير القديسين (رؤ 19)؛ ومرة أخرى، بعد أن صور الرائي القيامة الأولى، دعاها "المخيم المقدس والمدينة الحبيبة" (رؤ 20: 8)، حتى أخيرًا، بسماء جديدة وأرض جديدة، تتجدد إلى "أورشليم الجديدة، النازلة من عند الله من السماء" (رؤ 21: 2). ومن الجدير بالذكر أن الرائي، الذي يصور أخطر الأوقات التي مرت على الكنيسة، يظهرها وكأنها لم تتضرر من الأخطار، ولكنها محفوظة بأعجوبة. فمثلاً: الثعبان «يطارد امرأته»: لكنه لا يلحق بها ولا يسقطها؛ لأن "زوجة بيشا أُعطيت جناحي نسر عظيم، "والأرض تساعد المرأة" (رؤ 12: 13، 14، 16). وتتحكم العناية الإلهية في مجرى الأحداث بطريقة تعمل المؤسسات الأرضية أيضًا على تعزيز سلام الكنيسة وأمنها، و"أجنحة النسر العظيم"، ربما نسر ملكي، تحملها بوقار، فوق خبث وشر أعدائها، "إلى البرية فيها". "(رؤ 12: 14) - بالطبع، ليس فقط في الخراب الخارجي، لأن الكنيسة نفسها هي حشد من المؤمنين، بل في "البادية"، وخاصة الداخلية، - أبعد من العالم، وأقرب من الله أكثر من أي وقت مضى؛ لأن "مكانها" بالنسبة للكنيسة هو القرب من الله والاتحاد به. وهذا يعني أن نعمة الله لا تنفصل عن الكنيسة، وفي الأوقات الأكثر خطورة، يجب أن تبقى معها بشكل غير منفصل حتى نهاية الدهر. والدليل الثالث على نفس الحقيقة نجده في كلمات الرسول القدوس التالية: "والذي" أي المسيح، "أعطانا رسلاً وأنبياء ومبشرين ورعاة ومعلمين لتكميل القديسين، لعمل الخدمة، لبنيان جسد المسيح، حتى نكمل الكل في اتحاد الإيمان، ومعرفة ابن الله في الزوج كاملة، بحسب عصر كمال" المسيح” (أفسس 4: 11-13). ولكي نفهم قوة هذا القول بشكل أفضل، لنتخيل أننا نسأل الرسول: إلى متى يبقى "القساوسة والمعلمون" في الكنيسة من أجل كمال القديسين، وعمل الخدمة، وبناء جسد المسيح؟ - يجيب: "إلى أن نبلغ كل شيء في اتحاد الإيمان ومعرفة ابن الله، في زوج كامل، إلى عصر كمال المسيح". وبالتالي، ما دام هناك على الأرض من لم يصلوا إلى اتحاد الإيمان، ولم يبلغوا كمال العصر الروحي، وما زالوا بحاجة إلى معرفة ابن الله: حتى ذلك الحين سيكون هناك رعاة ومعلمون في الكنيسة لكمال القديسين؛ وكما أن تحقيق القديسين من خلال الرعاة والمعلمين لا يمكن أن يتم بدون نعمة الله المقدسة، فيجب عليها أيضًا، وفقًا لتأكيد الرسول، أن تظل مع الرعاة والمعلمين في الكنيسة عاملين حتى ذلك الحين، لأنها، بعد التغلب على جميع العقبات، ستقود جميع المقدر لهم الخلاص إلى اتحاد الإيمان. ولنقدم دليلًا آخر على حضور النعمة الدائم في الكنيسة، وخاصة السرية. نفس الرسول، وهو يحث مؤمني كورنثوس على الاقتراب من سر جسد المسيح ودمه باحترام خاص، يقول: "كلما أكلتم هذا الخبز وشربتم هذه الكأس، تعلنون موت الرب إلى أن يأتي" (1 كو 11: 26). وهنا الحقيقة المهمة مخفية في كلمة صغيرة: "دوندزهي". ولتوضيح ذلك بشكل أفضل، أحيل خطاب الرسول مرة أخرى إلى السؤال: إلى متى سيأكل المسيحيون الخبز السري، ويشربون كأس الرب، وبالشركة مع جسد المسيح ودمه يعلنون موت الرب؟ – في كلام الرسول أجد الجواب: “سوف يأتي قبلاً”. وهذا يعني أن سر جسد المسيح ودمه سيتم تنفيذه بلا انتهاك في كنيسة المسيح الحقيقية حتى مجيء المسيح الثاني، أو بمعنى آخر، حتى نهاية الدهر. بما أن هذا لا يمكن أن يكون بدون النعمة السرية، بدون نعمة الكهنوت، ونعمة الكهنوت المستعارة لا يمكن أن تكون بدون نعمة الأساقفة التعليمية: فمن الواضح أن النعمة السرية ونظام التسلسل الهرمي، وفقًا لنبوة الرسول، سيبقى في الكنيسة في جميع الأوقات، وعلى الرغم من أنه ليس دائمًا في تيار متساوٍ، ولكن ليس في نهر لا يمكن إيقافه أبدًا، فسوف يتدفقان حتى إلى حدود ملكوت المجد. بناءً على هذه الشهادات الكاذبة وما شابهها، يا لها من عزاء، أيها الإخوة، أنه في هذه الأزمنة اللاحقة للكنيسة، تمامًا كما في الأولى، أستطيع أن أقول لكم بثقة كلمات الرسول القدوس بطرس: "أيها الأحباء، إذ كنتم منطّقين أفكاركم في أحقائكم، صاحين، ثقوا تمامًا في النعمة التي أتاكم بها إعلان يسوع المسيح" (1 بط 1: 13). لا تستمعوا لمن يشتمون الكنيسة وكأن النعمة فيها قد استنفدت. كما لو أن التسلسل الهرمي فيه قد انهار بالكامل أو نصفه. قل للأساقفة المغتربين: إذا كان الأصل قد جف فكيف تكون هناك أغصان جديدة؟ إذا كانوا، كما يعتقدون، أو بشكل أدق، دون تفكير، يوبخون، فقد استنفدت نعمة الأسقفية: فكيف يمكن لنعمة الكهنوت أن تستمر، وهي بدون الأسقفية هي نفس الغصن بلا جذر؟ ولكن بما أنهم يعترفون بنعمة الكهنوت، فكيف يرفضون نعمة الرئاسة التي هي أصل الكهنوت؟ وإذا كانوا لا يرفضون نعمة الأساقفة، فلماذا يتجنبونها؟ قولوا للذين يرفضون كل كهنوت: إذا كان الكهنوت بسبب شرهم قد انهار تمامًا، فيجب القول إن الكنيسة أيضًا انهارت، وأن "أبواب الجحيم قد قوى عليها". لكن إذا قالوا هذا، فمن الواضح أنهم لن يتمردوا علينا، نحن خدام الكنيسة المتواضعين، بل على مؤسسها نفسه، الذي قال "إن أبواب الجحيم لن تقوى عليها" (متى 16: 18). إذا لم يكن هناك سر من جسد المسيح ودمه، فقد قال الرسول كذبة أنه سيتم إجراؤه "حتى يأتي الرب" للدينونة. ولكن إذا كانت كلمة الرسول لا يمكن أن تكون كاذبة؛ إذا لم تمر كلمات المسيح، حتى لو مرت السماء والأرض: أي الآن وإلى نهاية الزمان، سيكون هناك سر مقدس لجسد المسيح ودمه؛ سيكون هناك كهنوت وتسلسل هرمي مملوءان بالنعمة؛ ومعارضو هذا التعليم هم مناهضو كلمة الرسول والمسيح. يجب إضافة شيء آخر إلى هذا: "الثقة الكاملة في نعمة الله" في الكنيسة، لحمايتك من التعليم الكاذب، ولتعزيتك في الحزن على الخطايا وفي الخوف من دينونة الله، ولتقويتك في الضعف، لا تحول رجاءك في النعمة إلى سبب لحياة مهملة، غير مستحقة للنعمة المقدسة. "ولكن بحسب الذي دعاكم قديسين، تكونون أنتم أيضًا قديسين في كل حياتكم" (1 بطرس 1: 15). آمين. في المسيح. الخميس. وفي المجموعة 1835: غير قابل للتصرف... قد تكون مهتمًا بـ: