108. Слово в день обретения мощей Преподобного Сергия 531

(Tištěno samostatně a ve sbírkách 1844 a 1848) Dítě, začneš-li pracovat pro Pána Boha, připrav svou duši na pokušení: veď své srdce a buď trpělivý a nespěchej v době vedení: přilni k němu a neustupuj, abys nakonec mohl růst. (Sir.2:1-3). Ti, kteří se zde shromáždili k Člověku, který ve své době pilně pracoval pro Pána Boha a dostali od Něj věčnou odměnu, tak hojnou, že již několik staletí nevyčerpatelně rozdává z její hojnosti každému, kdo skutečně potřebuje a nepředstíraně prosí - sešli se bezpochyby proto, aby od něho nalezli pomoc a vedení v práci Pána Boha, aby přijali odměnu v pořádku. Těm, kteří po úspěšném dokončení počátečních úkonů služby Bohu, jsou „vedeni“ k „výkonu“, poskytujeme přímé tajné pokyny a vedení tohoto božsky moudrého rádce, který mluví ducha k duchu, „a pomazání“ Ducha Božího společné jemu i jim, který je „učí“ „o všem“ (1 Jan 2:27). Protože naše slabost je také zatížena povinností sloužit slovu pravdy: poté, co jsme přijali požehnání od tohoto Mocného skutkem a slovem, podle naší míry, obrátíme malý rozhovor s těmi, kteří jsou jako my stále ve „slovu počátku Kristova“ (Žd 6,1); ani tolik „nepracují“ pro Boha, jako spíše „začínají“ toto; Začínají sice už dávno, ale ne všichni se ocitají „připraveni“ na úsporu práce. A tím nabídneme ne nespolehlivý vynález vlastní moudrosti, ale hotové učení zkušeného mudrce. "Dítě, začneš-li pracovat pro Pána Boha, připrav svou duši na pokušení." Výuka pro ostatní je nepříjemně očekávaná a ještě méně příjemná! Myslel jsem, jiný by řekl, že ten, kdo začne pracovat pro Boha, se musí připravit na skutky, byť ne malé, ale ne těžké, ale spíše na útěchu, na radost, na blaženost: protože Bůh, všemohoucí a všedobrý, nejen vidí ty, kdo pro něj pracují, ale také se k nim přibližuje, pomáhá jim, utěšuje je, odměňuje je. - Ano, to je všechno pravda; tato naděje je pravdivá; a je třeba se toho držet: ale také je třeba vědět, že na cestě k odměně a blaženosti, mezi polem vykořisťování a při samotném vstupu do něj, se často a někdy nevyhnutelně setkáváme s pokušením; a proto musíme být na toto setkání připraveni. "Až začnete pracovat pro Pána Boha, připravte svou duši na pokušení." Co je to "pokušení"? - Zkouška toho, co, v čem, nebo v kom, vlastnost, jaká síla, jaká nadřazenost, nebo naopak jaká nedokonalost se nalézá, navenek nespolehlivě rozpoznatelná, nebo uvnitř zcela skrytá. Boží slovo se k tomuto tématu vysvětluje takto: „Jako se stříbro a zlato pokouší v peci, tak je vyvolené srdce Hospodinovo“ (Přísl 17,3). Věc, která se zdá být zlatem, může být buď čisté zlato, nebo nečisté, nebo vůbec zlato uvnitř: v ohni se zlato stává čistším, nečistota je oddělena, padělaná látka je odhalena. Ctnost člověka tedy může být čistá a pevná, stvořená v Bohu a neměnná v Boží moci, nebo nečistá díky směsi myšlenek marnivosti, sobectví a požitkářství, nebo nakonec zcela pokrytecká: v ohni pokušení je její čistota povznesena, nečistota je oddělena, pokrytectví je odhaleno. Někdo si přitom může myslet: věci zkoušíme, protože ne vždy zvenčí rozpoznáváme, co se skrývá v jejich nitru: ale k Bohu, jehož pohled vše objímá a vším proniká, čím máme zkoušet srdce lidí? Každý, kdo je z toho zmaten, ať si všimne, že umělec přikládá zlato nebo stříbro do ohně nejen proto, aby zjistil pravost a čistotu nebo nečistotu kovu, ale také proto, aby oddělil a odhodil nečisté a padělky a získal čistý, lehký, trvanlivý a cennější kov. K prvnímu z těchto dvou účelů vševědoucí Bůh nepotřebuje pokoušet srdce žádnými zvláštními zkušenostmi: k druhému je však pro lidi samotné užitečné nechat lidi pokoušet a možná někdy i pokušení přinášet. Je užitečné prostřednictvím pokušení odhalit falešnou a pokryteckou ctnost, aby se člověk osvobodil od škodlivého sebeklamu a dostal ho na cestu pravého pokání a nápravy. Je užitečné pokušením pozvednout pravou ctnost k nejvyšší čistotě, síle a dokonalosti, podle toho, co se říká: „Svatý ať zůstává svatý“ (Zjevení 22:11), ano, podle Kristova zaslíbení, „čistého srdce uvidí Boha“ (Matouš 5:8), ano, „kdo vítězí, zdědí vše bez překážek“, ano, ano, 2, ano. k zákonu a jednotě, přijde a připojí se k „církvi prvorozených v nebi, zapsaných v nebi, a spravedlivých v Duchu“ (Židům 12:23). Konečně je užitečné mít již očištěnou víru a dokonalou ctnost a skutečně Božskou lásku, která přebývá v srdci člověka, pokrytá skromností a pokorou, skrze pokušení ji odhalit, aby ji Bůh mohl poznávat, milovat, přát si, aby byla přijata, a zvláště oslavovat Bohem jako vzor i skrze napodobování. Aniž bychom se nyní pouštěli do diskuse o zvláštním, vyšším typu pokušení duší, které jsou dokonalé nebo se blíží dokonalosti, jako například kdysi „Bůh pokoušel Abrahama“ (Gn 22,1), s požadavkem na oběť jediného syna zaslíbení, ale v souladu se slovem Písma, které jsme vzali za základ tohoto rozhovoru, omezujíc náš pohled na první typ pokušení pro Boha, který každý začíná na obecnější, nižší pokušení. připravte se, nebudeme zastírat, že setkání s pokušením, které by podle pokynů Prozřetelnosti mělo být užitečné, i když obtížné, může být naopak nebezpečné, i když někdy příjemné. Existuje zlý a násilný směr pokušení, který zesílí k oslabení a potlačení dobra a k povznesení zla v člověku, k zavedení nečistoty nejprve do myšlenek, pak do žádostí a nakonec do činů, aby rozrušil a rozrušil duši. Nezanedbávejte to, vy, kteří chcete pracovat pro Boha; být obezřetný; Připravte sílu proti násilí, dobro proti zlu. "Připravte svou duši". K tomu potřebujete vědět, odkud tento typ a tento směr pokušení pochází. Svatý apoštol Jakub o tom mluví: „Nikdo ať není pokoušen, když říká, že jsme pokoušeni od Boha; Bůh není pokoušen zlem, ale nikoho nepokouší“ (Jakub 1:13). Jiný během pokušení říká: Bůh na mě seslal pokušení; a je mu jedno, když to v jeho duši vyvolá nesprávné, neklidné, nečisté pohyby; nevnímá, jak otevírá dveře hříchu. Ne, namítá mu svatý Jakub, neukolébávejte se marným pomyšlením, že jste na cestě Boží, protože jste svému nepříznivému stavu dali nevinné a dokonce čestné jméno pokušení; Bůh, stejně jako On sám, není pokoušen zlem, kterému je Jeho přirozenost zcela nepřístupná; tak nikoho nepokouší zlým směrem pokušení, které by bylo v rozporu s Jeho dobrotou. Odkud pochází tento druh a tento směr pokušení? „Každý,“ pokračuje tentýž apoštol, „je pokoušen svou vlastní žádostivostí být přitahován a oklamán; i žádostivost, když je počata, rodí hřích“ (Jakub 1:14–15). Je-li takové sebepokušení z chtíče, někdy ještě ne rozhodně hříšného, ​​ale schopného pojmout hřích: pak není těžké rozeznat četné zdroje pokušení, podle následujícího poučení jiného apoštola: „všechno na světě, tělesná žádostivost, žádostivost a pýcha života, není od Otce,“ dodává Jan také Jan (2:16 z tohoto světa). Dodejme také, že svět jako Boží stvoření není sám o sobě hnízdem chtíče nebo fungujícím chrámem pokušení; K tomu ho moudrý Umělec a Stvořitel Bůh nepověřil; ale zlý umělec a ničitel ďábel, který je „pokušitel“ par excellence, jak se to nazývá v Písmu svatém, se ho k tomu snaží obrátit neposlušností prvního člověka (Matouš 4:3). Jestliže se drze odvážil přiblížit se v této funkci samotnému Ježíši Kristu, v němž „neměl nic“ (Jan 14:30), v němž tedy nebylo nic hříšného, poškozeného ani nečistého, a tudíž ani vnitřní potrava pro pokušení: pak bychom neměli usuzovat, že tento pekelný vítr vždy, až do předpověděného rozhodného zapečetění propasti (3 nebo neviditelného, neviditelného, nepřímého, neviditelného, nepřímého) dýchá do světa a snaží se v člověku rozdmýchat každou jiskru chtíče a „všechno na světě“, proměnit to v dříví pro tento nečistý oheň? Je tolik důvodů, tolik případů pokušení; jak někdy je zakrytý, a přece jak velké nebezpečí musí být! Není dobré být neopatrný; nemůžete si dopřát štěstí; je nutná opatrnost a ostražitost; je nutné najít prostředky k zajištění bezpečnosti; je nutné mít připravené zbraně k odrážení útoků; potřebujeme duchapřítomnost, odvahu, pevnost, neochvějné odhodlání, abychom možná dlouho stáli v pokušení, které v nás zkouší dobro, a ani na okamžik nepodlehli pokušení, které tíhne ke zlu. To vše nepřijde samo od sebe: chcete-li skutečně pracovat pro Pána Boha; pak o tom přemýšlejte ne povrchně, ne nepřítomně, s hlubokou pozorností, s aktivní péčí; uspořádej svou mysl, uspořádej své srdce. "Připravte svou duši na pokušení." Ptáte se, jak to udělat? – Nabízím vám další pokyny od mentora, kterého jsem si vybral. První . "Ovládni své srdce." Nenechte své myšlenky a touhy uhánět kolem bez kontroly, jako loď bez kormidelníka, jako kůň bez uzdy. Dejte jim kontrolu. Neustále směřujte své myšlenky k pravdě, své touhy k dobru. Omezte své marné myšlenky a touhy, aby se zlé chtíče nezuřily a neuvrhly vůz duše do propasti bezpráví. Druhý. "Buďte trpěliví a během navádění se rychle neprobouzejte." Bezohlednost a nestálost jsou stejně škodlivými domácími nepřáteli dobrých úmyslů a přeběhlíky na nepřátelskou stranu pokušení. Nestálost ničí započatou strukturu duše; Ukvapenost, začínající bezdůvodně, také nepřipravuje nic menšího než destrukci. Kdo „není rychlý tváří v tvář vedení“, tedy nejedná ukvapeně, když čelí pokušení, ušetří se kroku, který by s největší pravděpodobností nebyl na přímé cestě, a získá čas nabrat síly a vyhledat pomoc: „Kdo však podle neměnného zaslíbení vytrvá až do konce, bude spasen“ (Matouš 10:2). Třetí. "Drž se ho a neustupuj, abys vyrostl až do konce." Připomeňme si, co jsme slyšeli od apoštola: „Bůh není pokoušen zlem, ale nikoho nepokouší. Čím pevněji se k Němu přilnete, tím stále v Něm utvrdíte své srdce: tím jste bezpečnější před pokušením, které nemůže Boha proniknout, a proto v Něm nemůže otřást. Jestliže vás pokušení, které nepochází od Boha, „pokouší“ se „zlými“, znepokojuje vás, vyvolává nečisté chvění ze dna smyslnosti, vede k fermentaci zlých sklonů: utíkejte k Bohu a modlete se modlitbu předanou od Pána: Nebeský Otče! "Neuveď nás do pokušení." A jestliže vám pokušení, ovládané Prozřetelností Boží, dává prostředky k tomu, abyste v sobě rozeznali nedostatky, kterých jste si dříve nevšimli, slabosti, od nichž jste se považovali za osvobozené; zvyšuje vaši zkušenost a zápal pro vaši nápravu; vás ponoří do pokory: běžte také k Bohu a modlete se modlitbu žalmisty: „Zkoušej mě, Bože, a přesvědč mé srdce, uč mě a rozuměj mým stezkám a viz, je-li ve mně cesta nepravosti, a vyuč mě na věčné cestě“ (Ž 139,23-24). Zakončeme útěšným slovem apoštola pro ty, kdo jsou pokoušeni: „Blahoslavený muž, který snáší pokušení; když je zkoušen, dostává korunu života, kterou Bůh zaslíbil těm, kdo ho milují“ (Jakub 1:12). Amen. V autorově rukopise a v samostatné publikaci je nazvána takto: Nauka o pokušeních, vyučovaná slovem v den nálezu ostatků sv. Sergia v Lávře 5. července 1834. Mohlo by vás zajímat: