105. Слово в день Священного Миропомазания и торжественного венчания на Царство Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича всея России

(Wypowiedziane w katedrze Wniebowzięcia 22 sierpnia, wydrukowane w Christian Reading z 1833 r. oraz w zbiorach z 1835, 1844 i 1848 r.) Zwyciężaj zło dobrem. (Rzym. 12:21). Jeśli w tym dniu, oświetleni blaskiem korony królewskiej, majestatycznej i wspaniałej, nie tyle liczbą i dostojnością kamieni szlachetnych, ile godnością prawnego dziedzictwa, korzyścią uświęcenia z góry, wyższością cnót królewskich, które ona obejmuje, my, Rosjanie, zapragnęliśmy zobaczyć tę koronę w nowym blasku: wówczas możemy natychmiast otrzymać tę przyjemną wizję, zwracając nasze uważne spojrzenie na nowe Czyny królewskie najbardziej Pobożny cesarz. Spójrzmy na przykład na nowy skład rosyjskiego prawa, tak oczekiwany przez sprawiedliwość, a ostatecznie wydobyty z heterogenicznych, różnorodnych, czasem nieprzyjaznych elementów ustawodawstwa w różnych czasach. Czyż nie jest to nowy, jasny, wydobyty z krajowych kopalń kamień w koronie Mikołaja Pierwszego – kamień, którego tak długo szukali Jego poprzednicy, a którego On oczekiwał swoją niestrudzoną pracą wśród swoich następców? Ale ten pogląd na niektóre czyny królewskie wystarczy, abyśmy mogli ofiarować tę szczególną modlitwę i dziękczynienie za cara, zarówno z posłuszeństwa przykazaniom kościelnym, jak i z przekonania i własnej gorliwości. O wiele bardziej konieczne jest, aby każdy z nas zwracał uwagę na swoje własne uczynki, choć być może drobne i ledwo zauważalne w ogromnej mnogości i różnorodności spraw ludzkich, ale nigdy nie obojętne dla sprawcy, ponieważ pójdą za nim poza granice tego życia i albo go ukoronują, albo zrzucą na niego hańbę i wieczny wstyd. „Zło dobrem zwyciężaj”. Czy każdy znajdzie spełnienie tej zasady w swoich czynach? Czy każdy znajdzie tę zasadę całkiem otwartą w swoim umyśle, całkiem głęboko w swoim sercu? Ale jaką bronią? Załóżmy, że zdecydowałbyś się użyć tej samej broni, którą cię atakują, i postąpiłbyś w oparciu o prawo do równej kary. Zniewaga za zniewagę, oszczerstwo za oszczerstwo, rana za ranę. Czy w ten sposób zło zostanie pokonane? - Nie myśl. na przykład, jeśli ranę opłaciono raną: wtedy było dwóch rannych zamiast jednego; W rezultacie zło się podwaja, a nie zostaje zatrzymane, ponieważ obrażony, zadawszy ranę sprawcy, nie zagoił swojej własnej. Zniewaga wyrządzona za zniewagę nie tylko nie niszczy wyrządzonego zła, ale też nie zatrzymuje biegu zła, a nawet go nie pogłębia. Ktokolwiek miał dość zła, aby rozpocząć obrazę, najprawdopodobniej będzie miał jeszcze więcej gniewu, aby odpowiedzieć na wzajemne obrażanie. Zatem musi nastąpić łańcuch skarg; a ponieważ każdy, kto odwdzięcza się za zniewagę, w naturalny sposób będzie próbował uczynić swego przeciwnika mniej zdolnym do wyrządzenia krzywdy, zatem każda kolejna zniewaga musi być poważniejsza i bardziej zabójcza niż poprzednia. Widzimy z tego, jak prawdziwe jest rozumowanie Apostoła 512: „Jeśli wzajemnie się gryziecie i pożeracie, uważajcie, abyście się wzajemnie nie wytracili” (Gal. 5:15). Niepewne jest zatem zwyciężanie zła złem, nawet jeśli ktoś nie mógłby oprzeć się takiej walce z myślą, że jest to niedopuszczalne. Mogą zapytać: w jaki sposób morderca jest karany śmiercią? Jak toczy się wojna? Odpowiadam: inne to prawo osoby prywatnej, inne sądu, a jeszcze inne władzy najwyższej. Władza najwyższa, ponieważ nie ma sędziego na ziemi, musi z konieczności sama osądzać zniewagi wyrządzone państwu i wykorzystywać wojnę jako wykonawcę sprawiedliwości państwowej; ale nawet ta władza najwyższa, ożywiana uczuciami godnymi swojej wysokości, nie robi tego, aby zło złem zwyciężać, ale aby chronić i zachować dobro, to znaczy bezpieczeństwo i dobro własnego państwa. Jeśli władza sądownicza w państwie walczy ze złem kary ze złem przestępstwa: a to różni się od prywatnej zemsty tak bardzo, jak rozum od namiętności, jak stworzenie od zniszczenia. Sąd walczy ze złem nie dla siebie, ale dla niewinnego cierpiącego: nie kieruje się więc złem zemsty, ale dobrem współczucia, filantropii i sprawiedliwości; Co więcej, w dobrze zorganizowanym państwie sąd jedynie ujawnia winnego, a prawo go karze; lecz prawo cywilne, jeśli jest wypowiadane w duchu sprawiedliwości chrześcijańskiej, nie ma na celu pomszczenia zła, lecz powstrzymanie zła i zapobieganie mu; nie ma zamiaru zabić mordercy, lecz śmiercią lub w inny sposób pozbawić go możliwości zabicia i chronić przed nim żywych. W tym duchu łagodne prawo naszych najpobożniejszych Autokratów przyznaje mordercy nie śmierć, ale życie, choć oddzielone od życia uczciwych obywateli, jednak życiem i nadzieją umierania nie śmiercią przestępcy, ale śmiercią chrześcijanina. Jeśli chodzi w szczególności o ludzi; gdyby każdy zdecydował się uzurpować sobie prawa, za pomocą których sąd działa przeciwko przestępstwu lub najwyższą władzę przeciwko wrogom państwa, wówczas byłoby prawie tyle samo walczących stron, ile jest ludzi, którzy mają władzę kontrolowania swoich członków. Stan ludzkości, który znalazł godne miejsce w głowach niektórych myślicieli, ale który dzięki Opatrzności nie istniał i nie będzie istnieć, ponieważ nie może istnieć w prawdziwym istnieniu rodzaju ludzkiego! Jeśli więc czasem nie wolno złu zwyciężyć, a czasem nie można na nim polegać, nawet przy pomocy ludzkiej sprawiedliwości, która przy całej swojej czujności nie może stawić wystarczającej osłony przed subtelnymi ranami złośliwości i oszustwa, wówczas chrześcijańska zasada „zło dobrem zwyciężać” okazuje się tyleż konieczna, co atrakcyjna w swej czystości i wzniosłości. Krótkowzroczni ludzie mogą sądzić, że w tego rodzaju wyczynie zostaniecie raczej pokonani niż zwycięscy: ponieważ zło działa ofensywnie, ale dobro, a zwłaszcza dobro chrześcijańskie, nie lubi defensywnego sprzeciwu. Darmo! Mamy doświadczenie tego zwycięstwa, tak wielkiego, tak oczywistego, że powinno ono wzbudzić wszelką nieśmiałość, rozwiać wszelkie wątpliwości, jeśli spojrzeć na nie tak, jak należy. Cóż za ogromne zło walczyło z prymatem chrześcijaństwa! To było zło całego świata. Jakże przeciwnie, dobro zawarte w chrześcijaństwie wydawało się małe i słabe! „Bóg wybrał świat, aby zawstydzić mądrych; i Bóg wybrał słabych u świata, aby mocni zostali zawstydzeni; a także to, co podłe tego świata i to, co podłe, wybrał Bóg i to, czego nie ma, aby obrócić wniwecz to, co jest” (1 Kor. 1:27-28). Jak to się dzieje, że mądrzy zostają pokonani przez potężnych, silnych przez słabych, a nieistotne istoty? – Dobro zwyciężyło zło: niewiarę przez wiarę, występek i rozpustę przez ścisłą cnotę, prześladowanie przez cierpliwość, niesprawiedliwość przez hojność, chciwość i grabież przez brak zachłanności i wolne ubóstwo, oszustwo przez prostolinijność, wrogość wobec miłości, moc i wściekłość dręczycieli przez krew męczenników. I zniknęło powszechne zło pogaństwa; a dobro chrześcijaństwa zawładnęło światem. Czy naprawdę myślisz, chrześcijaninie, że obrażając chrześcijaństwo, trudniej jest teraz walczyć ze złem, które wkradło się do świata chrześcijańskiego, niż było wcześniej, ze złem, które dominowało w świecie pogańskim? Dobre zwycięstwo nie polega na wyrządzaniu zła wrogowi, ale na powstrzymywaniu wroga od wyrządzania ci prawdziwego zła. I żaden wróg tego nie uczyni, jeśli wytrwale trwać będziecie w dobroci mocą wiary w Boga i miłości do Boga i ludzi. Spójrz na człowieka walczącego w ten sposób ze złem i posłuchaj, pośród niebezpieczeństw bitewnych, jego wojskowego wołania: "Któż nas oddzieli od miłości Bożej? Czy to ucisk, czy utrapienie, czy prześladowanie, czy głód, czy nagość, czy utrapienie, czy miecz?" – Widzisz, jest atak z wielu stron; ciosy są mocne. Czy wojownik Chrystusa nie upadłby? „Nie” – woła: „w tym wszystkim zwyciężymy dla naszego Umiłowanego”. I co jeszcze? – Zapewnia, że ​​na całym świecie nie ma takiej siły, która byłaby w stanie wstrząsnąć tym, który zło dobrem zwycięża. „Wiadomo bowiem, że ani śmierć, ani życie, ani aniołowie, ani księstwa, ani rzeczy niższe, ani teraźniejsze, ani przyszłe, ani wysokość, ani głębokość, ani nic innego w stworzeniu nie będzie mogło nas odłączyć od miłości Boga, która jest w Chrystusie Jezusie, Panu naszym” (Rz 8,35-39). Wszystkim członkom Kościoła bojowego, którzy to słyszą, życzymy nie tak trudnego wyczynu w walce ze złem, ale równie dobrej mocy wiary i miłości, równie doskonałego zwycięstwa i zbawienia z wieczną chwałą. Amen. Według Turka. kolekcja: podsumowanie... Może zainteresuje Cię: