112. Речь 533 к Преосвященному Исидору, новорукоположенному Епископу Дмитровскому

(Изговорено на 11-ти ноември; отпечатено во Христијанското читање од 1835 година и во збирките од 1835, 1844 и 1848 година) Откако обединетата молитва на вашите колеги пастири е повикана на вас од Божествената благодат „обезбедување“, односно преку полагање раце, слегување и вознесување; - по оваа благодат, преку каналот на молитвата и ракополагањето што таа самата го отвори, без сомнение, навистина се излеа во вашата душа; - откако со нашите скромни раце, таа ве облече во полнота на свети облеки - свети затоа што тие не се само украси, туку знаци на дарови и доблести со кои Главниот пастир Господ Исус ги облекува душите на посветените на Бога 534; - конечно, откако истата таа благодат го обнови својот дар во тебе преку тајно дејство и преку тебе со нас; - Светиот поредок на Црквата ми заповеда да го завршам она што го започнав со молитвен збор со потсетник и совет. Што да кажам? Не сакам да ти го кажам мојот збор, слаб и безживотен. За да го доловам живото дело на Светиот Дух, барам жив збор, вдахновен од истиот Дух. Дај ни на заем, Божествен Павле, твојот збор што еднаш му го испрати на свети Тимотеј. „Ве потсетувам“, вели тој, „да го разгорите Божјиот дар што живее во вас со моето полагање на раката“ (2. Тим. 1:6). Тимотеј бил ракоположник, како што може да се види од заветот до него од апостолот: „Не полагај брза рака врз никого“ (1. Тим. 5,22). Тимотеј бил владетел и судија на старешините, како што може да се види од друг завет до него: „Тие не прифаќаа хула против старешина, освен во присуство на двајца или тројца сведоци“ (1. Тимотеј 5:19). Следствено, Тимотеј беше епископ - тој беше она што истата благодат те создаде денес. За вашата посебна сегашна позиција, можеби не е излишно да се забележи дека Тимотеј не е независен епископ на градот Ефес за апостолот, туку како местоположник, или, според сегашното странско име, „викар“ на свети Павле, како што може да се види од следните зборови на Павловото писмо: „Ти го пишувам ова, надевајќи се дека ќе дојдам кај тебе, ако Бог наскоро ќе живеам во него; е жив“ (1. Тим. 3:14-15). Овие зборови покажуваат дека самиот свети Павле дејствувал и имал намера лично да дејствува во управувањето со црквата во Ефес; а во меѓувреме го користел и раководел свети Тимотеј, најпрвин како негов соработник и соработник, а потоа, по потреба, како самостоен застапник во црковната управа. Мислам дека тие што нè слушаат ќе го слушнат ова не сосема без корист, туку во моите забелешки ќе најдат пријатен доказ за нивната вера дека во Апостолската црква, и до денес, сè се случува според апостолските модели. Тебе, богољубив брате, ова што го кажав треба да покаже дека не случајно, туку со вистинско право и пристојност, дури и поради обврска, можам и морам да ти го свртам словото на свети Павле испратено до Тимотеј: „Се сеќавам на тебе да го разгориш Божјиот дар што живее во тебе со полагање“ на нашите раце. Гледаш ли што ти покажува непогрешливото апостолско слово? - „Божјиот дар живее во вас со полагање раце“. „Божји дар! – Не размислувајте за своето достоинство; не се потпирајте на вашата сила; не присвојувајте си го она што е единствено Божјо; не го припишувајте „мирисот Христов“ на садот во кој е сместен. „Божји дар! – Понижете се, но немојте да се спуштате со помислата на вашиот недостаток или недостојност; немој да се онесвестиш во својата слабост. Семоќниот Давател не бара богат примател; на силата Божја не и е потребна човечката моќ. „Божјиот дар е со полагање раце! – Прегрнете го и држете го со непоколеблива вера овој дар на Светиот Дух, како истиот што Бог Словото им го поучуваше на апостолите со збор, но и со здив, заради еднозначност со Светиот Дух; Која Светиот Дух им ја испрати на апостолите со „бурен здив“, но и со „огнени јазици“ (Дела 2,2), заради истосуштиноста со Бог Словото; и Кој најпосле, кај апостолите и нивните наследници, како орудија на Духот, ја избра и раката како орудие и знак, како најмоќно од инструментите. „Божјиот дар живее во тебе! - Така! Нема сомнеж дека Бог, вечно живиот Извор на животот, дава живи дарови. Но, за оваа мистерија на благодатта немам никаков збор; но постои само, за тебе и за тебе, страшна и смела, недостапна и непопустлива верба, желба, надеж, стремеж и втурнување во смртните рани на Животот што ни умре, од кои сјае, дише и тече само вистинскиот живот што живее во нас. Но, о бедна смртност или, што е речиси исто, нашата грешност! И ова, во толку длабок, во таков неисцрпен, во таков чист и светол Извор, животот извлечен од нас не само што може да се огорчи и помрачи, туку да се исцрпи, пресуши, избледи од нашата немарност. И затоа, како учесник во животот на благодатта, а особено како инструмент за негово ширење, апостолот се сеќава на Тимотеј, а јас се сеќавам на тебе, а ти самиот отсега вредно се сеќаваш: „да го разгори дарот Божји што живее во тебе“, да го возбудува, храни, зголемува со пристојни средства и придобивки, како што се: молитва, Словото Божјо доделено, стрпливост и цврстина во љубов, ревност. крстот Христов, непоколебливо видение на ликот Христов, што треба да биде наша разлика, не толку на градите и во срцето, колку во градите и во срцето. Нека Самиот, нашиот Врховен Пастир, те заштитува и води, и нека Неговиот дар што ти е сега даден да биде зачуван во тебе, и нека расте и дава многу плодови, за да го оправда доблесниот избор на Суверената и Света Сила, за корисна и корисна служба на Црквата и, ако ми се дозволи да не го заборавам ова, да го олеснам товарот што се става на мојата слабост. Нека оваа прачка биде твоја и моја некое време! Во збирката од 1835 година, говорот се нарекува збор. Во Христа. чет. и во збирка 1835: Посветено на Бога и осветено од Бога... Можеби ќе ве интересира: