105. Слово в день Священного Миропомазания и торжественного венчания на Царство Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича всея России

(Ειπώθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως στις 22 Αυγούστου, τυπώθηκε στο Χριστιανικό Ανάγνωσμα του 1833 και σε συλλογές του 1835, 1844 και 1848) Νίκησε το κακό με το καλό. (Ρωμ.12:21). Αν αυτή τη μέρα, που φωτίζεται από τη λάμψη του βασιλικού στέμματος, μεγαλοπρεπή και έξοχη, όχι τόσο από τον αριθμό και την αξιοπρέπεια των αξιόλογων λίθων, αλλά από την αξιοπρέπεια της νόμιμης κληρονομιάς, από το πλεονέκτημα του αγιασμού από πάνω, από την ανωτερότητα των βασιλικών αρετών που καλύπτει, εμείς, οι Ρώσοι, θέλαμε να δούμε αυτό το νέο όραμα. στρέφοντας το παρατηρητικό μας βλέμμα στο νέο The Royal Deeds of the Most Pious Emperor. Κοιτάξτε, για παράδειγμα, τη νέα σύνθεση των ρωσικών νόμων, που τόσο αναμενόταν από τη δικαιοσύνη, και τελικά εξήχθη από τα ετερογενή, ποικίλα, μερικές φορές εχθρικά στοιχεία της νομοθεσίας σε διαφορετικές χρονικές στιγμές. Δεν είναι αυτός ένας νέος, φωτεινός, εξαγόμενος από οικιακά ορυχεία, η πέτρα στο στέμμα του Νικολάου του Πρώτου - η πέτρα που οι προκάτοχοί Του έψαχναν τόσο καιρό, και την οποία προσδοκούσε με την ακούρασή Του μεταξύ των διαδόχων Του; Αλλά αυτή η άποψη για μερικές από τις Βασιλικές πράξεις είναι αρκετή για να προσφέρουμε αυτή την ειδική προσευχή και ευχαριστία για τον Τσάρο, τόσο από υπακοή στην εντολή της Εκκλησίας όσο και από πεποίθηση και ζήλο δικό μας. Είναι πολύ πιο απαραίτητο για τον καθένα μας να προσέχει τις πράξεις του, αν και μικρές και ελάχιστα αισθητές στο απέραντο πλήθος και την ποικιλία των ανθρώπινων υποθέσεων, αλλά ποτέ ασήμαντο για τον πράττοντα: γιατί θα τον ακολουθήσουν πέρα ​​από τα όρια αυτής της ζωής, και είτε θα τον στεφανώσουν είτε θα του βάλουν όνειδος και αιώνια ντροπή. «Νίκησε το κακό με το καλό». Θα βρουν όλοι την εκπλήρωση αυτού του κανόνα στις πράξεις τους; Θα βρει ο καθένας αυτόν τον κανόνα αρκετά ανοιχτό στο μυαλό του, αρκετά βαθιά στην καρδιά του; Ότι υπάρχει το κακό στον κόσμο και στην πραγματικότητα στους ανθρώπους, η εμπειρία όλων και όλων το μαρτυρεί τόσο έντονα που, ακόμα κι αν η λογική αποφασίσει να το αντιτάξει, δεν μπορεί να αντιταχθεί στις αποδείξεις των αισθήσεων, που δεν υπακούουν στη λογική. Και όταν το κακό υπάρχει και ενεργεί εναντίον μας, τότε το να μην χρησιμοποιούμε κανένα μέσο εναντίον του θα ήταν αντίθετο τόσο στο νόμο της αυτοσυντήρησης όσο και στο νόμο της φιλανθρωπίας. γιατί το ανεξέλεγκτο κακό θα καταβροχθίσει ολόκληρο το ανθρώπινο γένος - και ο νόμος της πίστης στον Θεό. γιατί το να μην αποτρέψουμε την εξάπλωση του κακού θα σήμαινε να ευνοήσουμε την εχθρότητα εναντίον του Θεού και τη βλασφημία ενάντια στη δημιουργικότητά Του και τη διακυβέρνηση του κόσμου. Πρέπει λοιπόν να αντισταθούμε στο κακό, να το πολεμήσουμε, να το νικήσουμε. «Νίκησε το κακό». Αλλά με τι όπλο; Ας υποθέσουμε ότι θα αποφασίσατε να χρησιμοποιήσετε τα ίδια όπλα με τα οποία σας επιτίθενται και να ενεργήσετε σύμφωνα με το δικαίωμα της ίσης ανταπόδοσης. Προσβολή για προσβολή, συκοφαντία για συκοφαντία, πληγή για πληγή. Θα νικηθεί το κακό με αυτόν τον τρόπο; - Μη νομίζεις. για παράδειγμα, αν μια πληγή αποπληρώθηκε με μια πληγή: τότε υπήρχαν δύο τραυματίες αντί για έναν. Κατά συνέπεια, το κακό διπλασιάζεται, και δεν σταματά, γιατί ο προσβεβλημένος, αφού προκάλεσε μια πληγή στον παραβάτη, δεν θεράπευσε τη δική του. Η προσβολή που δίνεται για προσβολή όχι μόνο δεν καταστρέφει το κακό που έχει γίνει, αλλά ούτε σταματά την πορεία του κακού, ούτε και την εντείνει. Όποιος είχε αρκετό κακό για να ξεκινήσει μια προσβολή, κατά πάσα πιθανότητα, θα έχει ακόμη περισσότερο θυμό για να ανταποκριθεί στην αμοιβαία προσβολή. Επομένως, πρέπει να προκύψει μια αλυσίδα παραπόνων. Και δεδομένου ότι ο καθένας που ανταποδίδει μια προσβολή θα προσπαθήσει φυσικά να κάνει τον αντίπαλό του λιγότερο ικανό να προκαλέσει κακό, τότε οποιαδήποτε περαιτέρω προσβολή πρέπει να είναι πιο σοβαρή και πιο θανατηφόρα από την προηγούμενη. Από αυτό μπορούμε να δούμε πόσο αληθινός είναι ο συλλογισμός του Αποστόλου 512: «Εάν δαγκώνετε και καταβροχθίζετε ο ένας τον άλλον, προσέχετε μήπως καταστραφείτε ο ένας από τον άλλον» (Γαλ. 5:15). Άρα, δεν είναι αξιόπιστο να νικάς το κακό με το κακό, ακόμα κι αν κάποιος δεν μπορούσε να αντισταθεί σε μια τέτοια μάχη με τη σκέψη ότι αυτό δεν είναι επιτρεπτό. Μπορεί να ρωτήσουν: πώς τιμωρείται ένας δολοφόνος με θάνατο; Πώς γίνεται ο πόλεμος; Απαντώ: άλλο το δικαίωμα του ιδιώτη, άλλο το δικαστήριο και άλλο η υπέρτατη εξουσία. Η υπέρτατη δύναμη, αφού δεν έχει δικαστή στη γη, πρέπει να κρίνει η ίδια τις προσβολές που γίνονται στο Κράτος και να χρησιμοποιεί τον πόλεμο ως εκτελεστή της κρατικής δικαιοσύνης: αλλά ακόμη και αυτή, η υπέρτατη δύναμη, που εμψυχώνεται από συναισθήματα αντάξια του ύψους της, δεν κάνει για να νικήσει το κακό με το κακό, αλλά για να προστατεύσει και να διατηρήσει το καλό και το καλό του κράτους. Αν η δικαστική εξουσία μέσα στο κράτος παλεύει με το κακό της τιμωρίας ενάντια στο κακό του εγκλήματος: και αυτό διαφέρει τόσο από την ιδιωτική εκδίκηση όσο από τη λογική από το πάθος, όσο από τη δημιουργία από την καταστροφή. Το δικαστήριο μάχεται ενάντια στο κακό όχι για τον εαυτό του, αλλά για τον αθώο πάσχοντα: κατά συνέπεια, δεν οδηγείται από το κακό της εκδίκησης, αλλά από το καλό της συμπόνιας, της φιλανθρωπίας και της δικαιοσύνης. Επιπλέον, σε ένα καλά οργανωμένο κράτος, το δικαστήριο αποκαλύπτει μόνο τον ένοχο και ο νόμος τον τιμωρεί. Αλλά ο αστικός νόμος, εάν λέγεται από το πνεύμα της χριστιανικής δικαιοσύνης, δεν έχει την πρόθεση να εκδικηθεί το κακό, αλλά να σταματήσει και να αποτρέψει το κακό. δεν σκοπεύει να σκοτώσει τον δολοφόνο, αλλά με θάνατο, ή με άλλο τρόπο, να του στερήσει την ευκαιρία να σκοτώσει και να προστατεύσει τους ζωντανούς από αυτόν. Με αυτό το πνεύμα, ο πράος νόμος των πιο ευσεβών αυταρχών μας απονέμει στον δολοφόνο όχι θάνατο, αλλά ζωή, αν και χωρίζεται από τη ζωή των τίμιων πολιτών, ωστόσο, τη ζωή και την ελπίδα του θανάτου όχι τον θάνατο ενός εγκληματία, αλλά τον θάνατο ενός χριστιανού. Όσο για τους ανθρώπους συγκεκριμένα? αν ο καθένας αποφάσιζε να υπερηφανεύεται για τον εαυτό του εκείνα τα δικαιώματα με τα οποία το δικαστήριο ενεργεί ενάντια σε ένα έγκλημα ή την υπέρτατη εξουσία εναντίον των εχθρών του κράτους, τότε θα υπήρχαν σχεδόν τόσα αντιμαχόμενα μέρη όσοι και άνθρωποι που έχουν την εξουσία να ελέγχουν τα μέλη τους. Η κατάσταση της ανθρωπότητας, που βρήκε άξια θέση στα κεφάλια κάποιων στοχαστών, αλλά που χάρη στην Πρόνοια δεν υπήρξε και δεν θα υπάρξει, γιατί δεν μπορεί να υπάρξει στην αληθινή ύπαρξη του ανθρώπινου γένους! Έτσι, αν μερικές φορές δεν επιτρέπεται στο κακό να νικήσει το κακό, και μερικές φορές δεν είναι αξιόπιστο, ακόμη και με τη βοήθεια της ανθρώπινης δικαιοσύνης, η οποία, με όλη της την εγρήγορση, δεν μπορεί να θέσει αρκετές ασπίδες ενάντια στις λεπτές πληγές της κακίας και της εξαπάτησης: τότε ο χριστιανικός κανόνας «να νικήσει το κακό με το καλό» αποδεικνύεται τόσο απαραίτητος όσο είναι αγνότητα και ελκυστικότητα. – Το καλό νίκησε το κακό: η απιστία με την πίστη, η κακία και η ακολασία με την αυστηρή αρετή, ο διωγμός με την υπομονή, η αδικία με τη γενναιοδωρία, η απληστία και η ληστεία από τη μη κτήση και η ελεύθερη φτώχεια, η απάτη με την ευθύτητα, η εχθρότητα στην αγάπη, η δύναμη και η οργή του αίματος των μαρτύρων. Και το παγκόσμιο κακό του παγανισμού εξαφανίστηκε. και το καλό του Χριστιανισμού κατέλαβε τον κόσμο. Πιστεύεις αλήθεια, Χριστιανή, να προσβάλεις τον Χριστιανισμό, ότι είναι τώρα πιο δύσκολο να πολεμήσεις ενάντια στο κακό που έχει εισχωρήσει στον χριστιανικό κόσμο από ό,τι πριν, ενάντια στο κακό που κυριάρχησε στον παγανιστικό κόσμο; Μια καλή νίκη δεν συνίσταται στο να κάνεις κακό στον εχθρό, αλλά στο να εμποδίσεις τον εχθρό να σου κάνει αληθινό κακό. Και κανένας εχθρός δεν θα το κάνει αυτό αν σταθείς σταθερά στην καλοσύνη μέσω της δύναμης της πίστης στον Θεό και της αγάπης για τον Θεό και τους ανθρώπους. Κοιτάξτε έναν άνθρωπο που πολεμά με αυτόν τον τρόπο ενάντια στο κακό, και ακούστε, εν μέσω των κινδύνων της μάχης, τη στρατιωτική κραυγή του: «Ποιος θα μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού; Είναι θλίψη, ή στενοχώρια, ή διωγμός, ή πείνα, ή γυμνότητα, ή ταραχή, ή σπαθί;» – Βλέπετε, υπάρχει επίθεση από πολλές πλευρές. τα χτυπήματα είναι δυνατά. Δεν θα είχε πέσει ο πολεμιστής του Χριστού; «Όχι», αναφωνεί: «σε όλα αυτά είμαστε νικητές για τον αγαπημένο μας». Και τι άλλο; – Διαβεβαιώνει ότι σε ολόκληρο τον κόσμο δεν υπάρχει δύναμη που θα μπορούσε να ταρακουνήσει αυτόν που νικά το κακό με το καλό. «Γιατί είναι γνωστό ότι ούτε ο θάνατος, ούτε η ζωή, ούτε οι άγγελοι, ούτε οι αρχές, ούτε τα κάτω, ούτε τα παρόντα, ούτε τα μελλοντικά, ούτε το ύψος, ούτε το βάθος, ούτε οτιδήποτε άλλο στη δημιουργία, δεν θα μπορέσουν να μας χωρίσουν από την αγάπη του Θεού που είναι στον Κύριό μας Χριστό Ιησού» (Ρωμ. 8:35-39). Σε όλα τα μέλη της μαχητικής Εκκλησίας που το ακούνε αυτό, ευχόμαστε όχι τόσο δύσκολο κατόρθωμα κατά του κακού, αλλά εξίσου καλή δύναμη πίστης και αγάπης, εξίσου τέλεια νίκη και σωτηρία με αιώνια δόξα. Αμήν. Σύμφωνα με τον Τουρκ. συλλογή: συμπέρασμα... Μπορεί να σας ενδιαφέρει: