108. Слово в день обретения мощей Преподобного Сергия 531

(Imprimé séparément et dans les collections 1844 et 1848) Mon enfant, si tu commences à travailler pour le Seigneur Dieu, prépare ton âme à la tentation : guide ton cœur, et sois patient, et ne te hâte pas pendant le temps de la guidance : attache-toi à lui et ne recule pas, afin qu'à la fin tu puisses grandir. (Sir.2:1-3). Ceux qui se sont rassemblés ici auprès de l'Homme qui a travaillé avec diligence pour le Seigneur Dieu en son temps et a reçu de Lui une récompense éternelle, si abondante que depuis plusieurs siècles maintenant, il en donne inépuisablement de l'abondance à tous ceux qui sont vraiment dans le besoin et qui demandent sincèrement - se sont rassemblés, sans aucun doute, afin de trouver de lui aide et direction dans l'œuvre du Seigneur Dieu, afin de recevoir la récompense du salut et de la félicité. Ceux qui, après avoir accompli avec succès les premiers exploits du service de Dieu, sont « amenés » à « accomplir », nous fournissons l’instruction et la direction secrètes directes de ce mentor sage de Dieu, qui parle d’esprit à esprit, « et l’onction » de l’Esprit de Dieu commun à lui et à eux, qui leur « enseigne » « toutes choses » (1 Jean 2 :27). Puisque notre faiblesse est également chargée du devoir de servir la parole de vérité : alors, après avoir reçu la bénédiction de ce Tout-Puissant en actes et en paroles, selon notre mesure, nous adresserons une petite conversation à ceux qui, comme nous, sont encore dans la « parole du commencement du Christ » (Héb. 6 : 1) ; ils ne « travaillent » pas tant pour Dieu qu'ils « commencent » cela ; Ils ont beau commencer depuis longtemps, tout le monde ne se trouve pas « préparé » à épargner du travail. Et avec cela, nous proposerons non pas une invention peu fiable de notre propre sagesse, mais un enseignement tout fait d'un sage expérimenté. "Enfant, si tu commences à travailler pour le Seigneur Dieu, prépare ton âme à la tentation." L’enseignement pour les autres est désagréablement attendu, et encore moins agréable ! Je pensais, dirait un autre, que celui qui commence à travailler pour Dieu doit se préparer à des exploits, même s'ils ne sont pas petits, mais pas difficiles, mais plus encore de consolation, de joie, de béatitude : parce que Dieu, tout-puissant et tout bon, non seulement voit ceux qui travaillent pour lui, mais il s'approche d'eux, les aide, les console, les récompense. - Oui, tout cela est vrai ; cet espoir est vrai ; et il faut y adhérer : mais il faut aussi savoir que sur le chemin de la récompense et de la béatitude, parmi le champ des exploits, et à l'entrée même de celui-ci, on rencontre souvent, et parfois inévitablement, la tentation ; et c'est pourquoi nous devons être prêts pour cette réunion. « Lorsque vous commencez à travailler pour le Seigneur Dieu, préparez votre âme à la tentation. » Qu’est-ce que la « tentation » ? - Le test de quoi, en quoi ou en qui, une propriété, quelle force, quelle supériorité ou, au contraire, quelle imperfection se trouve, peu reconnaissable de l'extérieur, ou complètement cachée à l'intérieur. C'est ainsi que la parole de Dieu s'explique à ce sujet : « Car, comme l'argent et l'or sont tentés dans la fournaise, ainsi est le cœur élu du Seigneur » (Prov. 17 : 3). Une chose qui semble être de l'or peut être soit de l'or pur, soit de l'or impur, ou bien ne pas être du tout or à l'intérieur : dans le feu, l'or devient plus pur, l'impureté est séparée, la substance contrefaite est exposée. Ainsi, la vertu d’une personne peut être pure et ferme, faite en Dieu et immuable dans la puissance de Dieu, ou impure, en raison du mélange de pensées de vanité, d’égoïsme et d’auto-indulgence, ou enfin complètement hypocrite : dans le feu de la tentation, sa pureté est exaltée, l’impureté est séparée, l’hypocrisie est exposée. En même temps, quelqu’un pourrait penser : nous testons les choses parce que nous ne reconnaissons pas toujours de l’extérieur ce qui est caché en leur intérieur : mais devant Dieu, dont le regard à la fois embrasse tout et pénètre à travers tout, avec quoi devrions-nous éprouver le cœur des hommes ? Quiconque est perplexe à ce sujet, qu'il remarque que l'artiste met de l'or ou de l'argent dans le feu non seulement pour découvrir l'authenticité et la pureté ou l'impureté du métal, mais aussi pour séparer et éliminer l'impur et la contrefaçon, et obtenir un métal pur, léger, durable et plus précieux. Pour le premier de ces deux objectifs, le Dieu omniscient n’a pas besoin de tenter les cœurs avec des expériences particulières : mais pour l’autre, permettre aux gens d’être tentés, et peut-être même parfois susciter des tentations, est utile pour les gens eux-mêmes. Il est utile, en cas de tentation, d'exposer la vertu fausse et hypocrite afin de libérer une personne de l'illusion nuisible et de la mettre sur le chemin de la vraie repentance et de la correction. Il est utile, par la tentation, d'élever la vraie vertu à la plus haute pureté, force et perfection, selon ce qui est dit : « que celui qui est saint demeure saint » (Apoc. 22, 11), oui, selon la promesse du Christ, « celui qui a le cœur pur verra Dieu » (Matthieu 5, 8), oui, « celui qui vaincra héritera de tout » (Apoc. 21, 7), oui, parfait, sans obstacle, selon la loi de la ressemblance et de l'unité, il viendra rejoindre « l’Église des premiers-nés dans les cieux, ceux qui sont écrits dans les cieux et ceux qui sont justes par l’Esprit » (Hébreux 12 :23). Enfin, il est utile d'avoir déjà purifié la foi, et perfectionné la vertu, et l'amour véritablement divin qui habite dans le cœur de l'homme, couvert de modestie et d'humilité, par la tentation de le révéler, afin qu'il puisse être connu, aimé, désiré être adopté, et surtout glorifié par Dieu, soit comme modèle, soit par imitation. Sans entrer maintenant dans une discussion sur le type particulier et supérieur de tentation des âmes parfaites ou approchant de la perfection, comme, par exemple, une fois « Dieu a tenté Abraham » (Gen. 22 : 1), avec l'exigence du sacrifice du fils unique de la promesse, mais conformément à la parole de l'Écriture que nous avons prise comme base de cette conversation, en limitant notre regard au type de tentations initiales plus générales, inférieures, auxquelles doit se préparer quiconque commence à travailler pour le Seigneur Dieu. qu'une rencontre avec la tentation, qui, selon l'orientation de la Providence, devrait être utile, bien que difficile, peut, au contraire, être dangereuse, bien que parfois agréable. Il existe une direction de tentation mauvaise et violente, qui s'intensifie pour affaiblir et supprimer le bien, et pour susciter le mal chez une personne, pour introduire l'impureté d'abord dans les pensées, puis dans les désirs, et enfin dans les actes, pour perturber et bouleverser l'âme. Ne négligez pas cela, vous qui souhaitez travailler pour Dieu ; soyez prudent; Préparez la force contre la violence, la bonté contre le mal. "Préparez votre âme". Pour cela, vous devez savoir d’où vient ce type et cette direction de tentation. Le saint apôtre Jacques parle de ceci : « Que personne ne soit tenté, en disant que nous sommes tentés par Dieu ; Dieu n'est pas tenté par le mal, mais il ne tente personne » (Jacques 1 : 13). Un autre pendant la tentation dit : Dieu m'a envoyé la tentation ; et ne se soucie pas quand cela produit des mouvements incorrects, peu paisibles et impurs dans son âme ; ne remarque pas comment cela ouvre la porte au péché. Non, lui objecte saint Jacques, ne vous endormez pas avec la pensée vaine que vous êtes sur le chemin de Dieu, parce que vous avez donné à votre état défavorable le nom innocent et même honorable de tentation ; Dieu, comme lui, n'est pas tenté par le mal, auquel sa nature est totalement inaccessible ; ainsi il ne tente personne par le mauvais sens de la tentation, ce qui serait contraire à sa bonté. D’où viennent ce genre et cette direction de tentation ? « Chacun, poursuit le même Apôtre, est tenté par sa propre convoitise, d'être attiré et trompé ; même la convoitise, lorsqu'elle est conçue, enfante le péché » (Jacques 1 : 14-15). Si une telle auto-tentation vient de la luxure, parfois pas encore définitivement pécheresse, mais capable de concevoir le péché : alors il n'est pas difficile de discerner de nombreuses sources de tentation, selon l'instruction suivante d'un autre Apôtre : « tout dans le monde, la convoitise charnelle, et la convoitise du désir, et l'orgueil de la vie, ne viennent pas du Père », ajoute également Jean, selon Jacques, « est de ce monde » ( 1 Jean 2 :16). Ajoutons également que le monde, en tant que création de Dieu, n’est pas en soi un nid de convoitise, ni une église fonctionnel de tentations ; Ce n’est pas ce pour quoi le sage Artiste et Créateur Dieu l’a chargé de faire ; mais le méchant artiste et destructeur qu'est le diable, qui est le « tentateur » par excellence, comme on l'appelle dans les Saintes Écritures, essaie de l'y amener, par la désobéissance du premier homme (Matthieu 4 : 3). S'il a effrontément osé s'approcher en cette qualité de Jésus-Christ lui-même, en qui « il n'avait rien » (Jean 14, 30), en qui, c'est-à-dire, il n'y avait rien de péché, ni de dommage, ni d'impur, et par conséquent aucune nourriture intérieure pour la tentation : alors ne devrions-nous pas conclure que ce vent infernal toujours, jusqu'à la fermeture décisive prédite de l'abîme (Ap. 20, 3), des conséquences visibles ou discrètes, directes ou indirectes, souffle dans le monde et tente d'attiser le monde. chaque étincelle de luxure chez une personne, et « tout dans le monde », en fait-elle du bois de chauffage pour ce feu impur ? Il y a tant de raisons, tant de cas de tentation ; comme il est parfois couvert, et pourtant comme le danger doit être grand ! Il n'est pas bon d'être négligent ; vous ne pouvez pas vous laisser aller à la chance ; la prudence et la vigilance sont nécessaires ; il faut trouver des moyens de sécurité ; il faut disposer d'armes prêtes à repousser les attaques ; il nous faut de la présence d'esprit, du courage, de la fermeté, une détermination inébranlable, pour résister longtemps peut-être à la tentation qui éprouve le bien en nous, et pas un instant pour céder à la tentation qui tend au mal. Tout cela ne vient pas tout seul : si vous voulez vraiment travailler pour le Seigneur Dieu ; alors réfléchissez-y pas superficiellement, pas distraitement, avec une attention profonde, avec un soin actif ; arrangez votre esprit, arrangez votre cœur. "Préparez votre âme à la tentation." Demandez-vous comment procéder ? – Je vous propose des instructions complémentaires du mentor que j’ai choisi. D'abord . "Règle ton cœur." Ne laissez pas vos pensées et vos désirs se précipiter sans contrôle, comme un navire sans timonier, comme un cheval sans bride. Donnez-leur le contrôle. Dirigez constamment vos pensées vers la vérité, vos désirs vers le bien. Freinez vos pensées et vos désirs vains, afin que les mauvaises convoitises ne fassent pas rage et ne plongent pas le char de l'âme dans l'abîme de l'anarchie. Deuxième. « Soyez patient et ne vous réveillez pas rapidement pendant le guidage. » L’insouciance et l’inconstance sont des ennemis domestiques tout aussi nuisibles des bonnes intentions que des transfuges du côté hostile de la tentation. L'impermanence détruit la structure commencée de l'âme ; La témérité, qui commence sans raison, ne prépare rien de moins que la destruction. Celui qui « n’est pas prompt à faire face à la direction », c’est-à-dire qui n’agit pas de manière imprudente face à la tentation, s’évite de faire un pas qui, selon toute vraisemblance, ne serait pas sur le droit chemin, et gagne du temps pour rassembler des forces et chercher de l’aide : « Mais celui qui persévérera jusqu’au bout, selon la promesse immuable, sera sauvé » (Matthieu 10 :22). Troisième. « Accrochez-vous à lui et ne reculez pas, afin que vous puissiez grandir jusqu'au bout. » Rappelons-nous ce que nous avons entendu de l’Apôtre : « Dieu n’est pas tenté par le mal, mais il ne tente personne ». Ainsi, plus vous vous attachez fermement à Lui, plus constamment vous établissez votre cœur en Lui : plus vous êtes à l'abri de la tentation, qui ne peut pas pénétrer Dieu, et donc ne peut pas vous ébranler en Lui. Si une tentation qui ne vient pas de Dieu vous « tente » avec des « mauvaises », vous dérange, fait monter un tremblement impur du fond de la sensualité, conduit à la fermentation de mauvais penchants : courez vers Dieu et priez la prière transmise du Seigneur : Père céleste ! "Ne nous soumets pas à la tentation." Et si la tentation, contrôlée par la Providence de Dieu, vous donne les moyens de discerner en vous des défauts que vous n'aviez pas remarqués auparavant, des faiblesses dont vous vous considériez libéré ; augmente votre expérience et votre zèle pour votre correction ; vous plonge dans l'humilité : courez aussi vers Dieu et priez la prière du Psalmiste : « Éprouvez-moi, ô Dieu, et convainquez mon cœur ; apprenez-moi et comprenez mes sentiers ; et voyez si la voie de l'iniquité est en moi, et enseignez-moi dans la voie éternelle » (Ps. 139, 23-24). Terminons avec la parole réconfortante de l'Apôtre pour ceux qui sont tentés : « Bienheureux l'homme qui endure la tentation ; après avoir été éprouvé, il reçoit la couronne de vie que Dieu a promise à ceux qui l'aiment » (Jacques 1, 12). Amen. Dans le manuscrit de l'auteur et dans une publication séparée, il est intitulé comme suit : La doctrine des tentations, enseignée dans la parole le jour de la découverte des reliques de saint Serge dans la Laure, le 5 juillet 1834. Vous pourriez être intéressé par :