108. Слово в день обретения мощей Преподобного Сергия 531

(Tipărit separat și în colecțiile 1844 și 1848) Fiule, dacă începi să lucrezi pentru Domnul Dumnezeu, pregătește-ți sufletul pentru ispită: călăuzește-ți inima și ai răbdare și nu te grăbi în timpul călăuzirii: lipește-te de ea și nu te retrage, ca să crești până la urmă. (Sir.2:1-3). Cei care s-au adunat aici la Omul care a lucrat cu sârguință pentru Domnul Dumnezeu în timpul Său și au primit de la El o răsplată veșnică, atât de abundentă, încât de câteva secole încoace dă nesecat din belșug tuturor celor care au cu adevărat nevoie și o cer fără prefăcătorie - s-au adunat, fără îndoială, pentru a găsi de la el ajutor și călăuzire pentru a primi mântuirea și îndrumarea Domnului în lucrarea Domnului, în ordinea mântuirii. Aceia care, după ce au încheiat cu succes isprăvile inițiale de a-L sluji lui Dumnezeu, sunt „conduși” să „împlinească”, noi îi oferim instrucțiuni secrete și îndrumări directe ale acestui Mentor înțelept de Dumnezeu, care vorbește spirit cu spirit, „și ungerea” Duhului lui Dumnezeu comun lui și ei, care îi „învață” „despre toate lucrurile” (1 Ioan 2:27). Întrucât slăbiciunea noastră este împovărată și cu datoria de a sluji cuvântul adevărului: atunci, după ce a primit binecuvântarea de la acest Puternic în faptă și în cuvânt, după măsura noastră, vom îndrepta o mică discuție către cei care, ca noi, sunt încă în „cuvântul începutului lui Hristos” (Evr. 6, 1); ei nu „lucrează” atât de mult pentru Dumnezeu, cât „încep” aceasta; Poate că au început de mult, dar toată lumea nu se găsește „pregătită” pentru salvarea muncii. Și prin aceasta vom oferi nu o invenție nesigură a propriei noastre înțelepciuni, ci o învățătură gata făcută a unui înțelept experimentat. „Copilule, dacă începi să lucrezi pentru Domnul Dumnezeu, pregătește-ți sufletul pentru ispită.” Învățătura pentru alții este neplăcut așteptată și cu atât mai puțin plăcută! M-am gândit, ar spune altul, că cel care începe să lucreze pentru Dumnezeu trebuie să se pregătească pentru isprăvi, deși nu mici, dar nu grele, ci mai mult pentru mângâiere, pentru bucurie, pentru beatitudine: pentru că Dumnezeu, cel atotputernic și atotbun, nu vede doar pe cei care lucrează pentru El, ci se apropie și de ei, îi ajută, îi mângâie, îi răsplătește. - Da, totul este adevărat; această speranță este adevărată; și trebuie să adere la ea: dar trebuie să știi și că pe calea răsplătirii și a fericirii, printre câmpul isprăvilor și chiar la intrarea în el, se întâlnește adesea, și uneori inevitabil, ispita; și de aceea trebuie să fim pregătiți pentru această întâlnire. „Când începi să lucrezi pentru Domnul Dumnezeu, pregătește-ți sufletul pentru ispită.” Ce este „ispita”? - Testul ce, în ce sau în cine, proprietatea, ce forță, ce superioritate sau, dimpotrivă, ce imperfecțiune, se găsește, nerecunoscut la exterior sau complet ascuns în interior. Așa se explică cuvântul lui Dumnezeu despre acest subiect: „Căci precum argintul și aurul sunt ispitite în cuptor, așa este inima aleasă a Domnului” (Prov. 17:3). Un lucru care pare a fi aur poate fi fie aur pur, fie impur, fie deloc aur în interior: în foc aurul devine mai pur, impuritățile sunt separate, substanța contrafăcută este expusă. Astfel, virtutea unei persoane poate fi pură și fermă, făcută în Dumnezeu și neschimbată în puterea lui Dumnezeu, sau impură, datorită amestecului de gânduri de deșertăciune, egoism și îngăduință de sine, sau în cele din urmă complet ipocrită: în focul ispitei, puritatea ei este înălțată, impuritatea este separată, ipocrizia este expusă. În același timp, cineva poate gândi: încercăm lucrurile pentru că nu recunoaștem întotdeauna din afară ceea ce se ascunde în interiorul lor: dar către Dumnezeu, a cărui privire deopotrivă cuprinde totul și pătrunde prin toate, cu ce să încercăm inimile oamenilor? Oricine este nedumerit în legătură cu acest lucru, să observe că artistul pune aur sau argint în foc nu numai pentru a afla autenticitatea și puritatea sau impuritatea metalului, ci și pentru a separa și a arunca cele necurate și contrafăcute și pentru a obține un metal pur, ușor, durabil și mai valoros. Pentru primul dintre aceste două scopuri, Dumnezeul omniscient nu are nevoie să ispitească inimile cu vreo experiență specială: dar pentru celălalt, a permite oamenilor să fie ispitit, și poate chiar uneori aducând ispite, este util oamenilor înșiși. Este util prin ispită să dezvălui virtuți false și ipocrite pentru a elibera o persoană de auto-amăgirea dăunătoare și a-l pune pe calea căinței adevărate și a corectării. Este util, prin ispită, să ridici adevărata virtute la cea mai înaltă curăție, putere și desăvârșire, după ce se spune: „Cine este sfânt să rămână sfânt” (Apoc. 22:11), da, după făgăduința lui Hristos, „cei curați cu inima îl vor vedea pe Dumnezeu” (Matei 5:8), da, „cel ce va birui pe toți” (Apocalipsa 2, 7, 7). împiedicare, conform asemănării legii și unității, el va veni și se va alătura „ Bisericii celor întâi născuți din ceruri, care sunt scrise în cer și celor care sunt drepți în Duhul ” (Evrei 12:23). În sfârşit, este de folos să ai credinţa deja purificată, şi virtutea desăvârşită, şi iubirea cu adevărat dumnezeiască care sălăşluieşte în inima omului, acoperită cu modestie şi smerenie, prin ispita de a o dezvălui, ca să poată fi cunoscută, iubită, dorită a fi adoptată şi mai ales slăvită de Dumnezeu, atât ca model, cât şi prin imitare. Fără să intrăm acum într-o discuție despre tipul special, mai înalt, de ispită a sufletelor care sunt desăvârșite sau care se apropie de desăvârșire, ca, de exemplu, cândva „Dumnezeu l-a ispitit pe Avraam” (Geneza 22:1), cu cererea de jertfă a singurului fiu al făgăduinței, dar în conformitate cu cuvântul Scripturii pe care l-am luat ca bază a acestei conversații, limitându-ne privirea la tipul mai general, mai jos, de ispită, pentru care începem pentru oricine ispită, lucrarea inițială pentru oricine ispită. Domnul Dumnezeu trebuie să se pregătească, nu vom ascunde că o întâlnire cu ispită, care, după îndrumarea Providenței, ar trebui să fie utilă, deși grea, poate fi, dimpotrivă, periculoasă, deși uneori plăcută. Există o direcție rea și violentă a ispitei, care se intensifică pentru a slăbi și a suprima binele și pentru a ridica răul într-o persoană, pentru a introduce necurăția mai întâi în gânduri, apoi în dorințe și în cele din urmă în fapte, pentru a tulbura și supăra sufletul. Nu neglijaţi aceasta, voi care vreţi să lucraţi pentru Dumnezeu; fii prudent; Pregătiți puterea împotriva violenței, bunătatea împotriva răului. „Pregătește-ți sufletul”. Pentru aceasta trebuie să știi de unde vine acest tip și această direcție de ispite. Despre aceasta vorbește Sfântul Apostol Iacov: „Nimeni să nu fie ispitit, zicând că suntem ispitiți de Dumnezeu; Dumnezeu nu este ispitit de rău, dar nu ispitește pe nimeni” (Iacov 1:13). Un altul în timpul ispitei spune: Dumnezeu mi-a trimis ispita; și nu-i pasă când produce mișcări incorecte, nepașnice, necurate în sufletul său; nu observă cum deschide ușa păcatului. Nu, îi obiectează Sfântul Iacob, nu te adormi cu gândul deșardar că ești pe calea lui Dumnezeu, pentru că ai dat stării tale nefavorabile numele nevinovat și chiar cinstit al ispitei; Dumnezeu, ca El Însuși, nu este ispitit de rău, căruia firea Lui este complet inaccesibilă; așa că nu ispitește pe nimeni cu direcția rea ​​a ispitei, care ar fi contrară bunătății Sale. De unde vine acest fel și această direcție de ispite? „Oricine”, continuă același apostol, „este ispitit de propria sa poftă să fie atras și înșelat; chiar și pofta, când este concepută, dă naștere păcatului” (Iacov 1:14-15). Dacă o astfel de ispită de sine provine din poftă, uneori nu în mod hotărâtor păcătoasă, dar capabilă să conceapă păcatul: atunci nu este greu să discerneți numeroase surse de ispită, conform următoarei instrucțiuni a unui alt apostol: „tot ce este în lume, pofta trupească și pofta dorinței și mândria vieții, nu este de la Tatăl”, adaugă Ioan, de asemenea, Ioan 1 din această lume. 2:16). Să adăugăm, de asemenea, că lumea, ca creație a lui Dumnezeu, nu este în sine un cuib al poftei sau o biserică lucrător al ispitelor; Nu aceasta este ceea ce înțeleptul Artist și Creator Dumnezeu la rânduit să facă; dar artistul rău și distrugătorul diavolului, care este „ispititor” prin excelență, așa cum este numit în Sfintele Scripturi, încearcă să-l întoarcă spre aceasta, prin neascultarea primului om (Matei 4, 3). Dacă a îndrăznit cu nerăbdare să se apropie în această calitate de însuși Iisus Hristos, în care „nu avea nimic” (Ioan 14:30), în care, adică, nu era nimic păcătos, sau deteriorat, sau necurat și, în consecință, nici hrană interioară pentru ispită: atunci nu ar trebui să tragem concluzia că acest vânt infernal întotdeauna, până la pecetluirea hotărâtoare prezisă a sfântului, observabilă (Ap. 3). rezultate discrete, directe sau indirecte, respiră în lume și încearcă să aprindă fiecare scânteie de poftă într-o persoană și „tot ce este în lume”, să o transforme în lemn de foc pentru acest foc necurat? Sunt atâtea motive, atâtea cazuri de ispită; cât de uneori este acoperită și totuși cât de mare trebuie să fie pericolul! Nu este bine să fii neglijent; nu te poti rasfata cu noroc; este nevoie de prudență și vigilență; este necesar să se găsească mijloace de siguranță; este necesar să avem arme pregătite pentru a respinge atacurile; avem nevoie de prezență sufletească, de curaj, de fermitate, de hotărâre de nezdruncinat, să stăm pentru mult timp, poate, în ispita care testează binele din noi, și nu pentru o clipă să cedăm ispitei care tinde spre rău. Toate acestea nu vin de la sine: dacă vrei cu adevărat să lucrezi pentru Domnul Dumnezeu; atunci gândește-te la asta nu superficial, nu distrat, cu atenție profundă, cu grijă activă; aranjează-ți mintea, aranjează-ți inima. „Pregătește-ți sufletul pentru ispită.” Te întrebi cum să faci asta? – Vă ofer instrucțiuni suplimentare de la mentorul pe care l-am ales. În primul rând. „Stăpânește-ți inima”. Nu lăsa gândurile și dorințele tale să se repezi fără control, ca o navă fără cârmaci, ca un cal fără căpăstru. Dă-le controlul. Îndreptați-vă în mod constant gândurile spre adevăr, dorințele spre bine. Înfrânează-ți gândurile și dorințele deșarte, ca să nu se mânie poftele rele și să nu cufunde carul sufletului în abisul fărădelegii. Doilea. „Ai răbdare și nu te trezi repede în timpul îndrumării.” Nesăbuința și inconstanța sunt dușmani domestici la fel de dăunători ai bunelor intenții și dezertori către partea ostilă a ispitei. Impermanenta distruge structura inceputa a sufletului; Erupția, care începe fără motiv, pregătește, de asemenea, nimic mai puțin decât distrugerea. Cel care „nu este iute în fața călăuzirii”, adică nu acționează neplăcut când este confruntat cu ispită, se salvează de la un pas care, după toate probabilitățile, nu ar fi pe calea cea dreaptă și câștigă timp să-și adune puteri și să caute ajutor: „Dar cel care va răbda până la capăt, conform făgăduinței imuabile, va fi mântuit” (Mat.22). Treilea. „Agăță-te de el și nu te retrage, ca să crești până la sfârșit.” Să ne amintim ce am auzit de la Apostol: „Dumnezeu nu este ispitit de rău, dar nu ispitește pe nimeni”. Deci, cu cât te lipiți mai tare de El, cu atât mai constant îți întemeiezi inima în El: cu atât ești mai ferit de ispită, care nu poate pătrunde pe Dumnezeu și, prin urmare, nu te poate zgudui în El. Dacă o ispită care nu vine de la Dumnezeu te „ispitește” cu „răi”, te tulbură, ridică un tremur necurat din fundul senzualității, duce la fermentarea înclinațiilor rele: alergă la Dumnezeu și roagă-te rugăciunea transmisă de la Domnul: Tatăl Ceresc! „Nu ne duce în ispită”. Și dacă ispita, stăpânită de Providența lui Dumnezeu, îți dă mijloacele de a discerne în tine neajunsuri pe care nu le-ai observat anterior, slăbiciuni de care te considerai eliberat; îți crește experiența și zelul pentru corectarea ta; te cufundă în smerenie: alergă și tu la Dumnezeu și roagă-te rugăciunea Psalmistului: „Încercă-mă, Doamne, și convinge-mi inima, învață-mă și înțelege cărările mele și vezi dacă este în mine calea fărădelegii și învață-mă în calea veșnică” (Ps. 139, 23-24). Să încheiem cu cuvântul mângâietor al Apostolului pentru cei ispitiți: „Ferice de omul care îndură ispita; după ce a fost încercat, primește cununa vieții, pe care Dumnezeu a făgăduit-o celor ce-L iubesc” (Iacov 1:12). Amin. În manuscrisul autorului și într-o publicație separată se intitulează astfel: Doctrina ispitelor, predată în cuvânt în ziua descoperirii moaștelor Sfântului Serghie în Lavră la 5 iulie 1834. Te-ar putea interesa: