112. Речь 533 к Преосвященному Исидору, новорукоположенному Епископу Дмитровскому

(Говорена листопада 11 дня; надрукована у Християнському Читанні 1835 року та у зборах 1835, 1844 та 1848 рр.) Після того, як з'єднаною молитвою сопастирів покликана тобі Божественна благодать «проручна», тобто через висвячення низхідна і возводить; - після того, як ця благодать, через відкриту нею самою протоку молитви і висвячення, без сумніву, справді виливалася на душу твою; – після того, як нашими смиренними руками, вона ж надягла тебе в повноту священних шат, – священних, тому що вона є не просто прикрасами, але ознаками дарів і чеснот, якими Пастиреначальник Господь Ісус вдягає душі Богові посвячені 534 ; – нарешті після того, як ця ж благодать відновила в тобі свій дар таємнодіянням і через тебе з нами; – чин святої Церкви наказує мені, розпочате словом молитви укласти словом нагадування та поради. Що скажу? Не хочу сказати тобі мого слова, немічного і неживого. Щоб відобразити живу справу Святого Духа, шукаю живого слова, тим самим Духом натхненного. Дай нам нужденним у позику, Божественний Павле, твоє слово, яке колись послав ти до святого Тимофія. «Згадую тобі, – каже, – згрівати Божий дар, що живе в тобі покладанням руку мою» (2Тим.1:6). Тимофій був рукоположником, як видно з заповіту йому від Апостола: «Руки скоро не покладай ні на кого» (1Тим.5:22). Тимофій був правитель і суддя пресвітерів, як видно з іншого йому заповіту: «на пресвітера хули не приймали, хіба при двох або трьох свідках» (1Тим.5:19). Отже Тимофій був Єпископ, – був те, чим і тебе нині та сама благодать створила. Для особливого твого справжнього становища, можливо, не зайве буде помітити і те, що Тимофій є у Апостола не самостійним Єпископом граду Ефеса, але як би місцеблюстителем, або, за нинішньою іншомовною назвою, «Вікарієм» Святого Павла, як побачити можна з сліду сподіваючись прийти до тебе скоро; коли ж уповільню, нехай зважи, як належить у домі Божому жити, що є Церква Бога жива» (1Тим.3:14–15). Ці слова показують, що святий Павло сам діяв, і мав намір особисто діяти в управлінні Церквою Ефесською; а тим часом вживав і керував святого Тимофія, спершу як свого співробітника та сприятливого, а потім, при необхідності, і як самостійного діяча в Церковному управлінні. Думаю, що й ті, хто слухає нас, не зовсім без користі це почують, але знайдуть у моїх зауваженнях приємне для їхньої віри свідчення, що в Церкві Апостольської, навіть донині, все відбувається за зразками Апостольськими. Тобі ж, Боголюбезний брат, сказане мною має показати, що не за випадковим застосуванням, але за істинним правом і пристойністю, навіть за обов'язком, можу, і маю я, звернути до тебе слово Святого Павла, послане до Тимофія: «згадую тобі згрівати дар Божий, що живе в тобі покладанням» рук наших. Чи бачиш, що показує тобі непогрішне Апостольське слово? – «Дар Божий, що живе в тобі покладанням рук» . «Дар Божий!» - Не подумай про свою гідність; не обприсься на свою силу; не привласни собі того, що є єдино Боже; не припиши «Христова пахощі» посудині, в яку воно покладено. «Дар Божий!» - Смиряй, але не скидай себе думкою про свою нестачу або негідність; не знемагай у своїй немочі. Вседержительний Батько не вимагає багатого приймача; сила Божа не потребує людської сили. «Дар Божий покладанням рук!» - Обійми і утримай непохитною вірою цей дар Святого Духа, як той самий, який Бог Слово дав Апостолам словом, але до того ж і подихом, заради єдиносущого зі Святим Духом; Який Дух Святий скинув на Апостолів у «диханні бурхливому», але при тому і в «вогненних мовах» (Дії 2:2), заради єдиносущого з Богом Словом; і Який нарешті в Апостолах, і їхніх наступниках, як знаряддях Духа, вибрав собі також знаряддям і знаменням руку, як багатодіяльну з знарядь. «Дар Божий, що живе в тобі!» – Так! Немає сумніву, що живе джерело життя Бог живі дає і дари. Але для цієї таємниці благодаті зовсім не маю слова; а є тільки, для тебе і для себе, боязке і сміливе, недоступне і невідступне вірування, бажання, сподівання, прагнення і повалення всього себе в смертні виразки Життя за нас померлого, з яких єдино просіяє, дихає і тече справжнє життя, яке в нас живе. Але, бідна смертність, або, що майже теж, гріховність наша! І ця, в такому глибокому, в такому невичерпному, в такому чистому і світлому Джерелу почерпне життя може в нас не тільки обуритися і потемніти, але виснажитися, зникнути, згаснути від нашого недбальства. І тому, як учаснику життя благодатного, особливо ж як знаряддя для поширення оної, Апостол згадує Тимофію, і я згадую тобі, і ти сам собі відтепер старанно згадуй, «згрівати дар Божий, що живе в тобі» , збуджувати, живити, повертати її пристойними засобами, Божим, ревнощами і вірністю в дорученому діянні, терпінням у труднощах, любов'ю хреста Христового, неухильним зором на образ Христів, який має бути нашою відзнакою, не стільки на персі і на серці, скільки в персі і в серці. Він Сам, - Верховний Пастиреначальник наш, нехай упасе і вправить тебе, і дарований тобі нині дар Свій нехай збереже в тобі, і зросте, і багатоплідним створить, на виправдання благополучного обрання Державної та Священної Влади, в благопотребне і корисне служіння Церкви, і, - якщо мені дозволено б, на мене дозволено б, на мене дозволено. мою неміч покладеного. Хай буде цей жезл твій і мою на час підпорою! У зібр. 1835 мова названа словом. У Христі. Чт. та в зібр. 1835 р.: Богу, що посвячуються і Богом освячуються... Вам може бути цікаво: