108. Слово в день обретения мощей Преподобного Сергия 531

(Wydrukowano osobno oraz w zbiorach 1844 i 1848) Dziecko, jeśli zaczynasz pracować dla Pana Boga, przygotuj swoją duszę na pokusę: kieruj swoim sercem i bądź cierpliwy, a nie spiesz się w czasie przewodnictwa: trzymaj się tego i nie cofaj się, abyś w końcu mógł wzrastać. (Syr 2:1-3). Ci, którzy tu zgromadzili się do Człowieka, który w swoim czasie gorliwie pracował dla Pana Boga i otrzymał od Niego wieczną nagrodę, tak obfitą, że już od kilku stuleci niewyczerpanie rozdaje z jej obfitości każdemu, kto naprawdę potrzebuje i bez udawania prosi, – zgromadzili się niewątpliwie po to, aby znaleźć u Niego pomoc i przewodnictwo w dziele Pana Boga, aby otrzymać nagrodę zbawienia i błogości. Tym, którzy pomyślnie dokonali początkowych wyczynów służenia Bogu, „prowadzą” do „działania”, zapewniamy bezpośrednie, tajne instrukcje i przewodnictwo tego mądrego od Boga Mentora, który rozmawia duch z duchem, „i namaszczenie” Duchem Bożym wspólnym jemu i im, który „uczy” ich „o wszystkim” (1 Jana 2:27). Ponieważ nasza słabość obarczona jest także obowiązkiem służenia słowu prawdy: zatem otrzymawszy błogosławieństwo od tego Mocnego w czynie i słowie, zgodnie z naszą miarą, zwrócimy krótką rozmowę do tych, którzy podobnie jak my nadal trwają w „słowie początku Chrystusowego” (Hbr 6:1); nie tyle „pracują” dla Boga, ile „zaczynają” to; Być może zaczynali od dawna, ale nie wszyscy są „przygotowani” na oszczędzanie pracy. I dzięki temu nie zaoferujemy niewiarygodnego wynalazku naszej własnej mądrości, ale gotowe nauki doświadczonego mędrca. „Dziecko, jeśli zaczynasz pracować dla Pana Boga, przygotuj swoją duszę na pokusę”. Nauczanie innych jest nieprzyjemnie oczekiwane i jeszcze mniej przyjemne! Myślałem – powiedziałby inny – że ten, kto zaczyna pracować dla Boga, musi przygotować się na wyczyny, choć nie małe, ale nie trudne, ale bardziej na pocieszenie, na radość, na błogość: bo Bóg, wszechmogący i wszechdobry, nie tylko widzi tych, którzy dla Niego pracują, ale także podchodzi do nich, pomaga im, pociesza, nagradza. - Tak, to wszystko prawda; ta nadzieja jest prawdziwa; i trzeba się jej trzymać: ale trzeba też wiedzieć, że na drodze do nagrody i błogości, wśród pola wyczynów i przy samym wejściu na nie, często, a czasem nieuchronnie, spotyka się pokusę; dlatego musimy być gotowi na to spotkanie. „Gdy zaczniesz pracować dla Pana Boga, przygotuj swoją duszę na pokusę”. Co to jest „pokusa”? - Test na to, jaka, w czym lub w kim, znajduje się właściwość, jaka siła, jaka wyższość lub wręcz przeciwnie, jaka niedoskonałość, niepewna do rozpoznania na zewnątrz lub całkowicie ukryta we wnętrzu. Oto jak Słowo Boże wyjaśnia tę kwestię: „Jak bowiem srebro i złoto są kuszone w piecu, tak jest z wybranym sercem Pana” (Przyp. 17:3). Rzecz, która wydaje się złota, może być albo czystym złotem, albo nieczystym, albo w ogóle nie złotym w środku: w ogniu złoto staje się czystsze, nieczystość zostaje oddzielona, ​​fałszywa substancja zostaje odsłonięta. Zatem cnota człowieka może być czysta i trwała, stworzona w Bogu i niezmienna w mocy Bożej, lub nieczysta z powodu domieszki myśli próżności, egoizmu i pobłażania sobie, lub w końcu całkowicie obłudna: w ogniu pokusy wywyższa się jej czystość, oddziela nieczystość, obłuda obnaża. Jednocześnie ktoś może pomyśleć: poddajemy próbie rzeczy, bo nie zawsze z zewnątrz rozpoznajemy to, co kryje się w ich wnętrzu; ale przed Bogiem, którego spojrzenie wszystko obejmuje i wszystko przenika, czym mamy badać serca ludzkie? Kto się tym zastanawia, niech zauważy, że artysta wrzuca do ognia złoto lub srebro nie tylko po to, by przekonać się o autentyczności i czystości lub nieczystości metalu, ale także po to, aby oddzielić i wyrzucić to, co nieczyste i fałszywe, i otrzymać metal czysty, lekki, trwały i cenniejszy. W pierwszym z tych dwóch celów wszechwiedzący Bóg nie potrzebuje kusić serc żadnymi szczególnymi przeżyciami, natomiast w drugim przypadku dopuszczenie ludzi do ulegania pokusom, a może nawet czasem przyprowadzanie pokus, jest pożyteczne dla samych ludzi. Przydaje się poprzez pokusę zdemaskowanie fałszywej i obłudnej cnoty, aby uwolnić człowieka od szkodliwego złudzenia i skierować go na ścieżkę prawdziwej pokuty i naprawy. Przydaje się, poprzez pokusę, podnieść prawdziwą cnotę do najwyższej czystości, siły i doskonałości, zgodnie ze słowami: „Niech święty pozostanie świętym” (Ap 22,11), tak, zgodnie z obietnicą Chrystusa, „czystego serca ujrzą Boga” (Mt 5,8), tak, „Zwycięzca odziedziczy wszystko” (Ap 21,7), tak, doskonały, bez przeszkód, zgodnie z podobieństwem Prawa i jedność, przyjdzie i przyłączy się do „kościoła pierworodnych w niebie, zapisanych w niebie i sprawiedliwych w Duchu” (Hbr 12:23). Wreszcie warto mieć już oczyszczoną wiarę, udoskonaloną cnotę i prawdziwie Boską miłość, która mieszka w sercu człowieka, okrytą skromnością i pokorą, poprzez pokusę jej objawienia, aby można ją było poznać, pokochać, pragnąć przyjęcia, a zwłaszcza uwielbienia przez Boga, zarówno jako wzór, jak i przez naśladownictwo. Nie wchodząc teraz w dyskusję na temat szczególnego, wyższego rodzaju pokusy dusz doskonałych lub zbliżających się do doskonałości, jak na przykład kiedyś „Bóg kusił Abrahama” (Rdz 22,1), żądając ofiary jedynego syna obietnicy, ale zgodnie ze słowami Pisma Świętego, które przyjęliśmy za podstawę tej rozmowy, ograniczając wzrok do bardziej ogólnego, niższego, początkowego rodzaju pokus, na które każdy, kto zaczyna pracować dla Pana Boga, musi się przygotować, nie będziemy ukrywać, że spotkanie z pokusą, która według wskazań Opatrzności powinna być pożyteczna, choć trudna, może wręcz przeciwnie, być niebezpieczna, choć czasem przyjemna. Istnieje zły i gwałtowny kierunek pokusy, który nasila się, aby osłabić i stłumić dobro oraz wzbudzić zło w człowieku, wprowadzić nieczystość najpierw do myśli, potem do pragnień, a w końcu do czynów, niepokoić i niepokoić duszę. Nie zaniedbujcie tego wy, którzy chcecie pracować dla Boga; bądź ostrożny; Przygotuj siłę przeciw przemocy, dobroć przeciw złu. „Przygotuj swoją duszę”. W tym celu trzeba wiedzieć, skąd bierze się ten typ i ten kierunek pokusy. Mówi o tym święty apostoł Jakub: „Niech nikt nie ulega pokusie, mówiąc, że jesteśmy kuszeni przez Boga; Bóg nie ulega pokusie do zła, ale nikogo nie kusi” (Jk 1,13). Inny w czasie pokusy mówi: Bóg zesłał na mnie pokusę; i nie przejmuje się, gdy powoduje to nieprawidłowe, niespokojne i nieczyste ruchy w jego duszy; nie zauważa, jak otwiera drzwi do grzechu. Nie, sprzeciwia się mu św. Jakub, nie usypiaj próżną myślą, że jesteś na drodze Bożej, bo swój niekorzystny stan nadałeś niewinnym, a nawet zaszczytnym imieniem pokusy; Bóg, podobnie jak On sam, nie ulega pokusom zła, któremu Jego natura jest całkowicie niedostępna; dlatego też nikogo nie kusi złym kierunkiem pokusy, co byłoby sprzeczne z Jego dobrocią. Skąd bierze się ten rodzaj i kierunek pokusy? „Każdy”, kontynuuje ten sam Apostoł, „jest kuszony przez własną pożądliwość, aby dać się uwieść i zwieść; nawet pożądliwość, gdy zostaje poczęta, rodzi grzech” (Jakuba 1:14-15). Jeżeli takie pokusy wynikają z pożądliwości, czasami jeszcze niezupełnie grzesznej, ale zdolnej do poczęcia grzechu, to nietrudno dostrzec liczne źródła pokus, zgodnie z następującą wskazówką innego Apostoła: „wszystko na świecie, pożądliwość cielesna i pożądliwość pożądliwa, i pycha żywotna, nie są z Ojca” – Jan dodaje także, według Jakuba, „z tego świata” (1J 2,16). Dodajmy jeszcze, że świat jako dzieło Boże nie jest sam w sobie gniazdem pożądliwości, czy działającą cerkwią pokus; Nie do tego wyznaczył go mądry Artysta i Stwórca Bóg; lecz zły artysta i niszczyciel diabeł, który jest „kusicielem” w pełnym tego słowa znaczeniu, jak to się nazywa w Piśmie Świętym, próbuje go do tego nakłonić poprzez nieposłuszeństwo pierwszego człowieka (Mt 4,3). Jeśli bezczelnie ośmielił się zbliżyć w tej roli samego Jezusa Chrystusa, w którym „nie miał nic” (J 14,30), to znaczy nie było w nim nic grzesznego, zepsutego i nieczystego, a w konsekwencji wewnętrznego pokarmu na pokusę, to czy nie powinniśmy dojść do wniosku, że ten piekielny wiatr zawsze, aż do przewidywanego zdecydowanego zamknięcia otchłani (Obj 20,3), z zauważalnymi lub niepozornymi, bezpośrednimi lub pośrednimi skutkami, tchnie w świat i stara się podsycić w człowieku każdą iskierkę pożądliwości i „wszystko na świecie”, zamienić to w drewno opałowe do tego nieczystego ognia? Jest tak wiele powodów, tak wiele przypadków pokusy; jakże czasami jest ona zasłonięta, a jednak jak wielkie musi być niebezpieczeństwo! Niedobrze jest być nieostrożnym; nie możesz sobie pozwolić na szczęście; konieczna jest ostrożność i czujność; konieczne jest znalezienie środków bezpieczeństwa; konieczne jest posiadanie broni gotowej do odparcia ataków; potrzebujemy przytomności umysłu, odwagi, stanowczości, niezachwianej determinacji, aby być może przez długi czas trwać w pokusie, która wystawia nas na próbę dobra, a nie poddawać się ani na chwilę pokusie, która zmierza do zła. To wszystko nie przyjdzie samo z siebie: jeśli naprawdę chcesz pracować dla Pana Boga; pomyśl o tym nie powierzchownie, nie w roztargnieniu, z głęboką uwagą, z aktywną troską; uporządkuj swój umysł, uporządkuj swoje serce. „Przygotuj swoją duszę na pokusę”. Pytasz jak to zrobić? – Oferuję Ci dalsze instrukcje od wybranego przeze mnie mentora. Pierwszy . „Zarządzaj swoim sercem”. Nie pozwól, aby Twoje myśli i pragnienia krążyły bez kontroli, jak statek bez sternika, jak koń bez uzdy. Daj im kontrolę. Nieustannie kieruj swoje myśli w stronę prawdy, a pragnienia w stronę dobra. Pohamuj swoje próżne myśli i pragnienia, aby złe pożądliwości nie szalały i nie pogrążały rydwanu duszy w otchłani bezprawia. Drugi. „Bądź cierpliwy i nie wstawaj szybko podczas przewodnictwa”. Lekkomyślność i niestałość są równie szkodliwymi wrogami domowymi dobrych intencji, jak i uciekinierami na rzecz wrogiej strony pokusy. Nietrwałość niszczy zapoczątkowaną strukturę duszy; Pochopność, rozpoczynająca się bez powodu, również przygotowuje nic innego jak zniszczenie. Kto „nie jest szybki w obliczu wskazówek”, to znaczy nie postępuje pochopnie w obliczu pokusy, ratuje się przed krokiem, który najprawdopodobniej nie byłby na prostej ścieżce, i zyskuje czas na zebranie sił i szukanie pomocy: „Lecz kto wytrwa do końca według niezmiennej obietnicy, będzie zbawiony” (Mt 10,22). Trzeci. „Przylgnij do niego i nie cofaj się, abyś mógł dorosnąć do końca”. Przypomnijmy sobie, co usłyszeliśmy od Apostoła: „Bóg nie ulega pokusie zła, ale nikogo nie kusi”. Im więc mocniej się z Nim łączysz, tym mocniej w Nim umacniasz swoje serce: tym bezpieczniejszy jesteś od pokus, które nie mogą przeniknąć Boga i dlatego nie mogą tobą wstrząsnąć w Nim. Jeśli pokusa, która nie pochodzi od Boga, „kusi” „złymi”, niepokoi, budzi nieczyste drżenie z dna zmysłowości, prowadzi do fermentacji złych skłonności: biegnij do Boga i odmów modlitwę przekazaną przez Pana: Ojciec Niebieski! „Nie wódź nas na pokusę”. A jeśli pokusa, kontrolowana przez Opatrzność Bożą, daje ci możliwość dostrzeżenia w sobie braków, których wcześniej nie zauważyłeś, słabości, od których uważałeś się za uwolnionych; zwiększa twoje doświadczenie i zapał do korekty; pogrąża was w pokorze: także biegnijcie do Boga i módlcie się modlitwą Psalmisty: „Wypróbuj mnie, Boże, i przekonaj moje serce, poznaj mnie i poznaj moje ścieżki, i zobacz, czy jest we mnie droga nieprawości, i naucz mnie drogi wiecznej” (Ps 139,23-24). Zakończmy pocieszającym słowem Apostoła dla tych, którzy są kuszeni: „Błogosławiony mąż, który wytrwa w pokusie, gdy poddany próbie, otrzyma koronę życia, obiecaną przez Boga tym, którzy Go miłują” (Jakuba 1,12). Amen. W rękopisie autora i w osobnej publikacji nosi ona następujący tytuł: Doktryna pokus, nauczana słowem w dniu odkrycia relikwii św. Sergiusza w Ławrze 5 lipca 1834 roku. Może zainteresuje Cię: