112. Речь 533 к Преосвященному Исидору, новорукоположенному Епископу Дмитровскому

(Изговорено на 11 ноември; отпечатано в Християнското четене от 1835 г. и в сборниците от 1835, 1844 и 1848 г.) След като обединената молитва на вашите събратя пастири е призована върху вас чрез Божествена благодат „осигуряване“, тоест чрез полагане на ръце, слизане и изкачване; - след като тази благодат, чрез канала на молитвата и ръкополагането, който тя сама отвори, несъмнено наистина се изля в душата ви; - след като с нашите смирени ръце тя ви облече в пълнотата на свещените одежди - свещени, защото те не са просто декорации, но знаци на дарове и добродетели, с които Главният пастир Господ Исус облича душите на посветените на Бога 534; - накрая, след като същата тази благодат поднови своя дар във вас чрез тайно действие и чрез вас с нас; - Светият ред на Църквата ми заповядва да завърша това, което започнах с молитвено слово, с едно напомняне и съвет. какво да кажа Не искам да ти казвам думата си, слаба и безжизнена. За да уловя живото дело на Светия Дух, аз търся живо слово, вдъхновено от същия Дух. Дай на нуждаещите се от заем, Божествени Павле, твоята дума, която някога изпрати на свети Тимотей. „Напомням ви“, казва той, „да запалите Божия дар, който живее във вас, чрез полагането на моята ръка“ (2 Тим. 1:6). Тимотей е бил ръкополагащ, както се вижда от завета към него от апостола: „Не възлагай бързо ръце на никого” (1 Тим. 5:22). Тимотей беше управител и съдия на старейшините, както може да се види от друго завещание към него: „Те не приемаха богохулство срещу старейшина освен в присъствието на двама или трима свидетели“ (1 Тимотей 5:19). Следователно Тимотей беше епископ – той беше това, което същата благодат е създала и вас днес. За вашата специална настояща позиция може би не е излишно да се отбележи, че Тимотей не е независим епископ на град Ефес за апостола, а като locum tenens, или, според сегашното чуждо име, „викарий“ на Свети Павел, както може да се види от следните думи на писмото на Павел: „Пиша ви това, надявайки се скоро да дойда при вас; ако се бавя, нека знае как да живее в Божия дом, тъй като Църквата на Бог е жив” (1 Тим. 3:14-15). Тези думи показват, че самият Свети Павел е действал и възнамерявал лично да действа в управлението на Църквата в Ефес; и междувременно той използва и ръководи свети Тимотей, първо като негов сътрудник и съработник, а след това, ако е необходимо, като независим агент в църковната администрация. Мисля, че тези, които ни слушат, ще чуят това не съвсем без полза, но ще намерят в моите бележки приятно доказателство за своята вяра, че в Апостолската църква и до днес всичко става според апостолските модели. На теб, боголюбиви брате, това, което казах, трябва да покаже, че не чрез случайно прилагане, а чрез истинско право и приличие, дори по задължение, мога и трябва да обърна към теб словото на св. Павел, изпратено до Тимотей: „Спомням си за теб, за да запалиш Божия дар, който живее в теб чрез полагането на“ нашите ръце. Виждате ли какво ви показва непогрешимото апостолско слово? - „Божият дар живее във вас чрез полагането на ръце.“ "Дар божи!" – Не мислете за достойнството си; не разчитайте на силата си; не си присвоявайте това, което е единствено Божие; не приписвайте „уханието на Христос“ на съда, в който е поставен. "Дар божи!" – Смирете се, но не се съкрушавайте с мисълта за вашата липса или недостойнство; не припадай в слабостта си. Всемогъщият Дарител не изисква богат получател; Божията сила не се нуждае от човешката сила. „Божият дар е чрез полагане на ръце!“ – Прегърнете и дръжте с непоклатима вяра този дар на Светия Дух, като същия, на който Бог Слово учи апостолите чрез слово, но и чрез дихание, в името на единосъщността със Светия Дух; Които Светият Дух спусна върху апостолите в „бурно дихание“, но и в „огнени езици“ (Деяния 2:2), заради единосъщността на Бог Слово; и Който накрая, в апостолите и техните приемници, като инструменти на Духа, също избра ръката като инструмент и знак, като най-мощния от инструментите. „Божият дар живее във вас!“ - Така! Няма съмнение, че Бог, вечно живият Източник на живота, дава живи дарове. Но за тази тайна на благодатта изобщо нямам дума; но има само, за теб и за себе си, една страшна и дръзка, непостижима и неумолима вяра, желание, надежда, стремеж и потапянето на себе си в смъртните рани на Живота, умрял за нас, от който блести, диша и струи само истинският живот, който живее в нас. Но, о, клетата смъртност, или, което е почти същото, нашата греховност! И това, в такъв дълбок, в такъв неизчерпаем, в такъв чист и светъл Извор животът, почерпен от нас, може не само да се възмути и помрачи, но да изнемогне, да пресъхне, да избледнее от нашата небрежност. И затова, като участник в живота на благодатта и особено като инструмент за разпространението му, апостолът си спомня за Тимотей, а аз си спомням за теб, и ти самият отсега нататък усърдно помни, „да разпалваш Божия дар, живеещ в теб“, да го събуждаш, подхранваш, увеличаваш с благоприлични средства и блага, като: молитва, Слово Божие, ревност и вярност в възложените дела, търпение в трудностите, любов към кръста Христов, непоколебимо виждане на образа на Христос, което трябва да бъде нашето отличие, не толкова в гърдите и в сърцето, но в гърдите и в сърцето. Нека самият Той, нашият Върховен Пастир, да ви защитава и ръководи и нека Неговият дар, даден ви сега, да бъде запазен във вас и нека расте и ражда много плодове, за да оправдае добродетелния избор на Суверена и Свещената Сила, за благотворното и полезно служене на Църквата и, ако ми е позволено да не забравя това, да облекчи бремето, поставено върху моята слабост. Нека този прът да бъде твой и мой за известно време! В колекция 1835 речта се нарича дума. В Христос. чт. и в колекция 1835: Посветен на Бога и осветен от Бога... Може да се интересувате от: