105. Слово в день Священного Миропомазания и торжественного венчания на Царство Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича всея России

(قيل في كاتدرائية الصعود في 22 أغسطس، مطبوعًا في القراءة المسيحية عام 1833 وفي مجموعات 1835 و1844 و1848) اقهر الشر بالخير. (رومية 12: 21). إذا كان في هذا اليوم، مضاء بإشعاع التاج الملكي، المهيب والرائع، ليس بعدد وكرامة الحجارة الكريمة، ولكن بكرامة الميراث الشرعي، بميزة التقديس من الأعلى، بتفوق الفضائل الملكية التي يغطيها، نحن الروس، أردنا أن نرى هذا التاج في روعة جديدة: فيمكننا على الفور الحصول على هذه الرؤية الممتعة، وتحويل أنظارنا المراقبة إلى الأعمال الملكية الجديدة للملك. الإمبراطور الأكثر ورعاً. انظر على سبيل المثال إلى التركيبة الجديدة للقوانين الروسية، التي استبقتها العدالة، والتي تم استخلاصها أخيرا من عناصر التشريع غير المتجانسة والمتنوعة وغير الودية في بعض الأحيان في أوقات مختلفة. أليس هذا حجرًا جديدًا مشرقًا مستخرجًا من المناجم المحلية، الحجر الموجود في تاج نيكولاس الأول - الحجر الذي كان أسلافه يبحثون عنه لفترة طويلة، والذي توقعه بلا كلل بين خلفائه؟ أو ضع نفسك داخل حدود إمبراطوريتين وجزئين من العالم وديانتين، وانظر إلى أعمال التهدئة التي تم إنجازها مؤخرًا في الشرق. أن تصبح متبرعًا وحاميًا ومنقذًا لمملكة كانت معادية مؤخرًا، ولم يتم تحقيق المصالحة إلا من خلال الانتصارات - أليس هذا أيضًا عملاً من أعمال الشجاعة الملكية التي تجلب زخرفة مشرقة جديدة لتاج إمبراطورنا الأكثر تقوى، ومجدًا جديدًا لعهده؟ وينبغي إعلان مجد هذا العمل بشكل خاص هنا في الكنيسة: لأنه تحقيق رائع للقاعدة المسيحية النبيلة: "اقهر الشر بالخير". هذا العمل ليس مجيدًا للقيصر والشعب فحسب، بل إنه مفيد أيضًا للمسيحية: فالشرق بأكمله، الذي لم يعرف المسيح، يرى الآن في هذا العمل المجيد ما هو الولاء والمحبة النقية وغير الأنانية والسامية التي يهيئها الإيمان المسيحي لقلوب القيصر والشعب. لكن هذه النظرة لبعض الأعمال الملكية تكفي لنا لنقدم هذه الصلاة الخاصة والشكر للقيصر، من منطلق طاعة وصية الكنيسة بقدر ما من منطلق اقتناعنا وغيرتنا. من الضروري جدًا لكل واحد منا أن ينتبه إلى أفعالنا، على الرغم من أنها ربما تكون صغيرة وبالكاد يمكن ملاحظتها في العدد الهائل والتنوع الهائل من الشؤون الإنسانية، ولكنها ليست غير مهمة أبدًا بالنسبة لفاعلها: لأنها ستتبعه خارج حدود هذه الحياة، وإما أن تتوجه، أو تضع عليه العار والعار الأبدي. "اقهر الشر بالخير." هل سيجد الجميع تحقيق هذه القاعدة في أفعالهم؟ هل سيجد الجميع هذه القاعدة مفتوحة تمامًا في ذهنه، وعميقة جدًا في قلبه؟ أن هناك شرًا في العالم، وفي الواقع في الناس، فإن تجربة الجميع والجميع تشهد على ذلك بقوة لدرجة أنه، حتى لو قرر العقل الجدال ضده، فإنه لا يستطيع أن يجادل ضد أدلة الأحاسيس التي لا تطيع المنطق. وعندما يوجد الشر ويعمل ضدنا، فإن عدم استخدام أي وسيلة ضده سيكون مخالفًا لقانون الحفاظ على الذات وقانون العمل الخيري؛ لأن الشر الذي لا يمكن السيطرة عليه سوف يلتهم الجنس البشري بأكمله - وقانون الإيمان بالله؛ لأن عدم منع انتشار الشر يعني تفضيل العداء لله، والتجديف على إبداعه وحكمه في العالم. لذلك يجب علينا مقاومة الشر، ومحاربته، وهزيمته. "قهر الشر". فلا يمكن الاعتماد على هزيمة الشر بالشر، حتى لو لم يستطع الإنسان مقاومة مثل هذه المعركة معتقدًا أن ذلك لا يجوز. وقد يتساءلون: كيف يُعاقب القاتل بالإعدام؟ كيف تتم الحرب؟ أجيب: آخر هو حق الفرد، وآخر للمحكمة، وآخر للسلطة العليا. إن السلطة العليا، بما أنها ليس لها حاكم على الأرض، يجب عليها بالضرورة أن تحكم بنفسها على الإهانات التي تلحق بالدولة، وأن تستخدم الحرب كمنفذ لعدالة الدولة: ولكن حتى هذه القوة العليا، التي تحركها مشاعر تستحق سموها، لا تفعل ذلك من أجل هزيمة الشر بالشر، ولكن من أجل حماية الخير والحفاظ عليه، أي أمن وخير دولتها. إذا كانت السلطة القضائية في الدولة تحارب شر العقاب ضد شر الجريمة: وهذا يختلف عن الانتقام الخاص بقدر ما يختلف العقل عن العاطفة، كما يختلف الخلق عن التدمير. المحكمة لا تحارب الشر من أجل نفسها، بل من أجل المتألم البريء: وبالتالي، فهي لا تحركها شر الانتقام، بل خير الرحمة، والعمل الخيري، والعدالة؛ علاوة على ذلك، في دولة جيدة التنظيم، تكشف المحكمة فقط عن المذنب، ويعاقبه القانون؛ لكن القانون المدني، إذا تكلم بروح العدالة المسيحية، لا يهدف إلى الانتقام من الشر، بل إلى إيقاف الشر ومنعه؛ ولا يقصد قتل القاتل، بل بالموت، أو بطريقة أخرى، لحرمانه من فرصة القتل، ولحماية الحي منه. بهذه الروح، فإن القانون الوديع لأكثر المستبدين تقوى لدينا لا يمنح القاتل الموت، بل الحياة، على الرغم من أنه منفصل عن حياة المواطنين الشرفاء، إلا أن الحياة والأمل في الموت ليس موت مجرم، بل موت مسيحي. وأما الناس على وجه الخصوص؛ إذا قرر كل شخص أن ينتحل لنفسه تلك الحقوق التي من خلالها تعمل المحكمة ضد جريمة ما، أو السلطة العليا ضد أعداء الدولة، فسيكون هناك تقريبًا عدد من الأطراف المتحاربة بقدر عدد الأشخاص الذين لديهم القدرة على السيطرة على أعضائهم. حالة الإنسانية التي وجدت مكاناً جديراً بها في رؤوس بعض المفكرين، ولكنها بفضل العناية الإلهية لم تكن ولن توجد، لأنها لا يمكن أن توجد في الوجود الحقيقي للجنس البشري! لذلك، إذا كان في بعض الأحيان لا يجوز للشر أن يتغلب على الشر، وفي أحيان أخرى لا يمكن الاعتماد عليه، حتى بمساعدة العدالة البشرية، التي، بكل يقظتها، لا تستطيع أن تضع دروعًا كافية ضد جروح الحقد والخداع الدقيقة: عندها يتبين أن القاعدة المسيحية "تغلب على الشر بالخير" ضرورية بقدر ما هي جذابة في نقائها وسموها. – انتصر الخير على الشر: الكفر بالإيمان، والرذيلة والفجور بالفضيلة الصارمة، والاضطهاد بالصبر، والظلم بالكرم، والطمع والسرقة بعدم الاقتناء والفقر المجاني، والخداع بالاستقامة، والعداء للمحبة، وقوة وغضب المعذبين بدماء الشهداء. واختفى شر الوثنية العالمي. واستحوذ خير المسيحية على العالم. هل تعتقد حقًا أيها المسيحي أن إهانة المسيحية أصبحت الآن أكثر صعوبة في محاربة الشر الذي تسلل إلى العالم المسيحي مما كانت عليه من قبل، ضد الشر الذي سيطر على العالم الوثني؟ النصر الجيد لا يتمثل في فعل الشر للعدو، ولكن في منع العدو من فعل الشر الحقيقي لك. ولن يفعل أي عدو هذا إذا وقفتم بثبات في الخير بقوة الإيمان بالله ومحبة الله والناس. أنظر إلى رجل يحارب بهذه الطريقة ضد الشر، واستمع وسط أخطار المعركة إلى صرخته العسكرية: "من سيفصلنا عن محبة الله؟ أضيقة أم ضيق أم اضطهاد أم جوع أم عري أم ضيق أم سيف؟" - كما ترون، هناك هجوم من جهات عديدة؛ الضربات قوية. ألن يسقط محارب المسيح؟ يصيح: «لا، في كل هذا نحن منتصرون لحبيبنا». وماذا أيضا؟ – ويؤكد أنه لا توجد في العالم كله قوة يمكنها أن تهز من ينتصر على الشر بالخير. "فمن المعلوم أنه لا الموت ولا الحياة، ولا الملائكة ولا الرؤساء، ولا الأشياء السفلية، ولا الأشياء الحاضرة ولا المستقبلة، ولا الارتفاع ولا العمق، ولا أي شيء آخر في الخليقة، تقدر أن تفصلنا عن محبة الله التي في المسيح يسوع ربنا" (رومية 8: 35-39). إلى جميع أعضاء الكنيسة المجاهدة الذين يسمعون هذا، لا نتمنى مثل هذا العمل الصعب ضد الشر، ولكن قوة الإيمان والمحبة الجيدة بنفس القدر، والنصر الكامل والخلاص مع المجد الأبدي. آمين. بحسب تركي. الجمع: خاتمة... قد تكون مهتمًا بـ: