108. Слово в день обретения мощей Преподобного Сергия 531

(Отпечатано отделно и в сборници 1844 и 1848) Дете, ако започнеш да работиш за Господа Бога, подготви душата си за изкушение: ръководи сърцето си и бъди търпелив и не бързай по време на ръководството: привържи се към него и не отстъпвай, за да растеш накрая. (Сир.2:1-3). Онези, които се събраха тук при Човека, който усърдно работеше за Господ Бог в Неговото време и получи от Него вечна награда, толкова изобилна, че вече няколко века той неизчерпаемо дава от нейното изобилие на всеки, който наистина е в нужда и непресторено моли - събраха се, без съмнение, за да намерят от него помощ и напътствие в делото на Господ Бог, за да получат наградата на спасение и блаженство. Онези, които успешно са завършили първоначалните подвизи на служене на Бога, са „водени“ да „изпълнят“, ние предоставяме на прякото тайно обучение и ръководство на този богомъдър Наставник, който говори дух на дух, „и помазанието“ на Божия Дух, общ за него и тях, който ги „учи“ „за всичко“ (1 Йоаново 2:27). Тъй като нашата слабост също е обременена със задължението да служим на словото на истината: тогава, след като получихме благословението от този Могъщ на дело и слово, в съответствие с нашата мярка, ще обърнем малък разговор към онези, които като нас все още са в „словото на началото на Христос“ (Евр. 6:1); те не толкова „работят“ за Бог, колкото „започват“ това; Те може да са започнали отдавна, но не всеки се оказва „подготвен“ за спестяване на работа. И с това ще предложим не ненадеждно изобретение на собствената си мъдрост, а готово учение на опитен мъдрец. „Дете, ако започнеш да работиш за Господ Бог, подготви душата си за изкушение. Учението за другите е неприятно очаквано, а още по-малко приятно! Мислех си, друг би казал, че който започне да работи за Бога, трябва да се подготви за подвизи, макар и не малки, но не и трудни, а повече за утеха, за радост, за блаженство: защото Бог, всемогъщият и преблагият, не само вижда тези, които работят за Него, но и се приближава към тях, помага им, утешава ги, възнаграждава ги. - Да, всичко е вярно; тази надежда е вярна; и човек трябва да се придържа към него: но трябва също така да знае, че по пътя към наградата и блаженството, сред полето на подвизите и на самия вход в него, човек често, а понякога и неизбежно, среща изкушение; и затова трябва да сме готови за тази среща. „Когато започнеш да работиш за Господ Бог, подготви душата си за изкушение.“ Какво е "изкушение"? - Тестът за какво, в какво или в кого, собственост, каква сила, какво превъзходство или, напротив, какво несъвършенство, се намира, ненадеждно разпознаваем отвън или напълно скрит отвътре. Ето как се обяснява Божието слово по този въпрос: „Защото, както среброто и златото се изпитват в пещ, така е избраното сърце на Господа” (Притчи 17:3). Нещо, което изглежда като злато, може да бъде или чисто злато, или нечисто, или изобщо да не е злато отвътре: в огъня златото става по-чисто, примесът се отделя, фалшивото вещество се разкрива. И така, добродетелта на човека може да бъде чиста и твърда, създадена в Бога и непроменима в Божията сила, или нечиста, поради примеса на мисли за суета, егоизъм и самоугаждане, или накрая напълно лицемерна: в огъня на изкушението нейната чистота е издигната, нечистотата е отделена, лицемерието е изобличено. В същото време някой може да си помисли: ние изпитваме нещата, защото не винаги разпознаваме отвън какво се крие в тяхната вътрешност: но за Бога, чийто поглед едновременно обхваща всичко и прониква през всичко, с какво да изпитваме сърцата на хората? Всеки, който е объркан от това, нека забележи, че художникът поставя злато или сребро в огъня не само за да открие автентичността и чистотата или нечистотата на метала, но и за да отдели и изхвърли нечистото и фалшивото и да получи чист, лек, издръжлив и по-ценен метал. За първата от тези две цели всезнаещият Бог няма нужда да изкушава сърцата с някакви специални преживявания: но за другата, позволяването на хората да бъдат изкушавани и може би дори понякога да носи изкушения, е полезно за самите хора. Полезно е чрез изкушението да се изобличи фалшивата и лицемерна добродетел, за да се освободи човек от вредната самозаблуда и да се постави на пътя на истинското покаяние и поправяне. Полезно е, чрез изкушение, да се издигне истинската добродетел до най-висшата чистота, сила и съвършенство, според казаното: „нека светият да остане свят“ (Откр. 22:11), да, според обещанието на Христос „чистите по сърце ще видят Бога“ (Матей 5:8), да, „който победи, ще наследи всичко“ (Откр. 21:7), да, съвършен, безпрепятствено, според подобието и единството на закона, той ще дойде и ще се присъедини към „църквата на първородните в небесата, които са записани на небесата, и праведните в Духа” (Евр. 12:23). И накрая, полезно е да имаме вече пречистена вяра и усъвършенствана добродетел и истинската Божествена любов, която живее в сърцето на човека, покрита със скромност и смирение, чрез изкушението да я разкрием, така че да може да бъде позната, обичана, желана да бъде осиновена и особено прославена от Бога, както като модел, така и чрез подражание. Без да навлизаме сега в дискусия за специалния, по-висок тип изкушение на души, които са съвършени или се приближават до съвършенството, както например веднъж „Бог изкуши Авраам“ (Бит. 22:1), с изискването за жертвата на единствения обещан син, но в съответствие със словото на Писанието, което взехме за основа на този разговор, ограничавайки погледа си до по-общия, по-нисък, първоначален тип изкушения, за които всеки, който започва да работи за Господ Бог трябва да се подготви, няма да скрием, че срещата с изкушението, която според указанията на Провидението трябва да бъде полезна, макар и трудна, може, напротив, да бъде опасна, макар и понякога приятна. Има зла и насилствена посока на изкушението, която се усилва, за да отслаби и потисне доброто, и да възбуди злото в човека, да внесе нечистота първо в мислите, после в желанията и накрая в делата, за да смути и разстрои душата. Не пренебрегвайте това, вие, които искате да работите за Бога; бъдете разумни; Подгответе сила срещу насилието, доброта срещу злото. „Подгответе душата си“. За това трябва да знаете откъде идва този тип и тази посока на изкушението. За това говори свети апостол Яков: „Никой да не се изкушава, като казва, че Бог ни изкушава; Бог не се изкушава от злото, но и Той не изкушава никого” (Яков 1:13). Друг по време на изкушението казва: Бог ми изпрати изкушение; и не се интересува, когато това произвежда неправилни, неспокойни, нечисти движения в душата му; не забелязва как отваря вратата към греха. Не, възразява му свети Яков, не се приспивайте с тщеславната мисъл, че сте на Божия път, защото сте дали на неблагоприятното си състояние невинното и дори почтено име на изкушение; Бог, подобно на Себе Си, не се изкушава от злото, за което природата Му е напълно недостъпна; така че той не изкушава никого със злата посока на изкушението, което би било в противоречие с Неговата доброта. Откъде идва този вид и тази посока на изкушението? „Всеки, продължава същият апостол, „се изкушава от собствената си похот, за да бъде привлечен и измамен; дори похотта, когато е зачената, ражда грях“ (Яков 1:14-15). Ако такова самоизкушение е от похот, понякога все още не решително греховна, но способна да породи грях: тогава не е трудно да се различат многобройни източници на изкушение, според следното наставление на друг апостол: „всичко в света, плътската похот, и похотта на желанието, и гордостта на живота, не е от Отца,” Йоан също добавя, според Яков, „е от този свят” (1Йоан. 2:16). Нека добавим също, че светът, като Божие творение, сам по себе си не е гнездо на похот или действащ храм на изкушения; Не за това го е назначил мъдрият Художник и Създател Бог; но злият творец и разрушител дяволът, който е „изкусителят” par excellence, както се нарича в Светото писание, се опитва да го насочи към това, чрез непокорството на първия човек (Матей 4:3). Ако той нахално се осмели да се приближи в това си качество до самия Исус Христос, в когото „нямаше нищо“ (Йоан 14:30), в когото, тоест нямаше нищо грешно, или повредено, или нечисто, и следователно нямаше вътрешна храна за изкушение: тогава не трябва ли да заключим, че този адски вятър винаги, до предсказаното решително запечатване на бездната (Откр. 20:3), забележим или незабележими, преки или косвени резултати, вдъхва в света и се опитва да раздуха всяка искра на похотта в човека и „всичко на света“, да го превърне в дърва за огрев за този нечист огън? Има толкова много причини, толкова много случаи на изкушение; как понякога се покрива и въпреки това колко голяма трябва да е опасността! Не е добре да си небрежен; не можете да се отдадете на късмета; необходимо е внимание и бдителност; необходимо е да се намерят средства за безопасност; необходимо е да имате готови оръжия за отблъскване на атаки; имаме нужда от присъствие на духа, смелост, твърдост, непоклатима решителност, за да устоим, може би, дълго време в изкушението, което изпитва доброто в нас, и нито за миг да не се поддадем на изкушението, което клони към злото. Всичко това не идва от само себе си: ако наистина искаш да работиш за Господа Бога; тогава мислете за това не повърхностно, не разсеяно, с дълбоко внимание, с активна грижа; подреди ума си, подреди сърцето си. "Подгответе душата си за изкушение." Питате как да направите това? – Предлагам ви допълнителни инструкции от избрания от мен ментор. първо . "Владей сърцето си." Не позволявайте на вашите мисли и желания да се движат без контрол, като кораб без кормчия, като кон без юзда. Дайте им контрол. Постоянно насочвайте мислите си към истината, желанията си към доброто. Обуздайте суетните си мисли и желания, за да не бушуват злите похоти и да не потопят колесницата на душата в бездната на беззаконието. Второ. „Бъдете търпеливи и не бързайте да се събудите по време на напътствия.“ Безразсъдството и непостоянството са еднакво вредни вътрешни врагове на добрите намерения и отстъпници към враждебната страна на изкушението. Непостоянството разрушава започнатата структура на душата; Прибързаността, започнала без причина, също не подготвя нищо по-малко от унищожение. Този, който „не е бърз в лицето на ръководството“, тоест не действа прибързано, когато се сблъска с изкушение, се спасява от предприемане на стъпка, която по всяка вероятност не би била по правия път, и печели време да събере сили и да потърси помощ: „Но който устои докрай, според неизменното обещание, ще бъде спасен“ (Матей 10:22). трето. „Хванете се за него и не отстъпвайте, за да можете да растете до края.“ Нека си спомним какво чухме от апостола: „Бог не се изкушава от злото, но и никого не изкушава“. И така, колкото по-здраво се привързваш към Него, толкова по-постоянно утвърждаваш сърцето си в Него: толкова по-сигурен си от изкушението, което не може да проникне в Бога и следователно не може да те разклати в Него. Ако изкушение, което не идва от Бога, ви „изкушава“ със „зли“, безпокои ви, повдига нечист трепет от дъното на чувствеността, води до ферментация на зли наклонности: тичайте при Бога и се молете с молитвата, предадена от Господа: Отче небесни! „Не ни въвеждай в изкушение“. И ако изкушението, контролирано от Божието Провидение, ви даде средства да разпознаете в себе си недостатъци, които преди не сте забелязвали, слабости, от които сте се смятали освободени; увеличава вашия опит и усърдие за вашата корекция; ви потапя в смирение: също тичайте при Бога и се молете с молитвата на псалмиста: „Изпитай ме, Боже, и убеди сърцето ми; научи ме и разбери пътеките ми; и виж дали е в мен пътят на беззаконието и научи ме на вечния път“ (Пс. 139:23-24). Нека завършим с утешителните думи на апостола за изкушаващите се: „Блажен е онзи човек, който издържа на изкушение; изпитан получава венеца на живота, който Бог е обещал на онези, които Го любят” (Яков 1:12). амин В ръкописа на автора и в отделна публикация е озаглавен така: Учение за изкушенията, преподадено в словото в деня на откриването на мощите на св. Сергий в Лаврата на 5 юли 1834 г. Може да се интересувате от: