108. Слово в день обретения мощей Преподобного Сергия 531
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(დაბეჭდილია ცალკე და 1844 და 1848 კოლექციებში)
შვილო, თუ უფალ ღმერთს იწყებ შრომას, მოამზადე სული განსაცდელისთვის: იხელმძღვანელე შენი გული და იყავი მომთმენი და ნუ აჩქარებ ხელმძღვანელობის დროს: მიჰყევით მას და არ დაიხიოთ უკან, რათა საბოლოოდ გაიზარდოთ. (ბატონო 2:1-3).
ისინი, ვინც აქ შეიკრიბნენ იმ ადამიანთან, რომელიც გულმოდგინედ მუშაობდა უფალ ღმერთთან თავის დროზე და მიიღო მისგან მარადიული ჯილდო, იმდენად უხვად, რომ უკვე რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში იგი ამოუწურავად აძლევდა მის სიუხვეს ყველას, ვინც ნამდვილად გაჭირვებულია და უსაფუძვლოდ ითხოვს - შეიკრიბა, უეჭველად, რათა მისგან ეპოვა უფლის ბრძანება და ხელმძღვანელობა. ნეტარება.
მათ, ვინც წარმატებით დაასრულა ღვთის მსახურების თავდაპირველი საქმეები, „მიჰყავთ“ „შეასრულებამდე“, ჩვენ ვაძლევთ უშუალო საიდუმლო მითითებებს და ხელმძღვანელობას ამ ღვთის ბრძენი მენტორის, რომელიც ესაუბრება სულს სულს, „და სცხებს“ ღვთის სულის საერთო მას და მათ, რომელიც „ასწავლის“ მათ „ყველაფერზე“ (1 იოანე 2:27). ვინაიდან ჩვენი სისუსტე ასევე დამძიმებულია ჭეშმარიტების სიტყვის მსახურების მოვალეობით: მაშ, მივიღეთ კურთხევა ამ ძლევამოსილისგან საქმითა და სიტყვით, ჩვენი საზომის შესაბამისად, მცირე საუბარს მივმართავთ მათთან, ვინც ჩვენსავით ჯერ კიდევ „ქრისტეს დასაწყისის სიტყვაშია“ (ებრ. 6:1); ისინი იმდენად არ „მუშაობენ“ ღვთისთვის, რამდენადაც ამას „იწყებენ“; შეიძლება დიდი ხანია იწყებენ, მაგრამ ყველა არ არის „მომზადებული“ სამუშაოს გადასარჩენად. და ამით ჩვენ შემოგთავაზებთ არა საკუთარი სიბრძნის არასანდო გამოგონებას, არამედ გამოცდილი ბრძენის მზა სწავლებას.
„შვილო, თუ დაიწყებ უფალ ღმერთს მუშაობას, მოამზადე სული განსაცდელისთვის“.
სხვებისთვის სწავლება არასასიამოვნოდ მოსალოდნელია, თანაც ნაკლებად სასიამოვნო! ვიფიქრე, მეორე იტყვის, რომ ის, ვინც ღმერთისთვის იწყებს მუშაობას, უნდა მოემზადოს საქმეებისთვის, თუმცა არა მცირე, მაგრამ არც ისე რთული, არამედ მით უმეტეს ნუგეშისთვის, სიხარულისთვის, ნეტარებისთვის: რადგან ღმერთი, ყოვლისშემძლე და ყოვლადკეთილი, არა მხოლოდ ხედავს მათ, ვინც მისთვის მუშაობს, არამედ უახლოვდება მათ, ეხმარება, ანუგეშებს, აჯილდოებს მათ. - დიახ, ეს ყველაფერი მართალია; ეს იმედი მართალია; და ადამიანმა უნდა დაიცვას იგი: მაგრამ ისიც უნდა იცოდეს, რომ ჯილდოსა და ნეტარების გზაზე, ექსპლოიტეტების მინდორს შორის და მის შესასვლელში, ადამიანი ხშირად და ზოგჯერ გარდაუვლად ხვდება ცდუნებას; ამიტომ ჩვენ მზად უნდა ვიყოთ ამ შეხვედრისთვის. "როდესაც დაიწყებთ უფალ ღმერთს მუშაობას, მოამზადეთ თქვენი სული განსაცდელისთვის."
რა არის "ცდუნება"? - გამოცდა იმისა, თუ რაში, ან ვისშია ქონება, რა სიძლიერე, რა უპირატესობა ან, პირიქით, რა არასრულყოფილებაა აღმოჩენილი, გარეგნულად არასანდო ამოცნობადი ან შიგნიდან სრულიად დამალული. ასე ხსნის თავის თავს ღვთის სიტყვა ამ თემაზე: „როგორც ვერცხლი და ოქრო ცდება ღუმელში, ასევეა უფლის რჩეული გული“ (იგავ. 17:3). ნივთი, რომელიც თითქოს ოქროა, შეიძლება იყოს სუფთა ოქრო, ან უწმინდური, ან სულაც არ იყოს ოქრო შიგნიდან: ცეცხლში ოქრო უფრო სუფთა ხდება, მინარევები გამოიყოფა, ყალბი ნივთიერება გამოაშკარავდება. ამრიგად, ადამიანის სათნოება შეიძლება იყოს წმინდა და მტკიცე, ღმერთში შექმნილი და უცვლელი ღვთის ძალით, ან უწმინდური, ამაოების, ეგოიზმისა და თავმოყვარეობის აზრების შერევის გამო, ან ბოლოს სრულიად ფარისევლობა: განსაცდელის ცეცხლში ამაღლდება მისი სიწმინდე, განცალკევებულია უწმინდურება, თვალთმაქცობა.
ამავდროულად, ვინმემ შეიძლება იფიქროს: ჩვენ ვცდილობთ საგნებს, რადგან ყოველთვის არ ვცნობთ გარედან, რაც იმალება მათ შიგნიდან: მაგრამ ღმერთს, რომლის მზერაც ყველაფერს მოიცავს და ყველაფერში აღწევს, რით უნდა გამოვცადოთ ადამიანთა გული? ვისაც ეს აწუხებს, შეამჩნიოს, რომ მხატვარი ცეცხლში დებს ოქროს ან ვერცხლს არა მხოლოდ ლითონის ნამდვილობისა და სისუფთავის ან უწმინდურობის გასარკვევად, არამედ იმისათვის, რომ გამოყოს და გადააგდოს უწმინდური და ყალბი, და მიიღოს სუფთა, მსუბუქი, გამძლე და უფრო ძვირფასი ლითონი. ამ ორი მიზნიდან პირველი, ყოვლისმცოდნე ღმერთს არ სჭირდება გულების ცდუნება რაიმე განსაკუთრებული გამოცდილებით: მეორესთვის კი, ადამიანების ცდუნების დაშვება და, შესაძლოა, ზოგჯერ ცდუნების მოტანაც კი, სასარგებლოა თავად ხალხისთვის. ცდუნების გზით სასარგებლოა ცრუ და თვალთმაქცური სათნოების მხილება, რათა განთავისუფლდეს ადამიანი მავნე თვითშეცდომისგან და დააყენოს იგი ჭეშმარიტი სინანულისა და გამოსწორების გზაზე.
ცდუნების გზით სასარგებლოა ჭეშმარიტი სათნოების უმაღლეს სიწმინდემდე, ძალასა და სრულყოფილებამდე აყვანა, ნათქვამის მიხედვით: „წმიდა იყოს წმიდა“ (გამოცხ. 22:11), დიახ, ქრისტეს დაპირების თანახმად, „სუფთა გულით იხილავს ღმერთს“ (მათე 5:8), დიახ, „ის, ვინც სძლევს ყოველივეს“ (R7:1), დაუბრკოლებლად, კანონის მსგავსებისა და ერთიანობის მიხედვით, მოვა და შეუერთდება „ზეცაში დაწერილ პირმშოთა ეკლესიას და სულით მართალთა“ (ებრ. 12:23). და ბოლოს, სასარგებლოა უკვე განწმენდილი რწმენა და სრულყოფილება სათნოება და ჭეშმარიტად ღვთაებრივი სიყვარული, რომელიც ბინადრობს ადამიანის გულში, დაფარულია მოკრძალებითა და თავმდაბლობით, მისი გამოვლენის ცდუნების გზით, რათა შესაძლებელი იყოს მისი შეცნობა, შეყვარება, შვილად აყვანა და განსაკუთრებით განდიდება ღვთის მიერ, როგორც ნიმუში, ასევე მიბაძვით.
სრულყოფილ ან სრულყოფილებასთან მიახლოებული სულების განსაკუთრებული, უმაღლესი ტიპის ცდუნების განხილვის გარეშე, მაგალითად, ოდესღაც „ღმერთმა გამოსცადა აბრაამი“ (დაბ. 22:1), აღთქმის ერთადერთი შვილის მსხვერპლშეწირვის მოთხოვნით, მაგრამ საღვთო წერილის სიტყვის შესაბამისად, რომელიც ჩვენ ავიღეთ საფუძვლად ამ საუბრის საფუძვლად. იწყებს მუშაობას უფალო ღმერთმა უნდა მოამზადოს, ჩვენ არ დავმალავთ, რომ შეხვედრა ცდუნებასთან, რომელიც პროვიდენციის მითითებით სასარგებლო უნდა იყოს, თუმცა რთული, პირიქით, შეიძლება იყოს საშიში, თუმცა ზოგჯერ სასიამოვნო. არის ცდუნების ბოროტი და ძალადობრივი მიმართულება, რომელიც ძლიერდება სიკეთის შესუსტებისა და დათრგუნვის მიზნით და ადამიანში ბოროტების აღძვრას, უწმინდურების შეყვანას ჯერ აზრებში, შემდეგ სურვილებში და ბოლოს საქმეებში, სულის შეწუხებასა და აღგზნებაში. ნუ უგულებელყოფთ ამას, თქვენ, ვისაც გსურთ ღვთისთვის მუშაობა; იყავი წინდახედული; მოამზადე ძალა ძალადობის წინააღმდეგ, სიკეთე ბოროტების წინააღმდეგ. "მოამზადე შენი სული".
ამისათვის თქვენ უნდა იცოდეთ, საიდან მოდის ცდუნების ეს ტიპი და ეს მიმართულება. ამაზე ამბობს წმიდა მოციქული იაკობი: „არავინ განსაცდელად იტყჳს, ვითარმედ ღმრთისაგან ვართ განსაცდელნი; ღმერთი ბოროტით არ ცდება, მაგრამ არავის აცდუნებს“ (იაკ. 1:13). სხვა განსაცდელის დროს ამბობს: ღმერთმა გამომიგზავნა განსაცდელი; და არ აინტერესებს, როცა ეს იწვევს არასწორ, არამშვიდობიან, უწმინდურ მოძრაობებს მის სულში; ვერ ამჩნევს, როგორ უღებს კარს ცოდვას. არა, წმინდა იაკობი ეწინააღმდეგება მას, ნუ დაიძინებ იმ ამაო ფიქრით, რომ ღვთის გზაზე ხარ, რადგან შენს არახელსაყრელ მდგომარეობას ცდუნების უდანაშაულო და თუნდაც საპატიო სახელი დაარქვეს; ღმერთი, ისევე როგორც თავად, არ ცდება ბოროტებას, რომლისთვისაც სრულიად მიუწვდომელია მისი ბუნება; ამიტომ ის არავის აცდუნებს განსაცდელის ბოროტი მიმართულებით, რაც ეწინააღმდეგება მის სიკეთეს. საიდან მოდის ცდუნების ასეთი და ამ მიმართულება? „ყველას, - განაგრძობს იგივე მოციქული, - ცდუნებას თავისი საკუთარი ვნებით მიიზიდავს და აცდუნებს; ვნებაც კი, ჩასახვისას შობს ცოდვას“ (იაკობი 1:14–15).
თუ ასეთი თვითცდუნება არის ვნებისგან, ზოგჯერ ჯერ კიდევ არ არის გადამწყვეტი ცოდვილი, მაგრამ შეუძლია ცოდვის ჩაფიქრება: მაშინ ძნელი არ არის ცდუნების მრავალი წყაროს გარჩევა, სხვა მოციქულის შემდეგი მითითების მიხედვით: „ყველაფერი ქვეყნიერებაში, ხორციელი ვნებანი და სურვილის ლტოლვა და სიცოცხლის სიამაყე არ არის იოანეს მიხედვით“ 1 იოანე 2:16). დავამატოთ ისიც, რომ სამყარო, როგორც ღვთის ქმნილება, თავისთავად არ არის ვნების ბუდე, ან განსაცდელების მოქმედი ტაძარი; ეს არ არის ის, რისთვისაც ბრძენმა ხელოვანმა და შემოქმედმა ღმერთმა დანიშნა; მაგრამ ბოროტი ხელოვანი და დამღუპველი ეშმაკი, რომელიც არის „მაცდუნებელი“ უმთავრესად, როგორც ამას წმინდა წერილში ჰქვია, ცდილობს მისკენ მიაქციოს პირველი ადამიანის ურჩობით (მათე 4:3).
თუ მან თავხედურად გაბედა მიახლოება თავად იესო ქრისტესთან, რომელშიც „არაფერი ჰქონდა“ (იოანე 14:30), რომელშიც, ანუ, არაფერი იყო ცოდვილი, დაზიანებული, ან უწმინდური და, შესაბამისად, არ იყო ცდუნების შინაგანი საკვები, მაშინ არ უნდა დავასკვნათ, რომ ეს ჯოჯოხეთური ქარი ყოველთვის, სანამ წინასწარმეტყველური გადამწყვეტი ბეჭედი არ იყო. შეუმჩნეველი, პირდაპირი თუ არაპირდაპირი შედეგებით, სუნთქავს სამყაროს და ცდილობს ადამიანში ვნების ყოველი ნაპერწკალი და „ყველაფერი სამყაროში“, აქციოს შეშა ამ უწმინდური ცეცხლისთვის?
იმდენი მიზეზია, ცდუნების ამდენი შემთხვევა; ხანდახან როგორ იფარება და მაინც რამდენად დიდი უნდა იყოს საფრთხე! არ არის კარგი უყურადღებობა; იღბალს ვერ შეძლებთ; საჭიროა სიფრთხილე და სიფხიზლე; აუცილებელია უსაფრთხოების საშუალებების მოძიება; აუცილებელია გქონდეთ მზად იარაღი თავდასხმების მოსაგერიებლად; ჩვენ გვჭირდება გონების არსებობა, სიმამაცე, სიმტკიცე, ურყევი მონდომება, რომ დიდხანს ვიდგეთ, შესაძლოა, ცდუნებაში, რომელიც ჩვენში კარგს ამოწმებს და არც ერთი წუთით არ დავემორჩილოთ ცდუნებას, რომელიც ბოროტებისკენ არის მიდრეკილი. ეს ყველაფერი თავისთავად არ მოდის: თუ მართლა გსურს უფალ ღმერთზე მუშაობა; მაშინ იფიქრე ამაზე არა ზედაპირულად, არც დაუფიქრებლად, ღრმა ყურადღებით, აქტიური ზრუნვით; მოაწესრიგე შენი გონება, მოაწესრიგე გული. "მოამზადე შენი სული განსაცდელისთვის."
გეკითხებით როგორ გავაკეთოთ ეს? – გთავაზობთ დამატებით მითითებებს ჩემს მიერ არჩეული მენტორისგან.
პირველი . "მართე შენი გული." ნუ მისცემთ უფლებას თქვენს აზრებს და სურვილებს უკონტროლოდ იჩქარონ, როგორც გემი მესაჭის გარეშე, როგორც ცხენი ლაგამის გარეშე. მიეცით მათ კონტროლი. გამუდმებით მიმართეთ თქვენი აზრები სიმართლისკენ, თქვენი სურვილები სიკეთისკენ. დაასაზღვრე შენი ამაო ფიქრები და სურვილები, რათა ბოროტმა ვნებებმა არ გააღიზიანონ და სულის ეტლი უკანონობის უფსკრულში არ ჩააგდონ.
მეორე. ”იყავი მოთმინება და ნუ იჩქარებ გაღვიძებას ხელმძღვანელობის დროს.” უგუნურობა და არათანმიმდევრულობა კარგი ზრახვების თანაბრად მავნე შინაური მტრები არიან და ცდუნების მტრული მხარისკენ მიმავალნი. განუყოფელობა ანადგურებს სულის დაწყებულ სტრუქტურას; გამონაყარი, უმიზეზოდ დაწყებული, ასევე ამზადებს განადგურებას. ის, ვინც „არ არის სწრაფი ხელმძღვანელობის წინაშე“, ანუ არ იქცევა დაუფიქრებლად, როცა ცდუნებას აწყდება, თავს იხსნის ნაბიჯის გადადგმისგან, რომელიც, დიდი ალბათობით, სწორ გზაზე არ იქნება და იძენს დროს, რათა ძალა მოიკრიბოს და დახმარება ეძებოს: „მაგრამ ვინც ბოლომდე გაუძლებს, უცვლელი დაპირებისამებრ, გადარჩება“ (Matt 10:2).
მესამე. „მიეჭიდეთ მას და არ დაიხიოთ უკან, რათა ბოლომდე გაიზარდოთ“. გავიხსენოთ მოციქულისგან მოვისმინე: „ღმერთი ბოროტით არ ცდება, მაგრამ არავის აცდუნებს“. ასე რომ, რაც უფრო მტკიცედ ეკიდები მას, მით უფრო გამუდმებით ამაგრებ შენს გულს მასში: მით უფრო დაცული ხარ განსაცდელისგან, რომელიც ღმერთს ვერ შეაღწევს და, შესაბამისად, ვერ შეგაძვრება მასში.
თუ ღვთისგან არ მომდინარე ცდუნება „ბოროტებით“ „გაცდუნებს“, შეგაწუხებს, აღძრავს უწმინდურ კანკალს გრძნობის ძირიდან, იწვევს ბოროტი მიდრეკილებების დუღილს: გაიქეცი ღმერთთან და ილოცეთ უფლისგან გადმოცემული ლოცვა: მამაზეციერო! "ნუ შეგვიყვან ცდუნებაში."
და თუ ცდუნება, რომელსაც აკონტროლებს ღვთის განგებულება, გაძლევს საშუალებას, გამოარჩიო საკუთარ თავში ნაკლოვანებები, რომლებიც მანამდე არ შეგიმჩნევია, სისუსტეები, საიდანაც თავს გათავისუფლებულად თვლიდი; ზრდის თქვენს გამოცდილებას და მონდომებას თქვენი შესწორების მიმართ; თავმდაბლობაში ჩაგძირავს: ასევე გაიქეცი ღმერთთან და ილოცე მეფსალმუნე: „გამომცადე, ღმერთო, და დაარწმუნე ჩემი გული, ისწავლე და გაიგე ჩემი გზები, და ნახე, არის თუ არა ჩემში ურჯულოების გზა და მასწავლე მარადიული გზა“ (ფსალმ. 139,23-24).
მოდით დავასრულოთ მოციქულის მანუგეშებელი სიტყვით განსაცდელთათვის: „ნეტარ არს განსაცდელსა, განსაცდელად იღებს სიცოცხლის გვირგვინს, რომელიც ღმერთმა აღუთქვა თავის მოყვარულებს“ (იაკობი 1:12). ამინ.
ავტორის ხელნაწერში და ცალკეულ პუბლიკაციაში ასეა სათაური: მოძღვრება ცდუნებების შესახებ, ნასწავლი სიტყვაში 1834 წლის 5 ივლისს ლავრაში წმინდა სერგიუსის ნეშტის აღმოჩენის დღეს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: