105. Слово в день Священного Миропомазания и торжественного венчания на Царство Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича всея России

(Povedané v katedrále Nanebovzatia Panny Márie 22. augusta, vytlačené v Kresťanskom čítaní z roku 1833 a v zbierkach z rokov 1835, 1844 a 1848) Poraziť zlo dobrom. (Rim.12:21). Ak v tento deň, osvetlený žiarou kráľovskej koruny, majestátnej a nádhernej, ani nie tak počtom a dôstojnosťou čestných kameňov, ale dôstojnosťou zákonného dedičstva, výhodou posvätenia zhora, nadradenosťou kráľovských cností, ktoré zakrýva, my, Rusi, sme si priali vidieť túto korunu v novej nádhere, potom môžeme okamžite obracať túto korunu do novej nádhery: Skutky najzbožnejšieho cisára. Pozrite sa napríklad na nové zloženie ruských zákonov, tak očakávané justíciou a nakoniec vyňaté z heterogénnych, rôznorodých, niekedy nepriateľských prvkov legislatívy v rôznych časoch. Nie je to nový, svetlý, vyťažený z domácich baní, kameň v korune Mikuláša Prvého – kameň, ktorý Jeho predchodcovia tak dlho hľadali a ktorý on očakával svojou neúnavnosťou medzi svojimi nástupcami? Alebo sa postavte do hraníc dvoch impérií, dvoch častí sveta a dvoch náboženstiev a pozrite sa na nedávno dokončené dielo pacifikácie na východe. Stať sa dobrodincom, ochrancom, záchrancom kráľovstva, ktoré bolo nedávno nepriateľské a privedené k zmiereniu iba víťazstvami – nie je aj toto skutok kráľovskej udatnosti, ktorý prináša novú žiarivú ozdobu koruny nášho Najzbožnejšieho cisára, novú slávu Jeho vláde? Sláva tohto diela by mala byť ohlasovaná najmä tu v Cirkvi, pretože je veľkolepým naplnením vznešeného kresťanského pravidla: „dobrom zvíťaziť nad zlom“. Tento skutok je nielen slávny pre cára a ľud, ale aj užitočný pre kresťanstvo: pretože celý Východ, ktorý nepoznal Krista, teraz vidí v tomto slávnom skutku, na akú čistú, nezištnú, vznešenú vernosť a lásku kresťanská viera disponuje srdcia cára a ľudu. Ale tento pohľad na niektoré kráľovské činy nám stačí na to, aby sme predniesli túto zvláštnu modlitbu a vďaku za cára, a to tak z poslušnosti cirkevnému prikázaniu, ako aj z vlastného presvedčenia a horlivosti. Oveľa dôležitejšie je, aby každý z nás venoval pozornosť svojim vlastným skutkom, hoci možno malým a sotva postrehnuteľným v obrovskom množstve a rozmanitosti ľudských záležitostí, ale nikdy nie nepodstatným pre konajúceho: pretože ho budú nasledovať až za hranice tohto života a buď ho korunujú, alebo naňho kladú výčitky a večnú hanbu. "Premôžte zlo dobrom." Nájde každý vo svojich skutkoch naplnenie tohto pravidla? Nájde každý toto pravidlo celkom otvorené vo svojej mysli, celkom hlboko vo svojom srdci? Že je zlo vo svete a vlastne aj v ľuďoch, o tom svedčí skúsenosť každého a každého tak silno, že aj keď sa rozum rozhodne proti nemu argumentovať, nemôže argumentovať dôkazmi vnemov, ktoré sa neriadia rozumom. A keď zlo existuje a koná proti nám, potom nepoužiť proti nemu žiadne prostriedky by bolo v rozpore so zákonom sebazáchovy aj so zákonom o dobročinnosti; pretože nekontrolovateľné zlo by pohltilo celú ľudskú rasu – a zákon viery v Boha; pretože nezabrániť šíreniu zla by znamenalo uprednostňovať nepriateľstvo voči Bohu a rúhať sa Jeho tvorivosti a vládnutiu nad svetom. Musíme teda vzdorovať zlu, bojovať s ním, poraziť ho. "Podmaniť si zlo". Ale akou zbraňou? Predpokladajme, že by ste sa rozhodli použiť rovnaké zbrane, akými na vás zaútočili, a konať podľa práva na rovnakú odplatu. Urážka za urážku, ohováranie za ohováranie, rana za ranu. Bude zlo porazené týmto spôsobom? - Nemysli. napríklad, ak bola rana oplatená ranou: potom boli dvaja ranení namiesto jedného; V dôsledku toho sa zlo zdvojnásobí a nezastaví sa, pretože urazený, ktorý spôsobil páchateľovi ranu, svoju vlastnú nevyliečil. Urážka daná za urážku nielenže neničí vykonané zlo, ale ani nezastavuje priebeh zla, ba dokonca ho zosilňuje. Kto mal dosť zla na to, aby začal urážku, s najväčšou pravdepodobnosťou bude mať ešte väčší hnev, aby odpovedal na vzájomné urážky. Preto musí nastať reťaz sťažností; a keďže každý, kto opláca urážku, sa bude prirodzene snažiť, aby jeho protivník bol menej schopný spôsobiť škodu, potom každá ďalšia urážka musí byť krutejšia a smrteľnejšia ako predchádzajúca. Z toho môžeme vidieť, aká pravdivá je úvaha Apoštola 512: „Ak sa navzájom hryziete a požierate, dávajte si pozor, aby ste sa jeden od druhého nezničili“ (Gal. 5:15). Nie je teda spoľahlivé poraziť zlo zlom, aj keď niekto takémuto boju neodolal s myšlienkou, že to nie je prípustné. Môžu sa pýtať: ako sa vrah trestá smrťou? Ako sa vedie vojna? Odpovedám: iné je právo súkromnej osoby, iné súdu a iné najvyššej moci. Najvyššia moc, keďže nemá sudcu nad zemou, musí nutne sama posudzovať urážky uvalené na štát a ako vykonávateľa štátnej spravodlivosti použiť vojnu: no ani to, najvyššia moc, oživovaná citmi hodnými jej výšky, nerobí preto, aby zlomila zlo so zlom, ale preto, aby chránila a zachovávala dobro, teda svoj vlastný štát a bezpečnosť. Ak súdna moc v štáte bojuje so zlom trestu proti zlu zločinu: a to sa líši tak od súkromnej pomsty ako rozum od vášne, ako stvorenie od skazy. Súd nebojuje proti zlu pre seba, ale pre nevinného trpiaceho: v dôsledku toho nie je poháňaný zlom pomsty, ale dobrom súcitu, ľudomilnosti a spravodlivosti; Navyše, v dobre organizovanom štáte súd len odhalí vinníka a zákon ho potrestá; ale občianske právo, ak ho hovorí duch kresťanskej spravodlivosti, nemá v úmysle zlo pomstiť, ale zastaviť a zabrániť zlu; nemá v úmysle zabiť vraha, ale smrťou alebo iným spôsobom ho zbaviť možnosti zabíjať a chrániť pred ním živých. V tomto duchu mierny zákon našich najzbožnejších autokratov nepriznáva vrahovi smrť, ale život, hoci oddelený od života čestných občanov, život a nádej na smrť nie smrťou zločinca, ale smrťou kresťana. Čo sa týka najmä ľudí; ak by sa každý rozhodol privlastniť si tie práva, ktorými súd koná proti zločinu, alebo najvyššiu moc proti nepriateľom štátu, potom by bolo takmer toľko bojujúcich strán, koľko je ľudí, ktorí majú moc kontrolovať svojich členov. – Dobro zvíťazilo nad zlom: nevera vierou, neresť a zhýralosť prísnou cnosťou, prenasledovanie trpezlivosťou, nespravodlivosť štedrosťou, chamtivosť a lúpež nezištnosťou a slobodnou chudobou, klamstvo priamosť, nepriateľstvo voči láske, sila a hnev mučiteľov cez krv mučeníkov. A univerzálne zlo pohanstva zmizlo; a dobro kresťanstva sa zmocnilo sveta. Naozaj si myslíš, kresťan, urážať kresťanstvo, že teraz je ťažšie bojovať proti zlu, ktoré sa vkradlo do kresťanského sveta, ako predtým, proti zlu, ktoré ovládalo pohanský svet? Dobré víťazstvo nespočíva v páchaní zla nepriateľovi, ale v zabránení nepriateľovi páchať skutočné zlo voči vám. A žiadny nepriateľ to neurobí, ak budete pevne stáť v dobrom prostredníctvom sily viery v Boha a lásky k Bohu a ľuďom. Pozrite sa na muža, ktorý takto bojuje proti zlu, a počúvajte uprostred nebezpečenstva boja jeho vojenský výkrik: „Kto nás odlúči od Božej lásky? Je to súženie, alebo úzkosť, alebo prenasledovanie, alebo hlad, alebo nahota, alebo problémy, alebo meč?“ – Vidíte, je tu útok z mnohých strán; údery sú silné. Nepadol by Kristov bojovník? „Nie,“ zvolá, „vo všetkom zvíťazíme pre nášho Milovaného. a čo ešte? – Uisťuje, že na celom svete niet sily, ktorá by otriasla tým, kto dobrom víťazí nad zlom. „Lebo je známe, že ani smrť, ani život, ani anjeli, ani kniežatstvá, ani veci pod zemou, ani prítomnosť, ani budúcnosť, ani výška, ani hĺbka, ani nič iné v stvorení nás nebude môcť odlúčiť od Božej lásky, ktorá je v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi“ (Rim 8:35-39). Všetkým členom militantnej Cirkvi, ktorí to počujú, želáme nie taký ťažký čin proti zlu, ale rovnako dobrú silu viery a lásky, rovnako dokonalé víťazstvo a spásu s večnou slávou. Amen. Podľa Turka. zbierka: záver... Mohlo by vás zaujímať: