105. Слово в день Священного Миропомазания и торжественного венчания на Царство Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича всея России

(Dicho en la Catedral de la Asunción el 22 de agosto, impreso en Christian Reading de 1833 y en las colecciones de 1835, 1844 y 1848) Vence el mal con el bien. (Romanos 12:21). Si en este día, iluminados por el resplandor de la corona real, majestuosa y espléndida, no tanto por el número y la dignidad de las piedras honorables, sino por la dignidad de la herencia legal, por la ventaja de la santificación desde arriba, por la superioridad de las virtudes reales que cubre, nosotros, los rusos, quisiéramos ver esta corona en un nuevo esplendor: entonces podemos tener inmediatamente esta agradable visión, dirigiendo nuestra mirada observadora a las nuevas Las hazañas reales del Piadosísimo Emperador. Miremos, por ejemplo, la nueva composición de las leyes rusas, tan anticipada por la justicia y finalmente extraída de elementos heterogéneos, variados y a veces hostiles de la legislación en diferentes momentos. ¿No es ésta una piedra nueva, brillante, extraída de minas nacionales, de la corona de Nicolás I, la piedra que sus predecesores habían estado buscando durante tanto tiempo y que Él anticipó con su incansable presencia entre sus sucesores? O situarse dentro de los límites de dos imperios, dos partes del mundo y dos religiones, y observar la obra de pacificación recientemente terminada en Oriente. Convertirse en benefactor, protector, salvador de un reino que recientemente fue hostil y que solo se reconcilió a través de victorias, ¿no es esto también un acto de valor real que trae una nueva y brillante condecoración a la corona de nuestro Piadosísimo Emperador, nueva gloria a Su reinado? La gloria de esta obra debe ser proclamada especialmente aquí en la Iglesia: ya que es un magnífico cumplimiento de la noble regla cristiana: "vencer el mal con el bien". Esta hazaña no sólo es gloriosa para el zar y el pueblo, sino también útil para el cristianismo: todo Oriente, que no ha conocido a Cristo, ve ahora en esta gloriosa hazaña a qué pura, desinteresada y sublime lealtad y caridad la fe cristiana dispone los corazones del zar y del pueblo. Pero esta visión de algunas gestas reales nos basta para ofrecer esta especial oración y acción de gracias por el zar, tanto por obediencia al mandamiento de la Iglesia como por convicción y celo propio. Es mucho más necesario que cada uno de nosotros preste atención a sus propias obras, aunque quizás pequeñas y apenas perceptibles en la inmensa multitud y variedad de los asuntos humanos, pero nunca carentes de importancia para el que las hace: porque lo seguirán más allá de los límites de esta vida, y o lo coronarán, o le impondrán reproche y vergüenza eterna. “Conquistar el mal con el bien”. ¿Todos encontrarán el cumplimiento de esta regla en sus obras? ¿Todos encontrarán esta regla bastante abierta en su mente, muy profunda en su corazón? Que existe el mal en el mundo, y de hecho en las personas, la experiencia de todos y de todos lo atestigua con tanta fuerza que, incluso si la razón decide argumentar en contra de ello, no puede argumentar en contra de la evidencia de las sensaciones, que no obedecen al razonamiento. Y cuando el mal existe y actúa contra nosotros, entonces no utilizar ningún medio contra él sería contrario tanto a la ley de autoconservación como a la ley de la filantropía; porque el mal incontrolable consumiría a toda la raza humana - y la ley de la fe en Dios; porque no impedir la propagación del mal significaría favorecer la hostilidad contra Dios y la blasfemia contra su creatividad y gobierno del mundo. Por eso debemos resistir el mal, luchar contra él, derrotarlo. "Conquistar el mal". ¿Pero con qué arma? Supongamos que usted decidiría utilizar las mismas armas con las que le atacan y actuaría de acuerdo con el derecho a igual retribución. Insulto por insulto, calumnia por calumnia, herida por herida. ¿Será derrotado el mal de esta manera? - No pienses. por ejemplo, si una herida se pagaba con una herida: entonces eran dos heridos en lugar de uno; En consecuencia, el mal se duplica y no se detiene, porque el ofendido, habiendo infligido una herida al ofensor, no curó la suya. El insulto dado por insulto no sólo no destruye el mal cometido, sino que tampoco detiene el curso del mal, ni siquiera lo intensifica. Quien haya tenido suficiente maldad para iniciar una ofensa, con toda probabilidad tendrá aún más ira para responder a una ofensa mutua. Por tanto, debe producirse una cadena de agravios; y dado que todo aquel que devuelve un insulto intentará naturalmente hacer que su oponente sea menos capaz de causar daño, entonces cualquier insulto posterior debe ser más severo y más mortal que el anterior. De esto podemos ver cuán cierto es el razonamiento del 512 Apóstol: “Si os mordéis y os devoráis unos a otros, mirad que no seáis destruidos unos de otros” (Gal. 5:15). El tribunal lucha contra el mal no para sí mismo, sino para el que sufre inocentemente: en consecuencia, no está impulsado por el mal de la venganza, sino por el bien de la compasión, la filantropía y la justicia; Además, en un Estado bien organizado, el tribunal sólo revela al culpable y la ley lo castiga; pero la ley civil, si es hablada con espíritu de justicia cristiana, no tiene intención de vengar el mal, sino de detenerlo y prevenirlo; no pretende matar al asesino, sino mediante la muerte, o de alguna otra manera, privarlo de la oportunidad de matar y proteger de él a los vivos. En este espíritu, la mansa ley de nuestros autócratas más piadosos concede al asesino no la muerte, sino la vida, aunque separada de la vida de los ciudadanos honestos, la vida y la esperanza de morir no son la muerte de un criminal, sino la muerte de un cristiano. En cuanto a las personas en particular; Si cada uno decidiera arrogarse aquellos derechos con los que el tribunal actúa contra un crimen, o el poder supremo contra los enemigos del Estado, entonces habría casi tantas partes en conflicto como personas que tienen el poder de controlar a sus miembros. ¡El estado de la humanidad, que ha encontrado un lugar digno en la cabeza de algunos pensadores, pero que, gracias a la Providencia, no ha existido ni existirá, porque no puede existir en la verdadera existencia del género humano! Así, si a veces no es lícito que el mal venza al mal, y a veces no es fiable, ni siquiera con la ayuda de la justicia humana, que, con toda su vigilancia, no puede poner suficientes escudos contra las sutiles heridas de la malicia y el engaño: entonces la regla cristiana de “vencer el mal con el bien” resulta tan necesaria como atractiva en su pureza y sublimidad. Las personas miopes pueden pensar que en una hazaña de este tipo, más que salir victoriosos, serás derrotado: porque el mal actúa ofensivamente, pero al bien, y especialmente al bien cristiano, no le gusta la oposición defensiva. ¡En vano! Tenemos la experiencia de esta victoria, tan grande, tan evidente, que debería alentar toda timidez, resolver todas las perplejidades, si se mira como debe. ¡Qué mal tan grande se luchó contra la primacía del cristianismo! Era el mal del mundo entero. ¡Cómo, por el contrario, el bien contenido en el cristianismo parecía pequeño y débil! “Dios escogió el mundo para avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar a los fuertes; y lo vil del mundo y lo vil escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es” (1 Cor. 1:27-28). ¿Cómo es que los sabios son derrotados por los poderosos, los fuertes por los débiles y los seres insignificantes? – El bien ha vencido al mal: la incredulidad por la fe, el vicio y el libertinaje por la estricta virtud, la persecución por la paciencia, la injusticia por la generosidad, la codicia y el robo por la no codicia y la libre pobreza, el engaño por la franqueza, la hostilidad al amor, el poder y la furia de los verdugos por la sangre de los mártires. Y el mal universal del paganismo desapareció; y el bien del cristianismo se apoderó del mundo. ¿De verdad crees, cristiano, para insultar al cristianismo, que ahora es más difícil luchar contra el mal que se ha infiltrado en el mundo cristiano que antes, contra el mal que dominaba el mundo pagano? Una buena victoria no consiste en hacerle el mal al enemigo, sino en impedir que el enemigo te haga el verdadero mal a ti. Y ningún enemigo hará esto si te mantienes firme en la bondad mediante el poder de la fe en Dios y el amor a Dios y a las personas. Mire a un hombre que lucha de esta manera contra el mal, y escuche en medio de los peligros mismos de la batalla su grito militar: "¿Quién nos separará del amor de Dios? ¿Será tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o angustia, o espada?" – Verás, hay un ataque desde muchos lados; los golpes son fuertes. ¿No habría caído el guerrero de Cristo? “No”, exclama: “en todas ellas salimos victoriosos para nuestro Amado”. ¿Y qué más? – Asegura que en el mundo entero no hay fuerza que pueda sacudir a quien vence el mal con el bien. “Porque es sabido que ni la muerte, ni la vida, ni los ángeles, ni los principados, ni lo de abajo, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa en la creación, podrá separarnos del amor de Dios que es en Cristo Jesús Señor nuestro” (Rom. 8:35-39). A todos los miembros de la Iglesia militante que escuchen esto, no les deseamos una hazaña tan difícil contra el mal, sino una igualmente buena fuerza de fe y de amor, una igualmente perfecta victoria y salvación con gloria eterna. Amén. Según turco. colección: conclusión... Quizás te interese: