107. Слово в день рождения Его Императорского Величества Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Ειπώθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στις 25 Ιουνίου, τυπώθηκε στις συνεδριάσεις του 1844 και του 1848) Γνωρίζουμε ότι αυτή είναι μια εντολή για τους γιους μας και για τα νοικοκυριά τους: θα τηρούν τις οδούς του Κυρίου για να κάνουν δικαιοσύνη και δικαιοσύνη. (Γέν.18:19). Δεδομένου ότι το έτος του Τσάρου, που Του ανήκει ως έτος ζωής, ανήκει επίσης στο βασίλειο, ως έτος βασιλείας: δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι αυτή την ημέρα, το σύνορο μεταξύ του τέλους και της αρχής του έτους του Ευσεβέστατου Αυτοκράτορά μας, όλη η Ρωσία ανατέλλει και στρέφει το σοφιστικέ μάτι της στο παρελθόν, στο μέλλον, στον παράδεισο με προσευχή, με ευγνωμοσύνη. Ένα από τα χαρακτηριστικά του συμπληρωμένου έτους του βασιλείου 518 είναι ότι δίπλα σε αυτό το έτος, σαν νεαρό φεγγάρι με τον ήλιο σε καθαρό ουρανό, εμφανίστηκε το αρχικό έτος της ενηλικίωσης του Διαδόχου του Θρόνου. Πώς τώρα βλέπω ακόμα αυτή την υπέροχη βραδιά, πραγματικά αντάξια της ημέρας του Χριστού. Ανάμεσα στον μεγαλοπρεπή ναό, ανάμεσα στους ύμνους και τις προσευχές μπροστά στον ανοιχτό βωμό του Αναστάντος, που διακόπτονται για μια στιγμή, στον ανοιχτό Λόγο της ζωής, στον σωτήριο Σταυρό του Χριστού, ο σημερινός Βασιλιάς οδηγεί τον νεαρό Βασιλιά του μέλλοντος, ενώ το στέμμα και το σκήπτρο και η σφαίρα, ως σημάδια του μέλλοντος βασιλεύουν, στη χώρα. Πόσες σημαντικές σκέψεις μπορούν να διαβαστούν σε αυτό το θέαμα όταν είναι ακόμα σιωπηλό! Η είσοδος λοιπόν του Πορφυρογέννητου στο μονοπάτι προς τον Θρόνο πρέπει να είναι στον δρόμο προς το βωμό. Έτσι μια εντολή, ένα τάμα, μια προσευχή είναι ο προμνηστικός στεφάνου, ενός σκήπτρου, μιας σφαίρας. Ο σταυρός λοιπόν είναι το προκαταρκτικό στέμμα του στέμματος και η δύναμη της μελλοντικής βασιλικής δύναμης πρέπει να προέρχεται από το φιλημένο Ευαγγέλιο. Άρα το 519 για να κληροδοτήσει με ασφάλεια το Βασίλειο, για αυτό, προφανώς, είναι απαραίτητο 520 πρώτα να κληροδοτήσει σταθερά την ευσέβεια. Ακούω τον ιερό όρκο του Υιού του Τσάρου και ξαφνικά ανοίγει αυτή η ενηλικίωση, στην οποία ο Ίδιος εισέρχεται σε αυτήν με τόση σεμνότητα που ονομάζεται «πρώιμη», είναι, αντίθετα, εντελώς ώριμη 521: επειδή κατανόησε υπέροχα τις υψηλές σκέψεις του Γονέα Του και ένιωσε βαθιά τη σημασία της παρούσας στιγμής. Στέκεται ενώπιον του Θεού ως ζωντανή θυσία που γίνεται από τον Βασιλιά-Πατέρα για τη μελλοντική ευημερία του βασιλείου και, σύμφωνα με το θέλημα του Γονέα, παρουσιάζεται ως θυσία και το σύννεφο δακρύων που υψώνεται στα μάτια Του κάνει ξεκάθαρο ότι το θυμίαμα της αμόλυντης καρδιάς Του ανεβαίνει σε θλίψη. Σ' αυτή τη βασιλική θυσία μου φαίνεται ότι ήσασταν και εσείς παρών, αφού ταυτόχρονα προσευχήσατε την ίδια προσευχή: έτσι θέλησε ο Ευσεβέστατος Κυρίαρχος, που αγαπά, αφού είναι δυνατόν, να είναι σε όλα ένα μαζί σας. Ήμουν όμως πιο κοντά του και μπορώ να σας βεβαιώσω ότι πόσο εκπληκτικά θαυμάσια ήταν η θυσία κάποτε, ποτισμένη με διπλή και τριπλή σπονδή νερού, έτσι ώστε να έρθει η ουράνια φωτιά, τόσο γλυκά θαυμάσια εμφανίστηκε η ανεκτίμητη ζωντανή θυσία μας, ποτισμένη με παγκόσμια δάκρυα αγάπης, χαράς και προσευχής, ώστε η ζωογόνος φωτιά της ευλογίας να έρθει από πάνω. Έχετε κοιτάξει αυτή τη στιγμή 523, τον Βασιλιά των ουρανών και της αιωνιότητας, ενώπιον του οποίου δεν ξεχνιέται ούτε μια γήινη στιγμή. Αυτά τα δάκρυα σου φέρονται, τόσο ειλικρινή, τόσο ομόφωνα, τόσο αγνά, που μόνο ο Πατέρας της Πατρίδας μπορεί να χύσει μαζί με τους γιους του βασιλείου 524. Όταν ο κλήρος μας έρθει μπροστά στο πρόσωπό σου. Όταν το πεπρωμένο σου σε ρωτήσει αν θα ανοίξεις επάνω μας τους θησαυρούς της οργής για τις αμαρτίες μας ή τους θησαυρούς της γενναιοδωρίας για την πίστη σε σένα: τότε, Κύριε, θυμήσου ξανά αυτή τη στιγμή, κοίτα αυτά τα δάκρυα. και πάλι να μας επιβάλει κρίση ελέους. Φέρτε μας τον κυρίαρχο κλήρο της σωτηρίας και της ειρήνης. Στον ευσεβέστατο Βασιλιά μας, που βασιλεύει όχι μόνο για τους συγχρόνους του, αλλά και για τους απογόνους, που ενδιαφέρεται για τη μελλοντική βασιλεία όσο και για το παρόν, και Αυτός, ο Αιώνιος Βασιλιάς, αφήνει τις φροντίδες Του για το μέλλον ενώπιόν Σου και φροντίζει για Σένα, - πολλαπλασιάστε και τα χρόνια της βασιλείας Του και τις ευλογίες σας, όσο πιο άφθονα και πιο άφθονα είναι. και το βασίλειό Σου στη δύναμη της Πρόνοιας Σου. Αδελφοί! Η υπόθεση, που είναι τόσο ευχάριστη για εμάς, περιέχει μια αλήθεια που είναι επιθυμητό να τη βλέπουμε όλο και πιο ανοιχτή στην προσοχή μας, για την πεποίθησή μας, για τη δραστηριότητά μας: καλό για τον Βασιλιά και τον λαό, το βασίλειο και το σπίτι, τον πρόγονο και τη φυλή, που ενισχύουν ένα αξιόπιστο μέλλον για τον εαυτό τους με Θεό και ευσέβεια. Ο Αβραάμ ήταν σχεδόν μόνος και ταυτόχρονα ήταν περιπλανώμενος, χωρίς πατρίδα, χωρίς σπίτι, όταν ο Θεός είπε μπροστά του, σαν χωρίς αυτόν: «Αλλά ο Αβραάμ θα είναι έθνος μεγάλο και πολύ, και εξαιτίας αυτού θα ευλογηθούν όλα τα έθνη της γης» (Γεν. 18:18). Δηλαδή: μοναχικός 525, νομαδικός Αβραάμ θα γίνει ο εβραϊκός λαός, ένα ισχυρό βασίλειο, που θα εκτείνεται από την Αίγυπτο στον Λίβανο, μετά θα σκορπιστεί από τη Βαβυλώνα στην Αίγυπτο, στην Αντιόχεια, στη Ρώμη 526. θα επικεντρωθεί ξανά στον νέο, πνευματικό, Θεϊκό «Γιο του Αβραάμ» (Ματθαίος 1:1), - στον Ιησού Χριστό. και πάλι, περισσότερο από πριν, θα εξαπλωθεί στο νέο, πνευματικό Ισραήλ - στον Χριστιανισμό, και σε αυτό το 527 ακριβώς όλα τα έθνη της γης θα ευλογηθούν με την υψηλότερη και πιο εκτεταμένη ευλογία. Τι μεγαλοπρεπές δέντρο που τώρα επισκιάζει το σύμπαν, σε τι μικρό κόκκο υπόσχεσης κρυβόταν! Και πόσο υπέροχα λέει ο Θεός αυτή την υπόσχεση! «Θα είναι ο Αβραάμ», δηλαδή θα είναι αλήθεια και σίγουρα θα είναι, «η γλώσσα είναι μεγάλη». Δεν λέει: «θα είσαι», αν και μιλάει στο πρόσωπο του Αβραάμ, αλλά: «Ο Αβραάμ θα είναι», σαν να μην ήταν εδώ, καθιστώντας ξεκάθαρο ότι το έργο της υπόσχεσης θα γίνει, σαν χωρίς αυτόν, όχι σύμφωνα με την πρόνοιά του, όχι με τη δύναμή του, όχι σύμφωνα με τα πλεονεκτήματά του. γιατί έτσι λειτουργεί η χάρη. Και αυτό που είναι ακόμη πιο εκπληκτικό, ο Θεός δεν λέει καν: «Θα κάνω τον Αβραάμ μεγάλη γλώσσα», αλλά: «Θα γίνει ο Αβραάμ», σαν να γινόταν το πράγμα από μόνο του. Ο Κύριος κρύβει κατά κάποιο τρόπο την παντοδύναμη δύναμή Του για να δείξει στον Αβραάμ τη βάση ενός καλού μέλλοντος, το οποίο ειδικά πρέπει να γίνει φανερό. Ποια είναι η βάση; - Ευσέβεια, και αλήθεια ή αρετή που βασίζεται σε αυτήν. «Γνωρίζουμε», συνεχίζει ο Παντογνώστης τον λόγο Του στον Αβραάμ, «ως εντολή στον γιο του και στο σπιτικό του ανάλογα με τον εαυτό του· και θα διαφυλάξουν τις οδούς του Κυρίου για να κάνουν δικαιοσύνη και δικαιοσύνη». Ο Αβραάμ θα σπείρει την ευσέβεια στους γιους του και στο σπίτι του, και οι απόγονοι θα είναι άφθονοι και μεγάλοι. Τους κληροδοτεί την αλήθεια: και θα λάβουν μια ανυπολόγιστη και απερίγραπτη κληρονομιά παγκόσμιας ευλογίας. Εδώ είναι η πιο αρχαία εικασία, ή, ακριβέστερα, εδώ είναι η θεωρία ενός ασφαλούς μέλλοντος που διδάσκει ο ίδιος ο Θεός, που εξηγείται και επιβεβαιώνεται ακόμα από πειράματα 528 χιλιάδων ετών! Ίσως κάποιοι θα πουν ότι η μοίρα του Αβραάμ είναι ιδιαίτερη και μοναδική σε όλη την ανθρωπότητα. Ναι, είναι ξεχωριστός, όσον αφορά την αγνότητα και την ανωτερότητα της Αβρααμικής πίστης, ανάμεσα στην επικρατούσα δεισιδαιμονία και ανομία. και μοναδικό σύμφωνα με το σκοπό της υπόσχεσης, που είναι ο Χριστός: αλλά σε σχέση με την καθορισμένη βάση ενός καλού μέλλοντος, αυτή δεν είναι η μόνη περίπτωση, ή εξαίρεση από τον γενικό κανόνα, αλλά αντίθετα, είναι μόνο ένα πολύ σαφές παράδειγμα του γενικού κανόνα σύμφωνα με τον οποίο ενεργεί η Πρόνοια. Ο Θεός, που τόσο ευλογεί την «αλήθεια και δικαιοσύνη» στον άνθρωπο, δεν μπορεί ο ίδιος να παρεκκλίνει από την αλήθεια και τη δικαιοσύνη, ούτε να αλλάξει τους αιώνιους κανόνες Του. Αν υποσχέθηκε, και σύμφωνα με την υπόσχεση, πράγματι έδωσε στον Αβραάμ ένα ευλογημένο μέλλον με βάση το «ως εντολή στον γιο Του και στο σπιτικό Του σύμφωνα με τον εαυτό του· και θα διαφυλάξει τις οδούς του Κυρίου»: τότε, χωρίς αμφιβολία, χαρίζει επίσης ένα καλό μέλλον, προσωπικό ή κληρονομικό, σε καθέναν που, έχοντας διατάξει την ευσέβεια πρώτα στον εαυτό του, ενεργεί με εκείνους που εξαρτώνται από την ευσέβειά του. γείτονες, και την προώθηση της καθιέρωσής της στους επόμενους καιρούς. Ο Απόστολος, χωρίς δισταγμό, διακηρύσσει την καθολική ευεργετική επίδραση της ευσέβειας για το μέλλον. «Η ευσέβεια», λέει, «είναι χρήσιμη για τα πάντα· έχει υπόσχεση για την παρούσα ζωή και για το μέλλον» (Α' Τιμ. 4:8). Στη σοφία των γιων αυτού του αιώνα είναι ορατές δύο σκέψεις που τους διαθέτουν να ζουν στο παρόν με τυφλή ελπίδα ή, αντίθετα, με απελπισμένη απροσεξία σε σχέση με το μέλλον 529: πρώτον, ότι ο κόσμος πηγαίνει σύμφωνα με τους δικούς του νόμους, και επομένως ένας ή περισσότεροι άνθρωποι θα προσπαθούσαν μάταια να δώσουν σε αυτήν την τεράστια μηχανή την επιθυμητή κατεύθυνση. Το άλλο είναι ότι η ανθρωπότητα κινείται μόνη της προς την τελειότητα, και επομένως δεν έχει σημασία πώς χτυπάς με το ασήμαντο κουπί σου το πλατύ ποτάμι του χρόνου, που ήδη κυλάει, και ό,τι επιπλέει κατά μήκος του οδηγεί σε μια θάλασσα από τελειότητες διαφόρων ειδών. Για να δείτε αν αυτές οι σκέψεις είναι σωστές, μπορείτε να τις υποβάλετε ο ένας στον άλλον για κρίση. Αν ο κόσμος, χωρίς να αποκλείεται η ανθρωπότητα, ακολουθεί τους δικούς του νόμους, σαν μια επιδέξια κατασκευασμένη μηχανή, τότε μάταια ονειρεύεστε ότι η ανθρωπότητα κινείται από μόνη της προς την τελειότητα. Το μηχάνημα περνάει και επαναλαμβάνει έναν συγκεκριμένο κύκλο περισσότερο ή λιγότερο πολύπλοκων και ποικίλων κινήσεων. και, χωρίς το χέρι του καλλιτέχνη, δεν φτάνει σε καμία νέα, άγνωστη μέχρι τότε τελειότητα. με την πάροδο του χρόνου, κινείται πιο γρήγορα ή πιο αργά προς τη ζημιά και την καταστροφή. Και αντίθετα, αν η ανθρωπότητα από μόνη της, ή τουλάχιστον με κάποιον άλλο τρόπο, κινείται προς τη σταδιακή αύξηση ή τελικά την αναμενόμενη τελειότητα: τότε, φυσικά, είτε ο κόσμος δεν διέπεται από τους εγγενείς νόμους της σαν μηχανή, είτε, τουλάχιστον, η ανθρωπότητα δεν είναι τόσο σφιχτά δεμένη με το μηχανικό μέρος του κόσμου όσο νομίζει η μηχανική σοφία. Ο κόσμος ακολουθεί τους δικούς του νόμους! Ας είναι έτσι? ακολουθεί τους νόμους της ανάγκης. Και εσύ, ένα ελεύθερο και ηθικό ον, δεν πρέπει να ακολουθείς τους νόμους της ελευθερίας και της ηθικής; Μήπως ο πάνσοφος, δίκαιος και καλός Θεός μόνο σε έναν άψυχο κόσμο βασίλευσε τον ιδιόμορφο γι' Αυτόν νόμο: και παρέδωσε τον πνευματικό κόσμο στην εξέγερση και την ανομία; Όχι! Στον φυσικό κόσμο, ό,τι σπέρνεται, αυτό, και όχι το άλλο, θα αναπτυχθεί σύμφωνα με το νόμο της ανάγκης 530. στον πνευματικό και ηθικό κόσμο, αυτό που σπέρνεις ελεύθερα είναι αυτό που θα θερίσεις. Αν σπείρεις ευσέβεια και αλήθεια, θα θερίσεις ευλογίες και ευημερία. Αν σπείρεις κακία και αναλήθεια, θα θερίσεις όρκο, καταστροφή και καταστροφή. Η ανθρωπότητα οδεύει προς την τελειότητα! Αυτό δεν είναι εντελώς αναληθές. Η φιλοσοφία βρήκε αυτή την ιδέα στη Θρησκεία. Ζήλεψα την ανύψωσή της. την απήγαγε? αλλά δεν καταλάβαινε και δεν ήξερε πώς να το χρησιμοποιήσει. Η θρησκεία ανακάλυψε ότι ο Θεός οδηγεί την ανθρωπότητα στην τελειότητα και την ευδαιμονία, κόβει το αδιόρθωτο κακό με δικαιοσύνη, διορθώνει με έλεος, δίνει τη δύναμή Του στην αδυναμία, αλλά ποτέ δεν καταπιέζει την ελευθερία με τη βία, αλλά την στρέφει προς την καλοσύνη μέσω της αγάπης: περήφανη φιλοσοφία, έχοντας ακούσει άσχημα, μάταια διηγείται την τελειότητα από την τέχνη. ανακαλύψεις, εφευρέσεις, αλλά (που δεν τα κηρύττει πάντα, αλλά τα δείχνει στην πράξη) χωρίς να προσπαθεί να έρθει πιο κοντά στον Δημιουργό της φύσης. Με τον Άγιο Παύλο, σας προσεύχομαι, «αδερφικά, κανείς να μη σας πλανήσει με φιλοσοφία και μάταιη κολακεία, κατά την παράδοση των ανθρώπων, κατά τα στοιχεία του κόσμου, και όχι κατά Χριστό» (Κολ. 2,8). Και τώρα, όπως στους καιρούς των γλωσσών, απομακρυνόμενοι από τη σοφία του Χριστού, «στη σοφία του Θεού δεν υπάρχει κατανόηση ειρήνης μέσω της σοφίας του Θεού» (Α' Κορ. 1:21). Σκέφτονται να αγκαλιάσουν όλη την ανθρωπότητα με μια ματιά. υποδεικνύουν κάποιο είδος αυτοκινούμενης προόδου προς την τελειότητα. εξυμνούν τις επιτυχίες της λεγόμενης διαφώτισης και εκπαίδευσης. υπόσχονται μια χρυσή εποχή: και όπου οι περισσότεροι νομίζουν ότι όλα αυτά συμβαίνουν και θα συμβούν από μόνα τους, και λιγότερο από όλα νοιάζονται για την ευλογία και τη φώτιση από πάνω, - εκεί ακριβώς, και ταυτόχρονα, δεν βρίσκουν ούτε αρετές, ούτε ήθος, ούτε ειρήνη, ούτε ασφάλεια, οι κακίες είναι αχαλίνωτες, οι βεντέτες είναι ατελείωτες, οι συμμαχίες είναι κάτι περισσότερο από αναξιόπιστη. εμπόρευμα, βιβλία και παραστάσεις είναι γεμάτα εγκλήματα και φρίκη, όπως μπουντρούμια και τόποι εκτέλεσης. Πείτε μου, σας παρακαλώ, είναι πραγματικά αυτός ο άμεσος δρόμος και η φυσική πορεία προς την τελειότητα της ανθρωπότητας; Ή, αντίθετα, αυτή δεν είναι η ουσία των σταυροδρόμων, των αγριοτήτων, των αβύσκων, των παρεκκλίσεων, των αυταπάτες, των πτώσεων; Αλλά ας συντομεύσουμε το επιχείρημα. Εάν η ανθρωπότητα, είτε ως σύνολο είτε ειδικότερα, πρέπει να κινηθεί προς την επιθυμητή και αναμενόμενη μελλοντική τελειότητα, ευημερία και ευδαιμονία, τότε είναι απαραίτητο να βρεθεί ή να υποδειχθεί καλύτερα ο αληθινός δρόμος προς αυτό. Λέω: ενδείκνυται καλύτερα: επειδή η διαδρομή που χαράσσεται με εικασίες συχνά δεν οδηγεί στον στόχο, ακόμη και όταν παρουσιάζεται στο μυαλό. και το μονοπάτι που υποδεικνύεται από έναν έμπειρο και πιστό οδηγό οδηγεί στον στόχο ακόμα κι όταν είναι ακόμα κρυμμένος από τα μάτια. Ποιο είναι αυτό το μονοπάτι; - Αυτή που η Αποκάλυψη στον Αβραάμ αποκάλεσε, λόγω της προσαρμογής της στο πολυποίκιλο πλήθος εκείνων που περπατούν, «οι δρόμοι του Κυρίου», που όμως στα θεμέλιά της είναι η μόνη οδός του Κυρίου. Ποιος δείχνει αυτόν τον δρόμο; – Μερικές φορές, όταν χρειάζεται, ο ίδιος ο Κύριος έρχεται από τον ουρανό, όπως, για παράδειγμα, στον ίδιο Αβραάμ: «Περπατάς μπροστά μου και είσαι τέλειος» (Γεν. 17:1). Συνήθως, όσοι έχουν βιώσει την αξιοπιστία αυτού του μονοπατιού, με χαρά διακηρύσσουν το απόκτημά τους και από αγάπη για την ανθρωπότητα, τους καλούν να συμμετάσχουν σε αυτό, όπως για παράδειγμα: «Μακάριοι όσοι είναι άμεμπτοι στην οδό, περπατώντας στο νόμο του Κυρίου» (Ψαλμός 119:1). «Μακάριος ο άνθρωπος του οποίου το μονοπάτι δεν είναι εκατό αμαρτωλοί, αλλά το θέλημά του είναι στο νόμο του Κυρίου. Θα είναι σαν δέντρο που φυτεύεται στα τρεχούμενα νερά. Ό,τι κι αν κάνει, θα πετύχει» (Ψαλμός 1:1–3). «Μακάριοι όλοι όσοι φοβούνται τον Κύριο, όσοι περπατούν στους δρόμους Του, αφαιρέστε τον κόπο των χεριών σας· ευλογημένοι είστε και το καλό θα έρθει σε σας» (Ψαλμός 127:1-2). «Να είσαι υπομονετικός με τον Κύριο, και να τηρείς την οδό Του, και θα σε υψώσει για να κληρονομήσεις τη γη· θα δεις ποτέ να μην σε καταστραφεί αμαρτωλός» (Ψαλμός 36:34). Εάν, δηλαδή, σας φαίνεται ότι ο δρόμος του Κυρίου είναι δύσκολος ή μακρύς και δεν σας δείχνει σύντομα ένα ευχάριστο μέλλον: μην αμφιταλαντεύεστε στην πίστη σας. Μη χάνεις την ελπίδα σου. τελικά η δοκιμασία θα περάσει και η ανταμοιβή θα αποκαλυφθεί. «Κάνε υπομονή και θα δεις». Χριστιανοί! Γνωρίζετε ότι η μεγάλη πόλη του Θεού, στην οποία πραγματικά οδηγεί το μονοπάτι του Κυρίου - ένα ευλογημένο μέλλον που θα δικαιώσει πλήρως αυτό το μονοπάτι - βρίσκεται πέρα ​​από τα όρια του χρόνου. Αλλά σε αυτό, και μόνο σε αυτό, το μονοπάτι βρίσκονται ειρηνικές κατοικίες και ασφαλείς πόλεις προσωρινών ευλογιών. Κρατήστε αυτό το μονοπάτι, ευχαριστούμε τον Θεό, όχι χαμένο: και όπως ο Ευσεβέστατος Κυρίαρχός μας δείχνει αυτό το μονοπάτι στον Κληρονόμο Του, έτσι και εσείς προηγηθείτε σε αυτό το μονοπάτι με ένα καλό παράδειγμα, και δώστε το και προστάτε το, γονείς στα παιδιά, άρχοντες των νοικοκυριών, μέντορες σε όσους διδάσκονται, ηγέτες στους υφισταμένους, πρεσβύτεροι στους νεότερους. Ας σφίξουμε όλοι μεταξύ μας τα χέρια στο δρόμο της πίστης και της ευσέβειας, που είναι ο μόνος αληθινός δρόμος προς την ευημερία και την ευδαιμονία! Αμήν. Σύμφωνα με το χειρόγραφο του συγγραφέα: Τσάρεβα... Σύμφωνα με το χειρόγραφο του συγγραφέα: κατά συνέπεια,.. Σύμφωνα με το χειρόγραφο του συγγραφέα: είναι απαραίτητο... Σύμφωνα με το χειρόγραφο του συγγραφέα: αντίθετα, αρκετά ώριμο:.. Σύμφωνα με το χειρόγραφο του συγγραφέα: ότι, φυσικά, η θυσία του Ηλία δεν ποτίστηκε πια άφθονα με διπλή και τριπλή σπονδή νερού, για να έρθει τότε πάνω της η ουράνια φωτιά, όπως η ανεκτίμητη θυσία μας ποτίστηκε με παγκόσμια δάκρυα... Σύμφωνα με το χειρόγραφο του συγγραφέα: Είδες αυτή τη στιγμή... Σύμφωνα με το χειρόγραφο του συγγραφέα: Ο Τσάρος μαζί με το βασίλειο. Σύμφωνα με το χειρόγραφο του συγγραφέα: αυτός ο μοναχικός... Σύμφωνα με το χειρόγραφο του συγγραφέα: και η Αντιόχεια·.. Σύμφωνα με το χειρόγραφο του συγγραφέα: και σε αυτό (που δεν γίνεται αλλιώς)... Σύμφωνα με το χειρόγραφο του συγγραφέα: επιβεβαιώνεται πάντα... Σύμφωνα με το χειρόγραφο του συγγραφέα: για το μέλλον:.. Σύμφωνα με το χειρόγραφο του συγγραφέα: είναι απαραίτητο να αναπτυχθεί.. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: