103. Беседа о нашем житии на небесех 509

(Vytlačené v zbierkach 1844 a 1848) Pretože náš život je v nebi, odtiaľ čakáme na Spasiteľa, nášho Pána Ježiša Krista, ktorý premení telo našej pokory, aby sa pripodobnilo telu Jeho slávy. (Fil. 3:20–21). Bez ohľadu na to, aké príjemné môže byť pre niekoho žiť na tejto temnej zemi: nikto však, dúfam, nebude tvrdiť, že život na svetlých nebesách by mal byť neporovnateľne príjemnejší, ak sa tam niekto môže pohybovať. Nie je teda posolstvo, ktoré počujeme od Apoštola o živote v nebi, hodné našej plnej pozornosti, že skutočne existuje a dokonca nám nie je cudzie? "Náš život je v nebi." Nebeský obyvateľ, ktorý zrejme, kým ešte žil na zemi, vlastnil nebeský život, pretože zanedbával a opustil všetko pozemské, a pretože už vtedy v sebe prejavoval silu nebeského života prostredníctvom duchovného vhľadu, uzdravovania, moci nad mocnosťami pekla, Ctihodný otec Sergius! Pomôž nám svojou modlitbou a požehnaním pozdvihnúť naše myšlienky a srdcia k nebeskému životu, aby sme neuviazli v márnosti pozemského života. Apoštolské vyhlásenie, že „náš život je v nebi“, sa môže pozemskému zmýšľaniu zdať zvláštne. Povie: ani nebeské vtáky nežijú v nebi, hoci im pripúšťame predovšetkým to, aby sme ich nazývali „nebeskými“; My, menej ako vtáky, sa môžeme oddeliť od zeme. Náš život stojí na zemi ako základ; živí sa pozemskou potravou; pokrytý pozemským odevom; uchýli sa do pozemského príbytku. Ako môžeme povedať, že „náš život je v nebi“? Iné by to bolo, keby sa povedalo: náš život bude v nebi. Ale kto to vie? Ako je to možné? Ospravedlníte ma, bratia, v tom, že nebudem súhlasiť s opravou alebo oslabením slov apoštolov, aby som potešil tých, ktorí tomu nerozumejú. Pevne stojím za apoštolským uistením, že „náš život je v nebi“. Aby bola táto pravda jasná a vnímateľná, je potrebné rozlišovať a porovnávať dočasný a večný život, telesný a duchovný. Ak sa obyvateľa mesta na cestách, na poli alebo v dedine opýtali: kde býva? bezpochyby by nebol povedal: tu na ceste, alebo tu vo vidieckom hostinci; ale povedal by, ze zije v meste, kde ma domov a rodinu, aj ked v case vypytovania bol daleko od mesta. A právom: veď nebývame tam, kde sa náhodou túlame, kde nocujeme v hostinci, ale kde máme trvalý pobyt. Aplikuj to na apoštola: a bude to jednoducho jeho výrok, nezvyčajný na prvý pohľad. Svätý Pavol si dočasný život predstavoval len ako putovanie, zem ako nič iné ako hostinec; ako ho predvída myšlienka pútnika a je už v dome, keď je ešte na ceste, tak aj srdce apoštola pri jeho pozemskom putovaní už bolo tam, kde je jeho poklad, kde žije Boh vo svetle, kde kraľuje Kristus v sláve, kde je príbytok svätých a ich pravý a večný život. Takto zmýšľal a cítil, také myšlienky a pocity prijímal u všetkých kresťanov, ako účastníkov tej istej viery, ako dedičov toho istého večného života: a preto nielen o sebe, ale aj o sebe a o nás všetkých s dôverou povedal: „Náš život je v nebi. Tak ako je dočasný život sotva postrehnuteľným momentom pred večným životom, tak telesný alebo zmyslový život si sotva zaslúži meno života v porovnaní s duchovným životom. Svätý apoštol, keď hlása nebeský život, so smútkom a rozhorčením odmieta telesný alebo zmyslový život, ktorý prevláda u niektorých ľudí. „Lebo mnohí chodia, o ktorých som vám mnohokrát hovoril, aj teraz hovorím v slzách, nepriatelia Kristovho kríža, ktorých koniec je záhuba, ktorých brucho je Boh a ktorých sláva je v ich chlade, ktorí sú múdri na zemi“ (Flp 3:18-19). A neduchovný človek sa urazí, ak mu povedia, že žije len z lona: aj ľudia, ktorí duchovne nezmýšľajú o lone a o živote v lone tak nízko zmýšľajú. Ale ak je každý uctievač nepochybne oveľa nižší ako jeho Božstvo: potom si pomyslite, ako nízko sú ľudia, „ktorí majú brucho Božie“, ktorí obetujú čas a život, telo a dušu, dary prírody a svetské výdobytky idolu zmyslovej rozkoše! Ak je toto život, potom je možno beštiálny: ale ľudský život, tým menej kresťanský, tu nemá iskru. Aký by to mohol byť život, ktorý by sme sa nehanbili nazvať svojím životom? povedia: život srdca? alebo: život mysle? K tomu o živote srdca poviem, že ak nie je povznesené zvláštnym spôsobom, tesne hraničí so životom zmyselnosti, a preto ľahko spadne do tej istej priepasti nízkosti, ktorú sme nedávno naznačili; alebo pohodlne prechádza do života šelmy, ktorá nachádza potešenie v tom, čo mučí; Pokiaľ ide o život mysle, okrem toho, že sa do určitej výšky dvíha s ťažkosťami, a potom len v máloktorom, visí nad priepasťou zmyselnosti aj pozemský rozum a v prírode niet ľudskej sily, ktorá by ho bezpečne podoprela. Prečo Apoštol stavia tých, „ktorých pozemská múdrosť je múdra“ vedľa tých, „ktorých brucho je Boh a ktorých sláva je v chlade“, teda tých, ktorí sa oddali zmyselnosti, chvália sa hanebnými skutkami a „ktorých koniec je záhuba“ (Flp 3:19). Čo je to za život, pýtam sa znova, je možné, že by sme mohli nazývať svojím bez toho, aby sme boli vystavení hanbe a nebezpečenstvu? - Nič iné ako život ducha - život, v ktorom sú „ryby, ktoré sú na zemi“, čiže zmyslové žiadostivosti a vášne, „zabité“ (Kol. 3:5) Kristovým krížom, to znamená poslušnosťou Jeho prikázaniam a nasledovaním Jeho príkladu, – životom, v ktorom je „myseľ uchvátená poslušnosťou, od nej dostáva poslušnosť a vieru 102 čistotu.“ (Kol. 3:5) pravda a sila, aby v nej neochvejne stáli – život, v ktorom „Kristus prebýva vierou v srdciach“ (Ef. 3:17) ľudí, „a koná skrze lásku“ v nich pre vnútorný pokoj, pre vonkajšie blaho, pre spoločenské blaho, pre večnú blaženosť. Tento život nie je pozemský, pretože zabíja pozemské veci; nie je pozemské, pretože sa rodí z nebeského a Božského semena. Je to nebeský život, pretože hoci je zasiaty na zemi, rastie do neba a dokonca aj nad nebo, je nebeský, ešte pred koncom viditeľného pozemského života, pretože „nám bol zvestovaný večný život, ktorý bol u Otca, a zjavil sa nám, a výsledkom toho je naše spoločenstvo s Otcom a s Jeho Synom Ježišom Kristom“ (1. Jána 1:2-3 s Duchom Svätým) Kor.13:13); a táto komunikácia je bezpochyby nebeská a nadpozemská. Spoznajte, pociťme, kresťania, dôstojnosť kresťanstva. Verme apoštolskému vyhláseniu, pochopme toto vyhlásenie, radujme sa z tohto vyhlásenia, že „náš život je v nebi“. A ak nás medzičasom strašia peripetie dočasného života, znepokojujú nás potreby fyzického života, pohoršujú pokušenia tela, pozdvihnime svoj pohľad z tmavej a rotujúcej zeme k jasnému a nehybnému nebu, „odtiaľ čakáme na Spasiteľa, nášho Pána Ježiša Krista“, ktorý konečne zastaví pokušenia tela, a „potreby tela premenia“. telo našej pokory, akoby toto „Som prispôsobený telu Jeho slávy“, ktoré pre nás predurčil a v ktorom nás povzbudzuje svojím premenením, vzkriesením a nanebovstúpením. "Náš život je v nebi!" V tomto apoštolskom slove vám, deti militantnej Cirkvi, dávam zbrane proti mnohým, ktorí s vami bojujú na zemi. Ste zaťažení smútkom za dobrým a milovaným zosnulým. Povedzte si: „náš život je v nebi“; Nebolo by rozumné uvoľniť sa na ceste so smútkom za tým, kto nás predišiel; Je lepšie napnúť svoju silu a pozornosť, aby ste sa vydali správnou cestou tam, kde žijú oba životy. Láka vás láska k pozemským veciam a túžba po mnohých akvizíciách. Povedzte znova: „Náš život je v nebi“, ale tu cestujeme; Cestovateľ nemusí príliš zvyšovať bremeno cestovných potrieb; Bolo by absurdné zastaviť sa na ceste a postaviť si na noc veľkolepý dom. Urážajú vás, pripravujú vás o majetok, česť, odmeny. Tiež si povedzte: „náš život je v nebi“; tam sú naše neporušiteľné poklady, nehynúce koruny, večné odmeny. Ak si po ceste odnesiete svojho roztoča, nemusíte sa veľmi starať; Starajme sa lepšie o zachovanie neoceniteľného dedičstva v dome Nebeského Otca. Takže, so silnou myšlienkou o nebeskom, s vierou v nebeské, s láskou k nebeskému, s nádejou nebeského, pomoc, pozemská, nad pozemským a podsvetím; a snaž sa neprestajne, aby sa nebo naplnilo milosťou vo vás, aby ste boli konečne v nebi s večnou slávou. Amen. Ak po Nanebovstúpení Pána na nebesia stáli apoštoli nehybne s pohľadom nasmerovaným tam, akoby im už na zemi nič nezostalo: čo na nej teda zostalo po tom, čo sa Matka nášho Pána ukryla pred zemou, vystúpila neviditeľne cestou svojho Syna do Jeho Božskej slávy? Nechcem sa pozerať späť na zem, keď vidíme, že všetko, čo je dobré, sväté a božské, sa nad ňou okamžite mihne ako blesk a zrazu zmizne ako blesk. Teraz by som bol pripravený túžiť, ale Cirkev nám prikazuje oslavovať. A je to nepochybne preto, že keď nás priviedla na okraj všetkého pozemského, zároveň nás uvádza na prah neba, otvára pred nami nebeské schodisko, po ktorom nedávno vystúpilo živé schodisko božstva, - chce, aby sme tam vstúpili s očistenou mysľou, skôr než budeme hodní vzostúpiť so vzkrieseným duchom a takú oslávenú radosť spoznáme nesklamanou pravdou, apoštolské slovo, že „náš život v nebi je odtiaľ a čakáme na Spasiteľa, nášho Pána Ježiša Krista, ktorý premení telo našej pokory, akoby malo byť prispôsobené telu Jeho slávy“. V dekréte vo štvrtok General Love. Ducha. Ave.podľa nám neznámeho rukopisu má názov: Slovo v deň Usnutia Presvätej Bohorodičky v Nanebovzatej katedrále. Začiatok slova v rukopise znie takto: „Súčasné prázdninové miesta (nás?) na okraji všetkého pozemského, v predvečer otvoreného neba. Mohlo by vás zaujímať: