103. Беседа о нашем житии на небесех 509

(Tipărit în colecțiile din 1844 și 1848) Pentru că viața noastră este în ceruri, de acolo așteptăm pe Mântuitorul, Domnul nostru Iisus Hristos, care va transforma trupul smereniei noastre, ca să se potrivească cu trupul slavei Sale. (Filipeni 3:20–21). Oricât de plăcut ar fi pentru cineva să trăiască pe acest pământ întunecat: oricum, sper că nimeni nu va argumenta că viața în cerurile strălucitoare ar trebui să fie incomparabil mai plăcută, dacă cineva se poate muta acolo. Prin urmare, mesajul pe care îl auzim de la Apostol despre viața în cer nu merită toată atenția noastră, că există cu adevărat și chiar că nu ne este străin? „Viața noastră este în rai.” Un locuitor ceresc, care, se pare, pe când încă trăia pe pământ, poseda o viață cerească, pentru că a neglijat și abandonat tot ce este pământesc, și pentru că și atunci a demonstrat puterea vieții cerești în sine prin înțelegere spirituală, vindecare, putere asupra puterilor iadului, Cuviosul Părinte Serghie! Cu rugăciunea și binecuvântarea ta, ajută-ne să ne ridicăm gândurile și inimile la viața cerească, ca să nu ne împotmolim în deșertăciunea vieții pământești. Proclamația apostolică că „viața noastră este în ceruri” poate părea ciudată pentru mintea pământească. El va spune: nici măcar păsările cerului nu trăiesc în rai, deși le acordăm în primul rând să fie numite „cerești”; Noi, mai puțin decât păsările, ne putem separa de pământ. Viața noastră stă pe pământ ca fundație; se hrănește cu hrană pământească; acoperit cu îmbrăcăminte pământească; se refugiază într-o locuinţă pământească. Cum putem spune că „viața noastră este în ceruri”? Altfel ar fi dacă s-ar spune: viața noastră va fi în rai. Dar cine știe asta? Cum este posibil asta? Mă veți îndreptăți, fraților, prin faptul că nu voi fi de acord să îndrept sau să slăbesc cuvintele Apostolilor pentru a fi pe plac celor care nu înțeleg. Sunt ferm în asigurarea apostolică că „viața noastră este în ceruri”. Pentru a face acest adevăr clar și perceptibil, este necesar să distingem și să comparăm viața temporară și cea veșnică, trupească și spirituală. Dacă un locuitor al orașului, în timpul călătoriei, pe un câmp sau într-un sat, era întrebat: unde locuiește? fără îndoială, n-ar fi spus: aici pe drum, sau aici într-un han rural; dar ar spune că locuiește în oraș, unde are casă și familie, chiar dacă la momentul interogatoriului era departe de oraș. Și pe bună dreptate: căci nu locuim acolo unde rătăcim întâmplător, unde petrecem noaptea într-un han, ci unde avem o reședință permanentă. Aplicați acest lucru Apostolului: și va fi pur și simplu cuvântul lui, neobișnuit la prima sa apariție. Sfântul Pavel și-a imaginat viața temporară doar ca o rătăcire, pământul ca nimic mai mult decât un han; precum îl anticipează gândul de rătăcitor, și este deja în casă când este încă pe drum, tot așa inima Apostolului, în timpul rătăcirilor sale pământești, era deja acolo, unde este comoara lui, unde Dumnezeu trăiește în lumină, unde Hristos domnește în slavă, unde sălașul Sfinților și viața lor adevărată și veșnică. Așa a gândit și a simțit, astfel de gânduri și sentimente pe care le-a asumat în toți creștinii, ca participanți la aceeași credință, ca moștenitori ai aceleiași vieți veșnice: și de aceea, nu numai despre sine, ci împreună cu Sine și despre noi toți, a spus cu încredere: „Viața noastră este în ceruri”. Așa cum viața temporară este un moment abia vizibil înainte de viața veșnică, tot așa viața trupească sau senzorială abia merită numele de viață în comparație cu viața spirituală. Sfântul Apostol, în timp ce proclamă o viață cerească, cu tristețe și indignare respinge viața trupească sau senzorială care predomină la unii oameni. „Căci sunt mulți care umblă, pe care v-am spus de multe ori, chiar și acum spun cu lacrimi, vrăjmașii crucii lui Hristos, al căror sfârșit este nimicirea, al căror pântece este Dumnezeu și a căror slavă este în frigul lor, care sunt înțelepți pe pământ” (Filipeni 3:18-19). Iar o persoană neduhovnicească va fi jignită dacă îi va spune că trăiește numai din pântece: chiar și oamenii care nu gândesc spiritual gândesc atât de umil despre pântece și despre viața pântecelui. Dar dacă fiecare adorator este, fără îndoială, mult mai jos decât Divinitatea sa: atunci gândiți-vă cât de jos sunt oamenii, „care au pântecele lui Dumnezeu”, care sacrifică timp și viață, trup și suflet, darurile naturii și dobândirile din lume idolului plăcerii senzuale! Dacă aceasta este viața, atunci poate că este bestială: dar viața umană, cu atât mai puțin viața creștină, nu are o scânteie aici. Ce fel de viață ar putea fi pe care să nu ne fie rușine să numim viața noastră? vor spune: viața inimii? sau: viata mintii? La aceasta voi spune cu privire la viața inimii că, dacă nu este ridicată printr-un mijloc special, se învecinează strâns cu viața senzualității și, prin urmare, cade cu ușurință în același abis de josnicie pe care l-am indicat nu de mult; sau trece convenabil în viața unei fiare care găsește plăcere în ceea ce chinuiește; În ceea ce privește viața minții, pe lângă faptul că se ridică la o anumită înălțime cu greu, și apoi numai în câteva, mintea pământească atârnă și peste abisul senzualității și nu există nicio forță umană în natură care să fie suficientă pentru a o susține în siguranță. De ce îi pune Apostolul pe cei „a căror înțelepciune pământească este înțeleaptă” alături de cei „al căror pântece este Dumnezeu și a căror slavă este în frigul lor”, adică care, dăruindu-se senzualității, pun slavă în fapte rușinoase și „al căror sfârșit este nimicirea” (Filipeni 3:19). Ce fel de viață, întreb din nou, este posibil să ne putem numi a noastră fără să fim expuși rușinii și pericolului? - Nimic altceva decât viața duhului - o viață în care „peștii care sunt pe pământ”, adică poftele și patimile senzuale, sunt „omorâți” (Col. 3:5) prin crucea lui Hristos, adică prin ascultarea de poruncile Sale și prin urma exemplului Lui, - o viață în care „mintea este captivată în ascultarea curată a credinței” (2:5), și primește lumina din ea (2:5). pentru a vedea adevărul și puterea, pentru a sta neclintit în el - o viață în care „Hristos locuiește prin credință în inimile” (Efeseni 3:17) ale oamenilor, „și acționează prin iubire” în ei pentru pacea interioară, pentru bunăstarea exterioară, pentru bunăstarea socială, pentru fericirea veșnică. Această viață nu este pământească, pentru că ucide lucrurile pământești; nu este pământească, pentru că se naște dintr-o sămânță cerească și divină. Este viața cerească, pentru că, deși este semănată pe pământ, crește până la cer și chiar mai presus de cer, este cerească, chiar înainte de sfârșitul vieții pământești vizibile, pentru că „viața veșnică care a fost cu Tatăl ne-a fost vestită și ne-a fost descoperită și ca urmare a acesteia este părtășia noastră cu Fiul Său Isus Hristos, 1:2” (1:2) „împărtășirea Duhului Sfânt cu noi toți” (2 Cor. 13:13); și această comunicare, fără îndoială, este cerească și mai presus de cer. Să știm, să simțim, creștinilor, demnitatea creștinismului. Să credem proclamarea apostolică, să înțelegem această proclamare, să ne bucurăm de această proclamare că „viața noastră este în ceruri”. Și dacă, între timp, ne înspăimântă vicisitudinile vieții trecătoare, ne preocupă nevoile vieții fizice, ispitele cărnii sunt revoltate, să ne ridicăm privirea de pe pământul întunecat și rotativ către cerul luminos și nemișcat, „de acolo așteptăm pe Mântuitorul, Domnul nostru Iisus Hristos”, Care va avea nevoie în sfârșit de ispitele trupului și ale ispitelor și ale ispitelor trupului și ale ispitelor. trup, când „El va transforma trupul smereniei noastre, ca și cum acest „Eu sunt conform cu trupul slavei Sale”, pe care El l-a rânduit dinainte pentru noi și în care ne încurajează prin schimbarea la față, învierea și înălțarea Sa. „Viața noastră este în rai!” În acest cuvânt apostolic, vă dau vouă, copii ai Bisericii militante, arme împotriva multora care luptă cu voi pe pământ. Sunteți împovărat de tristețe pentru bunul și iubitul decedat. Spune-ți: „viața noastră este în ceruri”; Nu ar fi prudent să ne relaxăm pe cale cu tristețe pentru cel care ne-a prevenit; Este mai bine să vă încordați puterea și atenția pentru a merge pe calea corectă, unde trăiesc ambele vieți. Sunteți ispitit de dragostea pentru lucrurile pământești și de dorința de multe achiziții. Spune din nou: „Viața noastră este în rai”, dar aici călătorim; Călătorul nu are nevoie să crească prea mult povara proviziilor de călătorie; Ar fi absurd să te oprești pe drum și să-ți construiești o casă magnifică pentru noapte. Te jignesc, te privează de proprietate, onoare, recompense. De asemenea, spuneți-vă: „viața noastră este în ceruri”; acolo sunt comorile noastre nestricăcioase, coroane nepieritoare, recompense eterne. Nu trebuie să-ți pese prea mult dacă îți iei acarianul pe parcurs; Să avem mai multă grijă să păstrăm moștenirea neprețuită din casa Tatălui Ceresc. Deci, cu un gând puternic la cele cerești, cu credință în cele cerești, cu dragoste pentru cele cerești, cu nădejdea celei cerești, ajutor, pământesc, peste pământesc și sub lume; și străduiește-te neîncetat, pentru ca cerul să fie umplut de Har în tine, pentru ca în sfârșit să fii în cer cu slava veșnică. Amin. Dacă, după Înălțarea Domnului la cer, Apostolii au stat nemișcați cu privirea îndreptată acolo, de parcă nu le-a mai rămas nimic pe pământ: atunci ce a mai rămas pe el după ce Maica Domnului nostru s-a ascuns de pământ, urcându-se nevăzut pe calea Fiului ei în slava Sa dumnezeiască? Nu vreau să mă uit înapoi la pământ când vedem că tot ceea ce este bun, sfânt și divin fulgeră peste el instantaneu ca fulgerul și dispare brusc ca fulgerul. Aș fi gata să tânjesc acum, dar Biserica ne poruncește să sărbătorim. Și aceasta, fără îndoială, pentru că, ducându-ne la marginea a tot ce este pământesc, ea ne introduce în același timp în pragul raiului, deschide înaintea noastră scara raiului, de-a lungul căreia s-a urcat de curând scara vie a zeității, - ea vrea să intrăm acolo cu mintea purificată, înainte de a fi vrednici să ne înălțăm prin duhul neslăvit și cu un trup neslăvit și așa de înviat. contemplarea recunoaștem adevărul vesel al cuvântului apostolic, că „viața noastră în cer este de acolo și așteptăm pe Mântuitorul, Domnul nostru Iisus Hristos, care va transforma trupul smereniei noastre, ca și cum ar fi fost conform cu trupul slavei Sale”. În decret de joi Iubire generală. Spirit. Ave. după un manuscris necunoscut nouă, se intitulează: Cuvânt în ziua Adormirii Sfintei Fecioare Maria în Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Începutul cuvântului din manuscris sună astfel: „Sărbătoarea actuală ne plasează (pe noi?) pe marginea a tot ce este pământesc, în ajunul cerului liber. Te-ar putea interesa: