105. Слово в день Священного Миропомазания и торжественного венчания на Царство Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича всея России

(Spus în Catedrala Adormirea Maicii Domnului la 22 august, tipărit în Lectura creștină din 1833 și în colecțiile din 1835, 1844 și 1848) Învinge răul cu binele. (Romani 12:21). Dacă în această zi, luminată de strălucirea coroanei regale, maiestuoasă și splendidă, nu atât prin numărul și demnitatea pietrelor onorabile, cât prin demnitatea moștenirii legale, prin avantajul sfințirii de sus, prin superioritatea virtuților regale pe care ea le acoperă, noi, rușii, ne-am dorit să vedem această coroană într-o viziune nouă și plăcută. privire la noul Faptele regale ale Prea Cuvios Împărat. Priviți, de exemplu, noua componență a legilor rusești, atât de anticipată de justiție, și extrasă în final din elementele eterogene, variate, uneori neprietenoase ale legislației în momente diferite. Nu este aceasta o nouă, strălucitoare, extrasă din minele domestice, piatra din coroana lui Nicolae I - piatra pe care predecesorii Săi au căutat-o ​​de atâta vreme și pe care El a anticipat-o cu neobosit printre urmașii Săi? Sau, plasați-vă în limitele a două imperii, două părți ale lumii și două religii și priviți lucrarea de pacificare recent încheiată în Est. A deveni binefăcător, protector, salvator al unui regat care a fost recent ostil și adus la reconciliere doar prin victorii - nu este aceasta și o faptă de vitejie regală care aduce o nouă decorație strălucitoare coroanei Prea Cuviosului nostru Împărat, o nouă slavă domniei Sale? Gloria acestei lucrări ar trebui să fie proclamată în mod special aici în Biserică: deoarece este o împlinire magnifică a nobilei reguli creștine: „Învingeți răul cu binele”. Această faptă nu este numai glorioasă pentru țar și popor, ci și utilă pentru creștinism: căci întregul Răsărit, care nu L-a cunoscut pe Hristos, vede acum în această faptă glorioasă la ce loialitate și caritate curată, altruistă, sublimă dispune credința creștină inimile țarului și ale poporului. Dar această viziune asupra unora dintre faptele regale este suficientă pentru ca noi să oferim această rugăciune și mulțumire specială pentru țar, atât din ascultare de porunca Bisericii, cât și din convingere și râvnă a noastră. Este mult mai necesar ca fiecare dintre noi să acorde atenție propriilor fapte, deși poate mici și abia sesizabile în imensa mulțime și varietate a treburilor omenești, dar niciodată lipsite de importanță pentru făptuitor: pentru că ei îl vor urma dincolo de limitele acestei vieți și fie îl vor încununa, fie vor pune asupra lui reproș și rușine veșnică. „Învinge răul cu binele.” Va găsi fiecare împlinirea acestei reguli în faptele sale? Va găsi toată lumea această regulă destul de deschisă în mintea lui, destul de adânc în inima lui? But with what weapon? Să presupunem că ai decide să folosești aceleași arme cu care te atacă și să acționezi conform dreptului la pedeapsa egală. Insultă pentru insultă, calomnie pentru calomnie, rană pentru rană. Va fi învins răul în acest fel? - Don't think. de exemplu, dacă o rană a fost răsplătită cu o rană: atunci erau doi răniți în loc de unul; În consecință, răul se dublează și nu se oprește, pentru că cel jignit, făcându-i o rană celui care făcuse, nu și-a vindecat pe a lui. Insulta dată pentru insultă nu numai că nu distruge răul făcut, dar nici nu oprește cursul răului sau chiar îl intensifică. Cine a avut suficient rău pentru a începe o ofensă va avea, după toate probabilitățile, și mai multă furie să răspundă la ofensa reciprocă. Astfel, trebuie să apară un lanț de nemulțumiri; și din moment ce oricine răsplătește o insultă va încerca în mod natural să-și facă adversarul mai puțin capabil să provoace rău, atunci orice altă insultă trebuie să fie mai severă și mai mortală decât cea anterioară. Din aceasta putem vedea cât de adevărat este raționamentul Apostolului 512: „Dacă vă mușcați și vă mâncați unii pe alții, luați grijă să nu fiți nimiciți unul de altul” (Gal. 5:15). Deci, nu este de încredere să învingi răul cu răul, chiar dacă cineva nu ar putea rezista unei astfel de bătălii cu gândul că acest lucru nu este permis. Ei se pot întreba: cum este pedepsit un criminal cu moartea? Cum se duce războiul? Răspund: altul este dreptul unei persoane private, altul al instanței și altul al puterii supreme. Puterea supremă, de vreme ce nu are judecător asupra pământului, trebuie să judece ea însăși insultele aduse statului și să folosească războiul ca executor al dreptății statului: dar și aceasta, puterea supremă, animată de sentimente demne de înălțimea ei, nu o face pentru a învinge răul cu răul, ci pentru a proteja și păstra binele, adică securitatea și binele propriu, adică statul său. Dacă puterea judecătorească din Stat se luptă cu răul pedepsei împotriva răului crimei: și aceasta diferă la fel de mult de răzbunarea privată ca rațiunea de patimă, precum creația din distrugere. Curtea luptă împotriva răului nu pentru sine, ci pentru cel nevinovat suferind: în consecință, ea nu este condusă de răul răzbunării, ci de binele compasiunii, filantropiei și dreptății; Mai mult, într-un Stat bine organizat, instanța dezvăluie doar vinovatul, iar legea îl pedepsește; dar legea civilă, dacă este rostită de spiritul dreptății creștine, nu are intenția de a răzbuna răul, ci de a opri și preveni răul; nu intenționează să-l omoare pe ucigaș, ci prin moarte sau, într-un alt fel, să-l priveze de posibilitatea de a ucide și de a-i proteja pe cei vii de el. În acest spirit, legea blândă a celor mai evlavioși autocrați ai noștri acordă ucigașului nu moartea, ci viața, deși separat de viața cetățenilor cinstiți, totuși, viața și speranța de a muri nu moartea unui criminal, ci moartea unui creștin. Cât despre oameni în special; dacă fiecare ar decide să-și aroge acele drepturi prin care instanța acționează împotriva unei crime, sau puterea supremă împotriva dușmanilor Statului, atunci ar fi aproape tot atâtea partide în război câte oameni sunt care au puterea de a-și controla membrii. Starea umanității, care și-a găsit un loc demn în capul unor gânditori, dar care, grație Providenței, nu a existat și nu va exista, pentru că nu poate exista în adevărata existență a neamului uman! Deci, dacă uneori nu este permis ca răul să învingă răul, iar uneori nu este de încredere, chiar și cu ajutorul dreptății umane, care, cu toată vigilența ei, nu poate pune suficiente scuturi împotriva rănilor subtile ale răutății și înșelăciunii: atunci regula creștină „de a învinge răul cu binele” se dovedește a fi pe atât de necesară, pe atât de atrăgătoare și sublimitată în puritatea sa. Miopii pot crede că într-o ispravă de acest fel vei fi mai degrabă învins decât biruitor: pentru că răul acționează ofensiv, dar binelui, și mai ales binelui creștin, nu-i place opoziția defensivă. Degeaba! Avem experiența acestei victorii, atât de mare, atât de evidentă, încât ar trebui să încurajeze toată timiditatea, să rezolve toate nedumeririle, dacă ei o privesc așa cum trebuie. Ce rău uriaș a luptat împotriva primatului creștinismului! Era răul lumii întregi. Cum, dimpotrivă, binele cuprins în creștinism părea mic și slab! „Dumnezeu a ales lumea pentru a face de rușine pe cei înțelepți; și Dumnezeu a ales pe cei slabi ai lumii, pentru ca cei puternici să fie rușiniți; și lucrul josnic al lumii și lucrul josnic pe care l-a ales Dumnezeu și ceea ce nu este, ca să nimicească ceea ce este” (1 Cor. 1:27-28). Cum se face că cei înțelepți sunt învinși de cei puternici, cei puternici de cei slabi și ființele nesemnificative? O victorie bună nu constă în a face rău dușmanului, ci în a împiedica dușmanul să-ți facă rău adevărat. Și niciun dușman nu va face asta dacă ești ferm în bunătate prin puterea credinței în Dumnezeu și a dragostei pentru Dumnezeu și oameni. Priviți la un om care luptă în acest fel împotriva răului și ascultați în mijlocul primejdiilor luptei strigătul său militar: „Cine ne va despărți de dragostea lui Dumnezeu? Este necaz, sau necaz, sau persecuție, sau foamete, sau goliciune, sau necaz sau sabie?” – Vedeți, este un atac din multe părți; loviturile sunt puternice. Nu ar fi căzut războinicul lui Hristos? „Nu”, exclamă el, „în toate acestea suntem biruitori pentru iubitul nostru”. Și ce altceva? – El asigură că în toată lumea nu există nicio forță care să-l zguduie pe cel care cucerește răul cu binele. „Căci se știe că nici moartea, nici viața, nici îngerii, nici stăpânirile, nici cele de jos, nici cele prezente, nici cele viitoare, nici înălțimea, nici adâncimea, nici nimic altceva din creație nu ne va putea despărți de dragostea lui Dumnezeu care este în Hristos Isus, Domnul nostru” (Romani 8:35-39). Tuturor membrilor Bisericii militante care aud aceasta, le dorim nu o ispravă atât de grea împotriva răului, ci o putere la fel de bună a credinței și a iubirii, o victorie la fel de perfectă și mântuire cu slavă veșnică. Amin. Potrivit lui Turk. colectie: concluzie... Te-ar putea interesa: