103. Беседа о нашем житии на небесех 509

(Wydrukowano w zbiorach 1844 i 1848) Ponieważ życie nasze jest w niebie, stamtąd czekamy na Zbawiciela, Pana naszego Jezusa Chrystusa, który przemieni ciało naszej pokory, aby upodobniło się do ciała Jego chwały. (Filip. 3:20–21). Bez względu na to, jak przyjemne może być dla kogoś życie na tej ciemnej ziemi, jednak nikt, mam nadzieję, nie będzie twierdził, że życie w jasnym niebie powinno być nieporównywalnie przyjemniejsze, jeśli ktoś może się tam przenieść. Czy zatem przesłanie, które słyszymy od Apostoła o życiu w niebie, nie jest godne naszej pełnej uwagi, tego, że ono naprawdę istnieje, a nawet że nie jest nam obce? „Nasze życie jest w niebie”. Niebiański mieszkaniec, który najwyraźniej, żyjąc jeszcze na ziemi, posiadał życie niebiańskie, ponieważ zaniedbał i porzucił wszystko, co ziemskie, i ponieważ już wtedy pokazał w sobie moc życia niebiańskiego poprzez duchowy wgląd, uzdrowienie, władzę nad mocami piekielnymi, wielebny ojcze Sergiuszu! Swoją modlitwą i błogosławieństwem pomóż nam wznieść nasze myśli i serca do życia w niebie, abyśmy nie ugrzęźli w marności życia ziemskiego. Apostolskie oświadczenie, że „nasze życie jest w niebie”, może wydawać się dziwne ziemskiemu umysłowi. Powie: nawet ptaki powietrzne nie mieszkają w niebie, chociaż przyznajemy, że przede wszystkim nazywają się „niebiańskimi”; My, mniej niż ptaki, możemy oddzielić się od ziemi. Nasze życie stoi na ziemi jako fundament; żywi się ziemskim pokarmem; okryty ziemską szatą; szuka schronienia w ziemskim mieszkaniu. Jak możemy powiedzieć, że „nasze życie jest w niebie”? Inaczej byłoby, gdyby powiedziano: nasze życie będzie w niebie. Ale kto to wie? Jak to możliwe? Usprawiedliwicie mnie, bracia, w tym, że nie zgodzę się poprawiać ani osłabiać słów Apostołów, aby zadowolić tych, którzy nie rozumieją. Mocno obstaję przy apostolskim zapewnieniu, że „nasze życie jest w niebie”. Aby prawda ta była jasna i odczuwalna, konieczne jest rozróżnienie i porównanie życia doraźnego i życia wiecznego, cielesnego i duchowego. Jeśli mieszkańca miasta podczas podróży, na polu lub na wsi zapytano: gdzie mieszka? niewątpliwie nie powiedziałby: tu, przy drodze, czy tu, w wiejskiej karczmie; mówił jednak, że mieszka w mieście, gdzie ma dom i rodzinę, choć w czasie przesłuchania był daleko od miasta. I słusznie: nie mieszkamy bowiem tam, gdzie przypadkiem wędrujemy, gdzie nocujemy w gospodzie, ale tam, gdzie mamy stałe miejsce zamieszkania. Zastosuj to do Apostoła: a będzie to po prostu jego wypowiedź, niezwykła na pierwszy rzut oka. Święty Paweł wyobrażał sobie życie tymczasowe jedynie jako wędrówkę, a ziemię jako nic innego jak gospodę; tak jak myśl wędrowca uprzedza go i jest już w domu, gdy jest jeszcze w drodze, tak serce Apostoła podczas jego ziemskich wędrówek było już tam, gdzie jest jego skarb, gdzie Bóg mieszka w światłości, gdzie Chrystus króluje w chwale, gdzie jest mieszkanie świętych i ich prawdziwe i wieczne życie. Tak myślał i czuł, takie myśli i uczucia zakładał u wszystkich chrześcijan, jako uczestników tej samej wiary, jako dziedziców tego samego życia wiecznego: i dlatego nie tylko o sobie, ale razem z sobą i o nas wszystkich z ufnością powiedział: „Nasze życie jest w niebie”. Tak jak życie tymczasowe jest ledwo zauważalną chwilą przed życiem wiecznym, tak życie cielesne czy zmysłowe ledwo zasługuje na miano życia w porównaniu z życiem duchowym. Święty Apostoł, głosząc życie w niebie, ze smutkiem i oburzeniem odrzuca życie cielesne lub zmysłowe, które przeważa u niektórych ludzi. „Wielu bowiem chodzi, o których wam mówiłem wiele razy, nawet teraz ze łzami mówię: wrogowie krzyża Chrystusowego, których końcem jest zagłada, których brzuchem jest Bóg i których chwała jest w zimnie, którzy są mądrzy na ziemi” (Flp 3,18-19). A osoba nieduchowa obrazi się, jeśli powiedzą jej, że żyje tylko w łonie matki: nawet ludzie, którzy nie myślą duchowo, tak nisko myślą o łonie i życiu łona. Ale jeśli każdy czciciel jest bez wątpienia znacznie niższy od swojej Boskości: pomyślcie, jak nisko są ludzie, „którzy mają brzuch Boży”, którzy poświęcają czas i życie, ciało i duszę, dary natury i zdobycze świata dla bożka przyjemności zmysłowych! Jeśli to jest życie, to może jest zwierzęce, ale życie ludzkie, a tym bardziej chrześcijańskie, nie ma tu iskry. Jakie mogłoby być życie, którego nie wstydzilibyśmy się nazwać życiem? powiedzą: życie serca? lub: życie umysłu? Na to powiem o życiu serca, że ​​jeśli nie zostanie ono wzniesione w szczególny sposób, graniczy ściśle z życiem zmysłowym i dlatego łatwo wpada w tę samą otchłań podłości, którą wskazaliśmy niedawno; albo wygodnie przechodzi w życie bestii, która znajduje przyjemność w tym, co dręczy; Jeśli zaś chodzi o życie umysłu, to poza tym, że z trudem wznosi się on na pewną wysokość i to tylko w nielicznych, ziemski umysł także wisi nad otchłanią zmysłowości i nie ma w przyrodzie takiej siły ludzkiej, która by go bezpiecznie podtrzymała. Dlaczego Apostoł stawia tych, „których mądrość ziemska jest mądra” obok tych, „których brzuch jest Bogiem i których chwała jest w zimnie”, czyli którzy oddawszy się zmysłowości, chlubią się czynami haniebnymi i „których końcem jest zagłada” (Flp 3,19). Jakie życie, pytam ponownie, możemy nazwać naszym, nie narażając się na wstyd i niebezpieczeństwo? - Nic innego jak życie ducha - życie, w którym „ryby na ziemi”, czyli zmysłowe pożądliwości i namiętności, „uśmiercają” (Kol 3:5) przez krzyż Chrystusa, to znaczy przez posłuszeństwo Jego przykazaniom i naśladowanie Jego przykładu - życie, w którym „umysł zostaje zniewolony w posłuszeństwie wiary” (2 Kor 10:5), z którego otrzymuje czyste światło, aby widzieć prawdę i siłę, aby niezachwianie w nim trwać – życie, w którym „Chrystus przez wiarę mieszka w sercach ludzi” (Ef 3,17) „i działa przez miłość” w nich dla wewnętrznego pokoju, dla dobra zewnętrznego, dla dobra społecznego, dla wiecznej szczęśliwości. To życie nie jest ziemskie, ponieważ zabija rzeczy ziemskie; nie jest ziemski, ponieważ rodzi się z niebiańskiego i Boskiego nasienia. Jest to życie niebieskie, ponieważ choć zasiane na ziemi, wyrasta do nieba, a nawet ponad niebo, jest niebiańskie, nawet przed końcem widzialnego życia ziemskiego, ponieważ „życie wieczne, które było u Ojca, zostało nam zwiastowane i zostało nam objawione, i dzięki temu mamy społeczność z Ojcem i z Jego Synem, Jezusem Chrystusem” (1 Jana 1, 2-3), istnieje „komunia Ducha Świętego z nami wszystkimi” ( 2 Kor. 13:13); a ta komunikacja jest bez wątpienia niebiańska i ponadniebiańska. Dajcie nam poznać, poczuć, chrześcijanie, godność chrześcijaństwa. Wierzmy orędziu apostolskiemu, zrozummy to orędzie, radujmy się tym orędziem, że „życie nasze jest w niebie”. A jeśli tymczasem przestraszą nas zmienne losy życia doraźnego, niepokoją potrzeby życia fizycznego, pokusy ciała oburzają się, wznieśmy wzrok z ciemnej i wirującej ziemi na jasne i nieruchome niebo, „stamtąd czekamy na Zbawiciela, Pana naszego Jezusa Chrystusa”, który ostatecznie zatrzyma zmienne koleje czasu, potrzeby ciała i pokusy ciała, gdy „przemieni ciało naszej pokory, jak gdyby to „jestem podobny do ciała Jego chwały”, które On dla nas przeznaczył i w którym zachęca nas swoim przemienieniem, zmartwychwstaniem i wniebowstąpieniem. „Nasze życie jest w niebie!” W tym apostolskim słowie daję wam, dzieci Kościoła walczącego, broń przeciwko wielu, którzy walczą z wami na ziemi. Obarczony jesteś smutkiem z powodu dobrego i ukochanego zmarłego. Powiedz sobie: „nasze życie jest w niebie”; Nierozsądnie byłoby odpoczywać na ścieżce w żalu za Tego, który nas uprzedził; Lepiej wysilić swoje siły i uwagę, aby pójść właściwą drogą do miejsca, gdzie żyją oba istoty. Kusi Cię miłość do rzeczy ziemskich i chęć wielu zdobyczy. Powiedz jeszcze raz: „Nasze życie jest w niebie”, ale tutaj podróżujemy; Podróżny nie musi zbytnio zwiększać ciężaru zaopatrzenia podróżnego; Absurdem byłoby zatrzymać się w drodze i zbudować sobie na noc wspaniały dom. Obrażają cię, pozbawiają własności, honoru, nagród. Powiedz sobie także: „nasze życie jest w niebie”; tam są nasze niezniszczalne skarby, niezniszczalne korony, wieczne nagrody. Nie musisz się zbytnio przejmować, jeśli po drodze zabierzesz roztocza; Dbajmy lepiej o zachowanie bezcennego dziedzictwa w domu Ojca Niebieskiego. Tak więc z mocną myślą o niebie, z wiarą w niebo, z miłością do nieba, z nadzieją na niebo, pomóż ziemskiemu nad światem ziemskim i podziemnym; i zabiegajcie nieustannie, aby niebo napełniło się w Was Łaską, abyście w końcu znaleźli się w niebie z wieczną chwałą. Amen. Jeśli po Wniebowstąpieniu Pana Apostołowie stali bez ruchu ze wzrokiem skierowanym tam, jak gdyby nie było już dla nich nic na ziemi, to co na nim pozostało po tym, jak Matka naszego Pana ukryła się przed ziemią, wstępując niewidzialnie drogą swego Syna do Jego Boskiej chwały? Nie chcę patrzeć wstecz na ziemię, kiedy widzimy, że wszystko, co dobre, święte i boskie, przelatuje nad nią natychmiast jak błyskawica i nagle znika jak błyskawica. Już teraz byłbym gotowy tęsknić, ale Kościół nakazuje nam świętować. A dzieje się tak niewątpliwie dlatego, że doprowadzając nas do krawędzi wszystkiego, co ziemskie, wprowadza nas jednocześnie do progu nieba, otwiera przed nami schody do nieba, po których niedawno wstąpiły żywe schody Bóstwa, - pragnie, abyśmy tam weszli z oczyszczonym umysłem, zanim będziemy godni wznieść się ze zmartwychwstałym duchem i uwielbionym ciałem, i abyśmy przez niezwodniczą kontemplację rozpoznali radosną prawdę słowa apostolskiego, że „nasz Stamtąd pochodzi życie w niebie i czekamy na Zbawiciela, Pana naszego Jezusa Chrystusa, który przemieni ciało naszej pokory, jakby miało się upodobnić do ciała Jego chwały”. Dekretem z czwartku General Love. Duch. według nieznanego nam rękopisu nosi tytuł: Słowo w dniu Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny w Katedrze Wniebowzięcia. Początek słowa w rękopisie brzmi następująco: „Obecne wakacje umieszczają (nas?) na krawędzi wszystkiego, co ziemskie, w przeddzień otwartego nieba. Może zainteresuje Cię: