103. Беседа о нашем житии на небесех 509

(Штампано у збиркама 1844. и 1848.) Пошто је живот наш на небесима, одатле чекамо Спаситеља, Господа нашег Исуса Христа, који ће преобразити тело нашег смирења, да се саобрази телу славе Његове. ( Фил. 3:20–21). Колико год некоме било пријатно живети на овој мрачној земљи: међутим, нико, надам се, неће оспорити да живот на светлим небесима треба да буде неупоредиво пријатнији, ако неко може тамо да се пресели. Дакле, није ли порука коју слушамо од Апостола о животу на небу достојна наше пуне пажње, да он заиста постоји, па чак и да нам није туђ? "Наш живот је на небу." Небески становник, који је, по свему судећи, још живећи на земљи, поседовао небески живот, јер је занемарио и напустио све земаљско, и јер је и тада у себи показао моћ небеског живота кроз духовно прозрење, исцељење, власт над силама пакла, преосвећени оче Сергије! Својом молитвом и благословом помози нам да своје мисли и срца уздигнемо ка небеском животу, да не заглибимо у таштини земаљског живота. Апостолска објава да је „наш живот на небу“ може се чинити чудном земаљском уму. Он ће рећи: чак ни птице небеске не живе на небу, иако им пре свега признајемо да се називају „небеским“; Ми, мање од птица, можемо да се одвојимо од земље. Наш живот стоји на земљи као темељ; храни се земаљском храном; покривено земаљском одећом; склони се у земаљски стан. Како можемо рећи да је „наш живот на небу“? Друга ствар би била да се каже: наш живот биће на небу. Али ко зна ово? Како је то могуће? Оправдаћете ме, браћо, тиме што нећу пристати да исправим или ослабим речи Апостола да бих угодио онима који не разумеју. Чврсто стојим на апостолском уверењу да је „наш живот на небу“. Да би ова истина била јасна и уочљива, потребно је разликовати и упоредити привремени и вечни живот, телесни и духовни. Ако би грађанина града, на путу, у пољу или на селу, упитали: где он живи? без сумње, не би рекао: овде на путу, или овде у сеоској гостионици; али би рекао да живи у граду, где има дом и породицу, чак и ако је у време испитивања био далеко од града. И с правом: јер не живимо тамо где случајно лутамо, где преноћимо у гостионици, него тамо где имамо стално пребивалиште. Примени ово на Апостола: и то ће једноставно бити његова изрека, необична у свом првом појављивању. Свети Павле је замишљао привремени живот само као лутање, земљу као ништа друго до гостионицу; као што га помисао луталица предухитри, и већ је у кући када је још на путу, тако је и срце Апостола, за време његових земаљских лутања, већ било тамо, где је његово благо, где Бог живи у светлости, где Христос царује у слави, где је обитавалиште Светих и њихов истински и вечни живот. Тако је мислио и осећао, таква размишљања и осећања је попримио у свим хришћанима, као учесницима исте вере, као наследницима истог вечног живота: и зато је, не само о себи, него заједно са собом и о свима нама, поуздано рекао: „Живот наш је на небесима“. Као што је привремени живот једва приметан тренутак пре вечног живота, тако и телесни или чулни живот једва заслужује назив живота у поређењу са животом духовним. Свети апостол, док објављује небески живот, са тугом и негодовањем одбацује телесни или чулни живот који влада у неким људима. „Јер много је оних који ходе, које сам вам много пута говорио, чак и сада кажем чак и у сузама, непријатељи крста Христовог, чији је крај пропаст, чији је стомак Бог, и чија је слава у хладноћи, који су мудри на земљи“ (Фил. 3, 18-19). А недуховни човек ће се увредити ако му кажу да живи само од материце: чак и људи који духовно не мисле тако ниско мисле о материци и о животу материце. Али ако је сваки поклоник без сумње много нижи од свог Божанства: онда помисли како су ниски људи, „који имају стомак Божији“, који жртвују време и живот, тело и душу, дарове природе и стечевине у свету идолу чулног задовољства! Ако је ово живот, онда је можда зверски: али људски живот, а још мање хришћански, овде нема искре. Какав би то живот могао бити који се не бисмо стидели да назовемо својим животом? хоће ли рећи: живот срца? или: живот ума? На ово ћу рећи у вези са животом срца да се оно, ако није уздигнуто нарочитим средствима, уско граничи са животом чулности, па стога лако пада у исти понор нискости који смо недавно назначили; или згодно прелази у живот звери која налази задовољство у ономе што мучи; Што се тиче живота ума, поред тога што се он с муком уздиже до одређене висине, па тек у неколико, земаљски ум виси и над понором чулности, а у природи нема људске снаге која би била довољна да га безбедно издржава. Зашто Апостол ставља оне „чија је мудрост земаљска” поред оних „чији је стомак Бог и чија је слава у хладноћи”, односно, који се, препустивши се чулству, прослављају у срамним делима, и „чији је крај пропаст” (Фил. 3, 19). Какав живот, опет питам, да ли је могуће да бисмо могли назвати својим, а да не будемо изложени срамоти и опасности? – Ништа друго до живот духа – живот у коме се „рибе које су на земљи“, то јест чулне пожуде и страсти, крстом Христовим „убијају“ (Кол. 3, 5), то јест послушношћу заповестима Његовим, и по Његовом примеру, животом у коме се „ум плени у њега: у послушност и очишћење у њу прима (2 послушност вере и очишћења“10). како би се видела истина, и снага, да би у њој непоколебљиво стајали – живот у коме „Христос вером пребива у срцима“ (Еф. 3,17) људи, „и дејствује љубављу“ у њима за унутрашњи мир, за спољашње благостање, за друштвено благостање, за вечно блаженство. Овај живот није земаљски, јер убија земаљске ствари; није земаљско, јер је рођено из небеског и Божанског семена. То је небески живот, јер иако је посејан на земљи, он расте у небо, па чак и изнад неба, он је небески, чак и пре краја видљивог земаљског живота, јер „живот вечни који беше код Оца објављен нам је, и откривен нам је, и као резултат тога ту је наше заједништво са Оцем Исусом Христом“ (1-3). „заједница Духа Светога са свима нама“ (2 Кор. 13:13); а ова комуникација је, без сумње, небеска и наднебеска. Упознајмо, осетимо, хришћани, достојанство хришћанства. Верујмо апостолском проповеду, разумемо ову проповед, радујмо се овој објави да је „наш живот на небесима“. И ако нас, у међувремену, плаше перипетије привременог живота, тичу нас потребе физичког живота, телесна искушења су огорчена, подигнимо поглед са мрачне и ротирајуће земље на светло и непомично небо, „одатле чекамо Спаситеља, Господа нашега Исуса Христа,“ Који ће коначно зауставити временску несрећу, пороке и поремећене потребе. тела, када ће „преобразити тело нашег смирења, као да ово „саобразим се телу славе Његове“, које нам је унапред одредио и у коме нас подстиче Својим преображењем, васкрсењем и вазнесењем. "Наш живот је на небу!" Овом апостолском речју дајем вам, децо војничке Цркве, оружје против многих који се боре са вама на земљи. Оптерећени сте тугом за добрим и вољеним покојником. Реци себи: „наш живот је на небу“; Не би било разборито опуштати се на путу од туге за оним ко нас је предухитрио; Боље је да напрегнете снагу и пажњу како бисте кренули правим путем тамо где живе оба живота. Искушава вас љубав према земаљским стварима и жеља за многим стицањима. Реци поново: „Наш живот је на небу“, али ми овде путујемо; Путник не треба превише да повећава терет путних залиха; Било би апсурдно стати на путу и ​​саградити себи величанствену кућу за ноћ. Вређају те, одузимају ти имовину, част, награде. Такође реци себи: „наш живот је на небу“; ту су наша нетрулежна блага, непролазне круне, вечне награде. Не морате много да бринете ако успут однесете своју грињу; Потрудимо се да сачувамо непроцењиво наслеђе у дому Оца Небеског. Дакле, са снажном мишљу о небеском, са вером у небеско, са љубављу према небеском, са надом небеском, помоћ, земаљска, над земаљским и подземним; и труди се непрестано, да се небо испуни благодаћу у теби, да коначно будеш на небу са вечном славом. Амин. Ако су после Вазнесења Господњег на небо апостоли стајали непомично са погледом упереним тамо, као да им ништа није остало на земљи: шта је онда остало на њој након што се Мајка Господа нашег сакрила од земље, уздижући се невидљиво путем Сина свога у Његову Божанску славу? Не желим да се осврнем на земљу када видимо да све што је добро, свето и божанско, бљесне над њом моментално као муња, и изненада нестаје као муња. Сада бих био спреман да жудим, али Црква нам заповеда да славимо. А то је несумњиво зато што, доводећи нас до ивице свега земаљског, уједно нас она уводи и на праг неба, отвара пред нама степениште небеско, по коме се недавно уздигало живо степениште божанства, – жели да тамо уђемо очишћеног ума, пре него што се удостојимо да се тако узнесемо и узнесемо духом и духом. Необмањивим созерцањем препознајемо радосну истину апостолске речи, да је „наш живот на небу отуда и чекамо Спаситеља, Господа нашег Исуса Христа, који ће преобразити тело нашег смирења, као да ће се саобразити телу славе Његове“. У декрету у четвртак Генерал Лове. Дух. Аве., према нама непознатом рукопису, носи наслов: Слово на Успење Пресвете Богородице у Успењу. Почетак речи у рукопису гласи овако: „Садашњи празник ставља (нас?) на руб свега земаљског, уочи отвореног неба. Можда ће вас занимати: