108. Слово в день обретения мощей Преподобного Сергия 531

(Τυπώθηκε χωριστά και σε συλλογές 1844 και 1848) Παιδί, αν αρχίσεις να εργάζεσαι για τον Κύριο τον Θεό, προετοίμασε την ψυχή σου για τον πειρασμό: καθοδήγησε την καρδιά σου και κάνε υπομονή και μην βιάζεσαι την ώρα της καθοδήγησης: προσκολλήσου σε αυτήν και μην υποχωρήσεις, για να μεγαλώσεις στο τέλος. (Κύριος.2:1-3). Όσοι μαζεύτηκαν εδώ στον Άνθρωπο που εργάστηκε επιμελώς για τον Κύριο Θεό στην εποχή Του, και έλαβαν από Αυτόν μια αιώνια ανταμοιβή, τόσο άφθονη που εδώ και αρκετούς αιώνες δίνει ανεξάντλητα από την αφθονία της σε όποιον έχει αληθινή ανάγκη και ζητάει απερίφραστα - συγκεντρώθηκε, αναμφίβολα, για να βρει από αυτόν τη βοήθεια και την καθοδήγηση του Θεού. ευδαιμονία. Όσοι, έχοντας ολοκληρώσει επιτυχώς τα αρχικά κατορθώματα της υπηρέτησης του Θεού, «οδηγούνται» στο «εκτελούν», παρέχουμε στην άμεση μυστική οδηγία και καθοδήγηση αυτού του θεοσόφου Μέντορα, ο οποίος μιλάει πνεύμα στο πνεύμα, «και το χρίσμα» του Πνεύματος του Θεού κοινό σε αυτόν και σε αυτούς, το οποίο τους «διδάσκει» «για τα πάντα» (1 Ιωάννη 2:27). Εφόσον η αδυναμία μας επιβαρύνεται και με το καθήκον να υπηρετούμε τον λόγο της αλήθειας: τότε, αφού λάβουμε την ευλογία από αυτόν τον Ισχυρό με πράξεις και λόγια, σύμφωνα με τα μέτρα μας, θα κάνουμε μια μικρή κουβέντα σε όσους, όπως εμείς, βρίσκονται ακόμη στον «λόγο της αρχής του Χριστού» (Εβρ. 6:1). Δεν «δουλεύουν» τόσο για τον Θεό όσο το «ξεκινούν» αυτό. Μπορεί να έχουν ξεκινήσει εδώ και καιρό, αλλά όλοι δεν βρίσκονται «έτοιμοι» για εξοικονόμηση εργασίας. Και με αυτό θα προσφέρουμε όχι μια αναξιόπιστη εφεύρεση της δικής μας σοφίας, αλλά μια έτοιμη διδασκαλία ενός έμπειρου σοφού. «Παιδί, αν αρχίσεις να εργάζεσαι για τον Κύριο τον Θεό, προετοίμασε την ψυχή σου για πειρασμό». Η διδασκαλία για τους άλλους είναι δυσάρεστα αναμενόμενη, και ακόμη λιγότερο ευχάριστη! Σκέφτηκα, θα έλεγε ένας άλλος, ότι αυτός που αρχίζει να εργάζεται για τον Θεό πρέπει να προετοιμαστεί για κατορθώματα, αν και όχι μικρά, αλλά όχι δύσκολα, αλλά περισσότερο για παρηγοριά, για χαρά, για ευδαιμονία: γιατί ο Θεός, ο παντοδύναμος και παντοκαλός, όχι μόνο βλέπει αυτούς που εργάζονται γι' Αυτόν, αλλά και τους πλησιάζει, τους βοηθά, τους παρηγορεί, τους ανταμείβει. - Ναι, όλα αυτά είναι αλήθεια. Αυτή η ελπίδα είναι αληθινή. Και πρέπει κανείς να το τηρεί: αλλά πρέπει επίσης να γνωρίζει ότι στο μονοπάτι προς την ανταμοιβή και την ευδαιμονία, ανάμεσα στο πεδίο των κατορθωμάτων, και στην ίδια την είσοδο σε αυτό, συναντά κανείς συχνά, και μερικές φορές αναπόφευκτα, τον πειρασμό. και επομένως πρέπει να είμαστε έτοιμοι για αυτή τη συνάντηση. «Όταν αρχίσετε να εργάζεστε για τον Κύριο Θεό, προετοιμάστε την ψυχή σας για πειρασμό». Τι είναι ο «πειρασμός»; - Η δοκιμή του τι, σε ποια, ή σε ποιον, ιδιοκτησία, ποια δύναμη, ποια ανωτερότητα ή, αντίθετα, ποια ατέλεια, βρίσκεται, αναξιόπιστα αναγνωρίσιμη εξωτερικά ή εντελώς κρυμμένη μέσα. Έτσι εξηγείται ο λόγος του Θεού σχετικά με αυτό το θέμα: «Όπως το ασήμι και ο χρυσός πειράζονται στο καμίνι, έτσι είναι η εκλεκτή καρδιά του Κυρίου» (Παροιμ. 17:3). Ένα πράγμα που φαίνεται να είναι χρυσός μπορεί να είναι είτε καθαρός χρυσός, είτε ακάθαρτος, είτε καθόλου χρυσός στο εσωτερικό: στη φωτιά ο χρυσός γίνεται πιο καθαρός, η ακαθαρσία διαχωρίζεται, η πλαστό ουσία εκτίθεται. Έτσι, η αρετή ενός ατόμου μπορεί να είναι καθαρή και σταθερή, φτιαγμένη στον Θεό και αμετάβλητη στη δύναμη του Θεού, ή ακάθαρτη, λόγω της ανάμειξης σκέψεων ματαιοδοξίας, εγωισμού και αυταρέσκειας, ή τελικά εντελώς υποκριτική: στη φωτιά του πειρασμού, η αγνότητά της υψώνεται, η ακαθαρσία ξεχωρίζει, η υποκρισία ξεχωρίζει. Ταυτόχρονα, κάποιος μπορεί να σκεφτεί: δοκιμάζουμε τα πράγματα γιατί δεν αναγνωρίζουμε πάντα από έξω τι κρύβεται στο εσωτερικό τους: αλλά στον Θεό, του οποίου το βλέμμα και αγκαλιάζει τα πάντα και διεισδύει στα πάντα, με τι πρέπει να δοκιμάσουμε τις καρδιές των ανθρώπων; Όποιος μπερδεύεται γι' αυτό, ας παρατηρήσει ότι ο καλλιτέχνης βάζει χρυσό ή ασήμι στη φωτιά όχι μόνο για να ανακαλύψει τη γνησιότητα και την καθαρότητα ή την ακαθαρσία του μετάλλου, αλλά και για να ξεχωρίσει και να πετάξει το ακάθαρτο και το πλαστό και να αποκτήσει ένα αγνό, ελαφρύ, ανθεκτικό και πιο πολύτιμο μέταλλο. Για τον πρώτο από αυτούς τους δύο σκοπούς, ο παντογνώστης Θεός δεν χρειάζεται να πειράζει τις καρδιές με ιδιαίτερες εμπειρίες: αλλά για τον άλλον, είναι χρήσιμο για τους ίδιους τους ανθρώπους να αφήνει τους ανθρώπους να πειράζονται, και ίσως μερικές φορές να φέρνει πειρασμούς. Είναι χρήσιμο μέσω του πειρασμού να αποκαλύψει κανείς την ψεύτικη και υποκριτική αρετή για να απελευθερώσει τον άνθρωπο από την επιβλαβή αυταπάτη και να τον βάλει στο δρόμο της αληθινής μετάνοιας και διόρθωσης. Είναι χρήσιμο, μέσω του πειρασμού, να ανυψώνεται η αληθινή αρετή στην ύψιστη αγνότητα, δύναμη και τελειότητα, σύμφωνα με αυτό που λέγεται: «όποιος είναι άγιος ας είναι άγιος» (Αποκ. 22:11), ναι, σύμφωνα με την υπόσχεση του Χριστού, «ο καθαρός στην καρδιά θα δει τον Θεό» (Ματθαίος 5:8), ναι, «αυτός που είναι τέλειος θα νικήσει» (7:1), χωρίς εμπόδια, σύμφωνα με το νόμο ομοίωση και ενότητα, θα έρθει και θα ενταχθεί «στην εκκλησία των πρωτότοκων στον ουρανό, που είναι γραμμένοι στον ουρανό, και σε αυτούς που είναι δίκαιοι στο Πνεύμα» (Εβρ. 12:23). Τέλος, είναι χρήσιμο να έχουμε ήδη εξαγνισμένη πίστη και τελειοποιημένη αρετή και την αληθινά Θεία αγάπη που κατοικεί στην καρδιά του ανθρώπου, καλυμμένη με σεμνότητα και ταπείνωση, μέσω του πειρασμού να την αποκαλύψει, ώστε να γίνει γνωστή, αγαπημένη, επιθυμητή να υιοθετηθεί και ιδιαίτερα δοξασμένη από τον Θεό, τόσο ως πρότυπο όσο και μέσω της μίμησης. Χωρίς τώρα να μπαίνουμε σε συζήτηση για τον ειδικό, ανώτερο τύπο πειρασμού των ψυχών που είναι τέλειες ή πλησιάζουν την τελειότητα, όπως, για παράδειγμα, κάποτε «ο Θεός έβαλε σε πειρασμό τον Αβραάμ» (Γεν. 22:1), με την απαίτηση για τη θυσία του μοναχογιού της υπόσχεσης, αλλά σύμφωνα με τον λόγο της Γραφής που λάβαμε ως βάση αυτής της συζήτησης, περιορίζοντας τον αρχικό τύπο της συνομιλίας μας. αρχίζει να εργάζεται για τον Κύριο ο Θεός πρέπει να προετοιμαστεί, δεν θα κρύψουμε ότι μια συνάντηση με πειρασμό, η οποία, σύμφωνα με την κατεύθυνση της Πρόνοιας, θα πρέπει να είναι χρήσιμη, αν και δύσκολη, μπορεί, αντίθετα, να είναι επικίνδυνη, αν και μερικές φορές ευχάριστη. Υπάρχει μια κακή και βίαιη κατεύθυνση του πειρασμού, που εντείνεται για να αποδυναμώσει και να καταστείλει το καλό και να εγείρει το κακό στον άνθρωπο, να εισάγει την ακαθαρσία πρώτα στους λογισμούς, μετά στις επιθυμίες και τέλος στις πράξεις, για να ταράξει και να αναστατώσει την ψυχή. Μην το αμελείτε αυτό, εσείς που θέλετε να εργαστείτε για τον Θεό. να είσαι συνετός. Προετοιμάστε δύναμη ενάντια στη βία, καλοσύνη ενάντια στο κακό. «Προετοίμασε την ψυχή σου». Για αυτό πρέπει να ξέρετε από πού προέρχεται αυτός ο τύπος και αυτή η κατεύθυνση του πειρασμού. Ο άγιος απόστολος Ιάκωβος λέει σχετικά: «Κανείς ας μην πειραστεί, λέγοντας ότι πειραζόμαστε από τον Θεό· ο Θεός δεν πειράζεται από το κακό, αλλά δεν πειράζει κανέναν» (Ιακ. 1:13). Ένας άλλος κατά τη διάρκεια του πειρασμού λέει: Ο Θεός μου έστειλε πειρασμό. και δεν νοιάζεται όταν προκαλεί λανθασμένες, μη ειρηνικές, ακάθαρτες κινήσεις στην ψυχή του. δεν παρατηρεί πώς ανοίγει την πόρτα στην αμαρτία. Όχι, του αντιλέγει ο Άγιος Ιάκωβος, μην κοιμάσαι με την ματαιόδοξη σκέψη ότι βρίσκεσαι στον δρόμο του Θεού, γιατί έδωσες στη δυσμενή κατάστασή σου το αθώο και τιμητικό όνομα του πειρασμού. Ο Θεός, όπως και ο ίδιος, δεν πειράζεται από το κακό, στο οποίο η φύση Του είναι εντελώς απρόσιτη. άρα δεν πειράζει κανέναν με την κακή κατεύθυνση του πειρασμού, που θα ήταν αντίθετη με την καλοσύνη Του. Από πού προέρχεται αυτό το είδος και αυτή η κατεύθυνση πειρασμού; «Καθένας», συνεχίζει ο ίδιος Απόστολος, «πειράζεται από τη δική του επιθυμία να έλκεται και να εξαπατάται· ακόμη και η λαγνεία, όταν συλλαμβάνεται, γεννά αμαρτία» (Ιακώβου 1:14–15). Εάν ένας τέτοιος αυτοπειρασμός είναι από λαγνεία, μερικές φορές όχι ακόμη αποφασιστικά αμαρτωλός, αλλά ικανός να συλλάβει την αμαρτία: τότε δεν είναι δύσκολο να διακρίνει κανείς πολυάριθμες πηγές πειρασμού, σύμφωνα με την ακόλουθη οδηγία άλλου Αποστόλου: «όλα στον κόσμο, η σαρκική λαγνεία και η επιθυμία και η υπερηφάνεια της ζωής, δεν είναι από τον κόσμο του Ιακώβου» 1 Ιωάννη 2:16). Ας προσθέσουμε επίσης ότι ο κόσμος, ως δημιούργημα του Θεού, δεν είναι από μόνος του φωλιά πόθου ή λειτουργικός ναός πειρασμών. Αυτό δεν τον όρισε να κάνει ο σοφός Καλλιτέχνης και Δημιουργός Θεός. αλλά ο κακός καλλιτέχνης και καταστροφέας ο διάβολος, που είναι ο κατ' εξοχήν «πειραστής», όπως αποκαλείται στις Αγίες Γραφές, προσπαθεί να τον στρέψει σε αυτό, μέσω της ανυπακοής του πρώτου ανθρώπου (Ματθαίος 4:3). Αν τόλμησε ευθαρσώς να πλησιάσει με αυτή την ιδιότητα τον ίδιο τον Ιησού Χριστό, στον οποίο «δεν είχε τίποτα» (Ιωάν. 14:30), στον οποίο, δηλαδή, δεν υπήρχε τίποτα αμαρτωλό, ή κατεστραμμένο, ή ακάθαρτο, και κατά συνέπεια καμία εσωτερική τροφή για πειρασμό: τότε δεν πρέπει να συμπεράνουμε ότι αυτός ο κολασμένος άνεμος πάντα, μέχρι την προβλεπόμενη αποφασιστική σφραγίδα . δυσδιάκριτα, άμεσα ή έμμεσα αποτελέσματα, αναπνέει στον κόσμο και προσπαθεί να πυροδοτήσει κάθε σπίθα λαγνείας σε έναν άνθρωπο, και «όλα στον κόσμο», να τα μετατρέψει σε καυσόξυλα για αυτήν την ακάθαρτη φωτιά; Υπάρχουν τόσοι πολλοί λόγοι, τόσες πολλές περιπτώσεις πειρασμού. πόσο μερικές φορές καλύπτεται, και όμως πόσο μεγάλος πρέπει να είναι ο κίνδυνος! Δεν είναι καλό να είσαι απρόσεκτος. δεν μπορείτε να επιδοθείτε στην τύχη. χρειάζεται προσοχή και επαγρύπνηση. είναι απαραίτητο να βρεθούν μέσα ασφαλείας. είναι απαραίτητο να υπάρχουν όπλα έτοιμα για να αποκρούσουν επιθέσεις. Χρειαζόμαστε παρουσία μυαλού, θάρρος, σταθερότητα, ακλόνητη αποφασιστικότητα, για να σταθούμε για πολύ, ίσως, στον πειρασμό που δοκιμάζει το καλό μέσα μας και ούτε για μια στιγμή να υποκύψουμε στον πειρασμό που τείνει προς το κακό. Όλα αυτά δεν έρχονται από μόνα τους: αν θέλετε πραγματικά να εργαστείτε για τον Κύριο Θεό. τότε σκέψου αυτό όχι επιφανειακά, όχι με απουσία, με βαθιά προσοχή, με ενεργή φροντίδα. τακτοποίησε το μυαλό σου, τακτοποίησε την καρδιά σου. «Προετοιμάστε την ψυχή σας για πειρασμό». Ρωτάτε πώς να το κάνετε αυτό; – Σας προσφέρω περαιτέρω οδηγίες από τον μέντορα που επέλεξα. Πρώτα. «Κυβερνήστε την καρδιά σας». Μην αφήνετε τις σκέψεις και τις επιθυμίες σας να τρέχουν χωρίς έλεγχο, όπως ένα πλοίο χωρίς τιμονιέρη, σαν ένα άλογο χωρίς χαλινάρι. Δώστε τους τον έλεγχο. Κατευθύνετε συνεχώς τις σκέψεις σας προς την αλήθεια, τις επιθυμίες σας προς την καλοσύνη. Φρόντισε τους μάταιους λογισμούς και τις επιθυμίες σου, για να μην οργίσουν οι κακοί πόθοι και βυθίσουν το άρμα της ψυχής στην άβυσσο της ανομίας. Δεύτερος. «Να είστε υπομονετικοί και μην βιαστείτε να ξυπνήσετε κατά τη διάρκεια της καθοδήγησης». Η απερισκεψία και η ασυνέπεια είναι εξίσου επιβλαβείς εγχώριοι εχθροί καλών προθέσεων και αποστάτες στην εχθρική πλευρά του πειρασμού. Η παροδικότητα καταστρέφει την αρχική δομή της ψυχής. Η ραθυμία, που ξεκινά χωρίς λόγο, δεν προετοιμάζει επίσης τίποτα λιγότερο από την καταστροφή. Αυτός που «δεν είναι γρήγορος μπροστά στην καθοδήγηση», δηλαδή δεν ενεργεί βιαστικά όταν έρχεται αντιμέτωπος με τον πειρασμό, σώζεται από το να κάνει ένα βήμα που, κατά πάσα πιθανότητα, δεν θα ήταν στον ίσιο δρόμο και κερδίζει χρόνο για να συγκεντρώσει δύναμη και να ζητήσει βοήθεια: «Αλλά εκείνος που υπομένει μέχρι το τέλος, σύμφωνα με την αμετάβλητη υπόσχεση, θα σωθεί» (Matt). Τρίτος. «Προσκολληθείτε σε αυτόν και μην υποχωρήσετε, για να μεγαλώσετε ως το τέλος». Ας θυμηθούμε τι ακούσαμε από τον Απόστολο: «Ο Θεός δεν πειράζεται από το κακό, αλλά δεν πειράζει κανέναν». Έτσι, όσο πιο σταθερά προσκολλάσαι σε Αυτόν, τόσο πιο σταθερά εδραιώνεις την καρδιά σου σε Αυτόν: τόσο πιο ασφαλής είσαι από τον πειρασμό, που δεν μπορεί να διαπεράσει τον Θεό, και επομένως δεν μπορεί να σε ταρακουνήσει μέσα Του. Εάν ένας πειρασμός που δεν προέρχεται από τον Θεό σε «πειράζει» με «κακούς», σε ενοχλεί, σηκώνει ένα ακάθαρτο τρόμο από τον πυθμένα του αισθησιασμού, οδηγεί σε ζύμωση κακών τάσεων: τρέξε στον Θεό και προσευχήσου την προσευχή που δόθηκε από τον Κύριο: Επουράνιο Πατέρα! «Μη μας οδηγείς σε πειρασμό». Και αν ο πειρασμός, που ελέγχεται από την Πρόνοια του Θεού, σου δίνει τα μέσα να διακρίνεις στον εαυτό σου ελλείψεις που δεν είχες προηγουμένως προσέξει, αδυναμίες από τις οποίες θεωρούσες τον εαυτό σου απαλλαγμένο. αυξάνει την εμπειρία και το ζήλο σας για τη διόρθωσή σας. σε βυθίζει στην ταπεινοφροσύνη: τρέξε επίσης στον Θεό και προσευχήσου την προσευχή του Ψαλμωδού: «Δοκίμασέ με, Θεέ, και πείσε με την καρδιά μου· μάθε με, και κατάλαβε τα μονοπάτια μου· και δες αν είναι μέσα μου η οδός της ανομίας, και δίδαξέ με στον αιώνιο τρόπο» (Ψαλμ. 139:23-24). Ας ολοκληρώσουμε με τον παρηγορητικό λόγο του Αποστόλου για όσους πειράζονται: «Μακάριος ο άνθρωπος που υπομένει τον πειρασμό, δοκιμασμένος λαμβάνει το στεφάνι της ζωής, που υποσχέθηκε ο Θεός σε όσους Τον αγαπούν» (Ιακ. 1:12). Αμήν. Στο χειρόγραφο του συγγραφέα και σε ξεχωριστή δημοσίευση τιτλοφορείται ως εξής: Το δόγμα των πειρασμών, που διδάσκεται στον λόγο την ημέρα της εύρεσης των λειψάνων του Αγίου Σεργίου στη Λαύρα στις 5 Ιουλίου 1834. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: