108. Слово в день обретения мощей Преподобного Сергия 531

(Штампано посебно и у зборницима 1844. и 1848.) Чедо, ако почнеш да радиш за Господа Бога, припреми душу своју на искушење: води срце своје, и буди стрпљив, и не жури у време руководства: држи се тога, и не повлачи се, да би на крају могао порасти. (Сир.2:1-3). Они који су се овде сабрали Човеку који се у своје време усрдно трудио за Господа Бога, и примио од Њега награду вечну, толику изобиљу да већ неколико векова неисцрпно даје из изобиља истога свима који су истински у невољи и неостварено траже – сабрали су се, несумњиво, у дело и напутак Господа да од њега поново добију Божији поредак. спасења и блаженства. Оне који су, након што су успешно извршили почетне подвиге служења Богу, „доведени“ да „изврше“, пружамо директном тајном упутству и вођству овог богомудрог Ментора, који говори дух духу, „и помазање“ Духа Божијег заједничког њему и њима, који их „учи“ „о свему“ (1. Јованова 2:27). Пошто је и наша слабост оптерећена дужношћу служења речи истине: онда, добивши благослов од овог Силног, делом и речју, по мери својој, обратићемо мали разговор онима који су, као и ми, још увек у „речи почетка Христовог“ (Јевр. 6, 1); они не „раде“ толико за Бога колико „почињу“ ово; Можда су већ одавно почињали, али нису сви „спремни“ за штедњу рада. И тиме ћемо понудити не непоуздан изум наше сопствене мудрости, већ готову поуку искусног мудраца. „Дете, ако почнеш да радиш за Господа Бога, припреми душу своју за искушење. Учење за друге је непријатно очекивано, а још мање пријатно! Мислио сам, рекао би други, да онај ко почне да ради за Бога, мора се припремити за подвиге, додуше не мале, али не и тешке, већ више за утеху, за радост, за блаженство: јер Бог, свемогући и свеблаги, не само да види оне који раде за Њега, него им и прилази, помаже им, теши их, награђује. - Да, то је све тачно; ова нада је истинита; и треба се тога придржавати: али се мора знати и да се на путу до награде и блаженства, међу пољем подвига, и на самом улазу у њега, често, а понекад и неизбежно, сусреће са искушењем; и зато морамо бити спремни за овај састанак. „Када почнете да радите за Господа Бога, припремите душу своју за искушење. Шта је "искушење"? - Провера шта, у чему или у коме, имање, која снага, каква супериорност, или, напротив, каква несавршеност, налази се, споља непоуздано препознатљиво, или потпуно скривено изнутра. Овако се реч Божија објашњава о овој теми: „Јер као што се сребро и злато кушају у пећи, тако је и изабрано срце Господње“ (Приче 17:3). Ствар која изгледа као злато може бити или чисто злато, или нечисто, или уопште није злато у унутрашњости: у ватри злато постаје чистије, нечистоћа се одваја, лажна супстанца се открива. Дакле, човекова врлина може бити чиста и чврста, створена у Богу, и непроменљива у сили Божијој, или нечиста, услед мешавине мисли сујете, себичности и угађања себи, или на крају потпуно лицемерна: у огњу искушења његова се чистота узноси, нечистота се одваја, разоткрива лицемерје. Притом неко може помислити: ми испитујемо ствари јер не препознајемо увек споља шта је скривено у њиховој унутрашњости: али Богу, чији поглед и све обухвата и кроз све продире, чиме да тестирамо срца људска? Ко се због тога збуни, нека примети да уметник ставља злато или сребро у ватру не само да би сазнао аутентичност и чистоту или нечистоту метала, већ и да би одвојио и одбацио нечисто и кривотворено, и добио чист, лак, издржљив и вреднији метал. За први од ова два циља, свезнајући Бог не треба да искушава срца некаквим посебним искуствима: али за другу, допуштање да се људи искушавају, а можда чак и доношење искушења, корисно је за саме људе. Корисно је кроз искушење разоткрити лажну и лицемерну врлину да би се човек ослободио штетног самообмана и ставио на пут истинског покајања и исправљања. Корисно је, кроз искушење, истинску врлину подићи до највише чистоте, снаге и савршенства, према ономе што је речено: „који је свет нека буде свет“ (Откр. 22,11), да, по обећању Христовом, „чисти срцем ће видети Бога“ (Мт. 5,8), да, „онај који победи све“ (Матеј 5,8), да, „онај који победи све“ (Отк. 22,11). савршен, без сметњи, по сличности и јединству закона, доћи ће и придружити се „цркви прворођених на небесима, који су на небесима написани и праведних у Духу“ (Јевр. 12:23). Коначно, корисно је имати већ очишћену веру, и савршену врлину, и истински Божанску љубав која обитава у срцу човековом, покривеном скромношћу и смирењем, кроз искушење да се то открије, да би се могла спознати, волети, пожелети да буде усвојена, а посебно прослављена од Бога, и као узор и кроз подражавање. Не улазећи сада у расправу о посебном, вишем типу искушења душа које су савршене или се приближавају савршенству, као што је, на пример, некада „Бог кушао Аврама“ (Пост. 22, 1), са захтевом за жртвом сина јединца обећања, већ у складу са речју Писма коју смо узели за основу нашег, почетно гледиште овог разговора, почетно искушење, ограничење више општег типа. који почне да ради за Господа Бога мора да се припреми, нећемо крити да сусрет са искушењем, који би по упутству Промисли требало да буде користан, иако тежак, може, напротив, бити опасан, иако понекад пријатан. Постоји зли и насилни правац искушења, који се појачава да слаби и сузбија добро, а да подиже зло у човеку, да унесе нечистоту прво у мисли, затим у жеље, па на крају и у дела, да узнемири и узнемири душу. Не занемарујте ово, ви који желите да радите за Бога; буди разборит; Припремите снагу против насиља, доброту против зла. "Припреми своју душу". За ово треба да знате одакле долази овај тип и овај правац искушења. О томе говори свети апостол Јаков: „Нека се нико не искушава говорећи да смо ми кушани од Бога; Бог се не куша злом, али никога не куша“ (Јак. 1, 13). Други за време искушења каже: Бог ми је послао искушење; и не мари када производи неправилне, немирне, нечисте покрете у његовој души; не примећује како отвара врата греху. Не, приговара му свети Јаков, не успављуј се сујетном мишљу да си на путу Божијем, јер си свом неповољном стању дао невино па чак и часно име искушења; Бог, као и Он, није искушаван злом, коме је Његова природа потпуно неприступачна; па никога не искушава злим правцем искушења, што би било противно Његовој доброти. Откуд ова врста и овај правац искушења? „Свако је“, наставља исти апостол, „искушаван својом пожудом да буде привучен и преварен; и пожуда, кад се зачне, рађа грех“ (Јак. 1:14–15). Ако је такво самоискушење од пожуде, понекад још не одлучно грешне, али способне да зачети грех: онда није тешко разазнати бројне изворе искушења, према следећем упутству другог апостола: „све у свету, и телесна пожуда, и пожуда жудње, и гордост живота, није од Оца, по Јовану, додаје и овај свет (Јов. 2:16). Додајмо још да свет, као Божија творевина, није сам по себи гнездо пожуде, нити радни храм искушења; То није оно за шта га је мудри Уметник и Творац Бог одредио; али зли уметник и уништитељ ђаво, који је „кушач“ пар екцелленце, како се то назива у Светом писму, покушава да га на то окрене непослушношћу првог човека (Матеј 4,3). Ако се дрско усудио да приђе у том својству самом Исусу Христу, у коме „није имао ништа“ (Јн. 14, 30), у коме, то јест, није било ничег грешног, ни оштећеног, ни нечистог, а самим тим ни унутрашње хране за искушење: онда не бисмо требали закључити да овај паклени ветар увек, све до предвиђеног одлучног запечаћења: Ре2 или3. неприметних, директних или посредних исхода, дише у свет, и покушава да распламса сваку искру пожуде у човеку, и „све на свету“, претвори у огрев за овај нечисти огањ? Толико је разлога, толико случајева искушења; како се понекад покрије, а опет како велика опасност мора бити! Није добро бити немаран; не можете се препустити срећи; потребни су опрез и будност; потребно је пронаћи средства сигурности; неопходно је имати спремно оружје за одбијање напада; потребно нам је присуство ума, храброст, чврстина, непоколебљива одлучност, да још дуго стојимо, можда, у искушењу које испитује добро у нама, а не да се ни на тренутак препусти искушењу које тежи злу. Све ово не долази само од себе: ако заиста хоћеш да радиш за Господа Бога; онда размислите о томе не површно, не расејано, са дубоком пажњом, са активном бригом; уреди ум, уреди срце. "Припреми своју душу за искушење." Питате се како то да урадите? – Нудим вам даља упутства од ментора којег сам изабрао. Прво . "Управљај својим срцем." Не дозволи да ти мисли и жеље јуре без контроле, као брод без кормилара, као коњ без узде. Дајте им контролу. Непрестано усмеравај своје мисли ка истини, своје жеље ка доброти. Обуздај своје сујетне помисли и жеље, да зле пожуде не бесне и не стрмоглаве кола душе у бездан безакоња. Друго. „Будите стрпљиви и немојте се брзо пробудити током навођења.“ Безобзирност и непостојаност подједнако су штетни домаћи непријатељи добрих намера и пребегли на непријатељску страну искушења. Непостојаност уништава започету структуру душе; Брзоплетост, почевши без разлога, такође припрема ништа мање од уништења. Онај ко „није брз пред вођством“, то јест, не поступи брзоплето када је суочен са искушењем, спасава се од корака који, по свој прилици, не би био на правом путу, и стиче времена да скупи снагу и потражи помоћ: „Али ко издржи до краја, према непроменљивом обећању, биће спасен“ (Ма2в10). Треће. „Прилепите се за њега и не повлачите се, да бисте могли да порастете до краја. Сетимо се онога што смо чули од апостола: „Бог се не куша злом, али никога не куша. Дакле, што се чвршће уз Њега држиш, то све постојаније утврђујеш своје срце у Њему: сигурнији си од искушења, која не могу продрети у Бога, па те стога не могу поколебати у Њему. Ако те искушење које не долази од Бога „искушава“ са „злима“, узнемирава те, подиже нечисти трепет са дна чулности, доведе до ферментације злих склоности: бежи Богу и моли се молитвом од Господа предатом: Оче небески! „Не уведи нас у искушење“. И ако ти искушење, контролисано Промислом Божијим, даје средства да у себи уочиш недостатке које раније ниси приметио, слабости од којих си се сматрао ослобођеним; повећава ваше искуство и ревност за вашу исправку; те обара у смирење: трчи и к Богу и моли се молитвом псалмопевца: „Искуси ме, Боже, и увери срце моје, научи ме и разумеј стазе моје, и види да ли је пут безакоња у мени, и научи ме на путу вечном“ (Пс. 139,23-24). Завршимо утешном речју апостола за оне који су у искушењу: „Благо човеку који трпи искушење; искушан, прима венац живота који је Бог обећао онима који га љубе“ (Јак. 1:12). Амин. У ауторском рукопису и у посебној публикацији насловљено је: Учење о искушењима, поучено у збору на дан проналаска моштију Светог Сергија у Лаври 5. јула 1834. године. Можда ће вас занимати: