103. Беседа о нашем житии на небесех 509

(Τυπώθηκε στις συλλογές του 1844 και του 1848) Επειδή η ζωή μας είναι στον ουρανό, από εκεί περιμένουμε τον Σωτήρα, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, που θα μεταμορφώσει το σώμα της ταπεινοφροσύνης μας, ώστε να προσαρμοστεί στο σώμα της δόξας Του. (Φιλ. 3:20–21). Ανεξάρτητα από το πόσο ευχάριστο μπορεί να είναι για κάποιον να ζει σε αυτή τη σκοτεινή γη: ωστόσο, κανείς, ελπίζω, δεν θα υποστηρίξει ότι η ζωή στους φωτεινούς ουρανούς θα πρέπει να είναι ασύγκριτα πιο ευχάριστη, αν κάποιος μπορεί να μετακομίσει εκεί. Επομένως, δεν αξίζει την πλήρη προσοχή μας το μήνυμα που ακούμε από τον Απόστολο για τη ζωή στον ουρανό, ότι πραγματικά υπάρχει, και μάλιστα ότι δεν μας είναι ξένο; «Η ζωή μας είναι στον παράδεισο». Ένας ουράνιος κάτοικος, που προφανώς, ενώ ζούσε ακόμη στη γη, διέθετε ουράνια ζωή, επειδή παραμέλησε και εγκατέλειψε κάθε τι γήινο, και επειδή ακόμη και τότε έδειξε τη δύναμη της ουράνιας ζωής μέσα του μέσω πνευματικής ενόρασης, θεραπείας, εξουσίας επί των δυνάμεων της κόλασης, Αιδεσιμώτατε πάτερ Σέργιο! Με την προσευχή και την ευλογία σου, βοήθησέ μας να υψώσουμε τις σκέψεις και τις καρδιές μας στην ουράνια ζωή, για να μην βαλτώσουμε στη ματαιότητα της επίγειας ζωής. Η αποστολική διακήρυξη ότι «η ζωή μας είναι στον ουρανό» μπορεί να φαίνεται παράξενη στον γήινο νου. Θα πει: ακόμη και τα πουλιά του ουρανού δεν ζουν στον παράδεισο, αν και παραδεχόμαστε πρωτίστως να ονομάζονται «ουράνια». Εμείς, λιγότερο από τα πουλιά, μπορούμε να χωρίσουμε τον εαυτό μας από τη γη. Η ζωή μας στέκεται στη γη ως θεμέλιο. τρέφεται με γήινα τρόφιμα. καλυμμένο με γήινα ρούχα. καταφεύγει σε μια γήινη κατοικία. Πώς μπορούμε να πούμε ότι «η ζωή μας είναι στον παράδεισο»; Θα ήταν διαφορετικό αν λέγαμε: η ζωή μας θα είναι στον παράδεισο. Αλλά ποιος το ξέρει αυτό; Πώς είναι δυνατόν; Θα με δικαιολογήσετε, αδελφοί, στο ότι δεν θα συμφωνήσω να διορθώσω ή να αποδυναμώσω τα λόγια των Αποστόλων για να ευχαριστήσω αυτούς που δεν καταλαβαίνουν. Στέκομαι σταθερά στην Αποστολική διαβεβαίωση ότι «η ζωή μας είναι στον παράδεισο». Για να γίνει σαφής και αντιληπτή αυτή η αλήθεια, είναι απαραίτητο να διακρίνουμε και να συγκρίνουμε την πρόσκαιρη και την αιώνια ζωή, σωματική και πνευματική. Εάν ένας κάτοικος της πόλης, ενώ ταξίδευε, σε ένα χωράφι ή σε ένα χωριό, ρωτήθηκε: πού μένει; Χωρίς αμφιβολία, δεν θα έλεγε: εδώ στο δρόμο, ή εδώ σε ένα αγροτικό πανδοχείο. αλλά θα έλεγε ότι μένει στην πόλη, όπου έχει σπίτι και οικογένεια, ακόμα κι αν την ώρα της ανάκρισης ήταν μακριά από την πόλη. Και δικαίως: γιατί δεν ζούμε εκεί που περιπλανιόμαστε τυχαία, όπου διανυκτερεύουμε σε ένα χάνι, αλλά όπου έχουμε μόνιμη κατοικία. Εφαρμόστε αυτό στον Απόστολο: και θα είναι απλώς το ρητό του, ασυνήθιστο στην πρώτη του εμφάνιση. Ο Άγιος Παύλος φανταζόταν την προσωρινή ζωή μόνο σαν μια περιπλάνηση, τη γη σαν ένα πανδοχείο. Όπως η σκέψη ενός περιπλανώμενου τον περιμένει και βρίσκεται ήδη στο σπίτι όταν είναι ακόμη καθοδόν, έτσι και η καρδιά του Αποστόλου, κατά τη διάρκεια της επίγειας περιπλάνησής του, ήταν ήδη εκεί, όπου είναι ο θησαυρός του, όπου ζει ο Θεός στο φως, όπου ο Χριστός βασιλεύει με δόξα, όπου η κατοικία των Αγίων και η αληθινή και αιώνια ζωή τους. Έτσι σκέφτηκε και ένιωθε, τέτοιες σκέψεις και συναισθήματα έπαιρνε σε όλους τους Χριστιανούς, ως συμμετέχοντες στην ίδια πίστη, ως κληρονόμοι της ίδιας αιώνιας ζωής: και επομένως, όχι μόνο για τον εαυτό του, αλλά μαζί με τον εαυτό του και για όλους μας, είπε με σιγουριά: «Η ζωή μας είναι στον παράδεισο». Ακριβώς όπως η προσωρινή ζωή είναι μια ελάχιστα αισθητή στιγμή πριν από την αιώνια ζωή, έτσι και η σωματική ή αισθητηριακή ζωή μετά βίας αξίζει το όνομα της ζωής σε σύγκριση με την πνευματική ζωή. Ο Άγιος Απόστολος, ενώ διακηρύττει την επουράνια ζωή, με λύπη και αγανάκτηση απορρίπτει τη σωματική ή αισθητηριακή ζωή που επικρατεί σε κάποιους ανθρώπους. «Επειδή υπάρχουν πολλοί που περπατούν, τους οποίους πολλές φορές σας είπα, και τώρα λέω και με δάκρυα, οι εχθροί του σταυρού του Χριστού, που το τέλος τους είναι η καταστροφή, η κοιλιά τους είναι ο Θεός και η δόξα τους στο κρύο τους, οι σοφοί στη γη» (Φιλιπ. 3:18-19). Και ένας μη πνευματικός άνθρωπος θα προσβληθεί αν του πουν ότι ζει μόνο από τη μήτρα: ακόμη και άνθρωποι που δεν σκέφτονται πνευματικά σκέφτονται τόσο ταπεινά για τη μήτρα και για τη ζωή της μήτρας. Αλλά αν κάθε προσκυνητής είναι αναμφίβολα πολύ κατώτερος από τη Θεότητά του: τότε σκεφτείτε πόσο χαμηλοί είναι οι άνθρωποι, «που έχουν κοιλιά Θεού», που θυσιάζουν χρόνο και ζωή, σώμα και ψυχή, δώρα της φύσης και αποκτήματα στον κόσμο στο είδωλο της αισθησιακής απόλαυσης! Αν αυτή είναι ζωή, τότε ίσως είναι κτηνώδης: αλλά η ανθρώπινη ζωή, πολύ λιγότερο η χριστιανική ζωή, δεν έχει σπίθα εδώ. Τι είδους ζωή θα μπορούσε να υπάρξει που δεν θα ντρεπόμασταν να ονομάσουμε ζωή μας; θα πουν: ζωή της καρδιάς; ή: ζωή του μυαλού; Σε αυτό θα πω σχετικά με τη ζωή της καρδιάς ότι αν δεν ανυψωθεί με ένα ειδικό μέσο, ​​συνορεύει στενά με τη ζωή του αισθησιασμού, και επομένως εύκολα πέφτει στην ίδια άβυσσο της ευτελείας που υποδείξαμε πριν από λίγο καιρό. Ή περνάει βολικά στη ζωή ενός θηρίου που βρίσκει ευχαρίστηση σε αυτό που βασανίζει. Όσο για τη ζωή του νου, εκτός από το γεγονός ότι ανεβαίνει σε ένα ορισμένο ύψος με δυσκολία, και μετά μόνο σε λίγα, ο γήινος νους κρέμεται επίσης πάνω από την άβυσσο του αισθησιασμού, και δεν υπάρχει ανθρώπινη δύναμη στη φύση που να αρκεί για να τον υποστηρίξει με ασφάλεια. Γιατί ο Απόστολος βάζει αυτούς «των οποίων η επίγεια σοφία είναι σοφή» δίπλα σε εκείνους «των οποίων η κοιλιά είναι Θεός και η δόξα τους βρίσκεται στο κρύο τους», δηλαδή που, έχοντας παραδοθεί στον αισθησιασμό, δόξασαν σε επαίσχυντες πράξεις και «των οποίων το τέλος είναι η καταστροφή» (Φιλ. 3:19). Τι είδους ζωή, ξαναρωτάω, είναι δυνατόν να λέμε τη δική μας χωρίς να εκτεθούμε σε ντροπή και κίνδυνο; - Τίποτα άλλο από τη ζωή του πνεύματος - μια ζωή στην οποία «τα ψάρια που είναι στη γη», δηλαδή οι αισθησιακές επιθυμίες και τα πάθη, «θανατώνονται» (Κολ. 3:5) από τον σταυρό του Χριστού, δηλαδή μέσω της υπακοής στις εντολές Του και ακολουθώντας το παράδειγμά Του, μια ζωή στην οποία «αιχμαλωτίζεται ο νους στην πίστη από αυτήν» (1:5). καθαρό φως για να δεις την αλήθεια και δύναμη για να σταθείς ακλόνητα σε αυτήν - μια ζωή στην οποία «ο Χριστός κατοικεί με πίστη στις καρδιές» (Εφεσ. 3:17) των ανθρώπων, «και ενεργεί με αγάπη» σε αυτούς για εσωτερική ειρήνη, για εξωτερική ευημερία, για κοινωνική ευημερία, για αιώνια ευδαιμονία. Αυτή η ζωή δεν είναι γήινη, γιατί σκοτώνει τα γήινα πράγματα. δεν είναι επίγειο, γιατί γεννιέται από ουράνιο και Θείο σπόρο. Είναι ουράνια ζωή, γιατί αν και είναι σπαρμένη στη γη, μεγαλώνει στον ουρανό, και ακόμη και πάνω από τον ουρανό, είναι ουράνια, πριν από το τέλος της ορατής επίγειας ζωής, επειδή «η αιώνια ζωή που ήταν με τον Πατέρα κηρύχθηκε σε εμάς, και μας αποκαλύφθηκε, και ως αποτέλεσμα αυτού υπάρχει κοινωνία μας με τον Πατέρα Ιησούς» (2-3). του Αγίου Πνεύματος μαζί με όλους μας» (2 Κορ. 13:13). και αυτή η επικοινωνία, χωρίς αμφιβολία, είναι ουράνια και υπερουράνια. Ας γνωρίσουμε, ας νιώσουμε, χριστιανοί, την αξιοπρέπεια του Χριστιανισμού. Ας πιστέψουμε την Αποστολική διακήρυξη, ας κατανοήσουμε αυτή τη διακήρυξη, ας χαρούμε αυτή τη διακήρυξη ότι «η ζωή μας είναι στον ουρανό». Κι αν, εν τω μεταξύ, οι αντιξοότητες της πρόσκαιρης ζωής μας φοβίζουν, οι ανάγκες της φυσικής ζωής μας απασχολούν, οι πειρασμοί της σάρκας εξοργίζονται, ας σηκώσουμε το βλέμμα μας από τη σκοτεινή και περιστρεφόμενη γη στον φωτεινό και ακίνητο ουρανό, «από εκεί περιμένουμε τον Σωτήρα, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. της σάρκας, όταν «θα μεταμορφώσει το σώμα της ταπείνωσής μας, σαν αυτό το «συμμορφώθηκα με το σώμα της δόξας Του», που μας προόρισε και στο οποίο μας ενθαρρύνει με τη μεταμόρφωση, την ανάσταση και την ανάληψή Του. «Η ζωή μας είναι στον παράδεισο!» Σε αυτόν τον Αποστολικό λόγο, σας δίνω, παιδιά της μαχητικής Εκκλησίας, όπλα εναντίον πολλών που πολεμούν μαζί σας στη γη. Σε βαραίνει η θλίψη για τον καλό και αγαπημένο αποθανόντα. Πείτε στον εαυτό σας: «η ζωή μας είναι στον παράδεισο». Δεν θα ήταν φρόνιμο να χαλαρώσουμε στο δρόμο με λύπη για εκείνον που μας πρόλαβε. Είναι καλύτερα να καταπονήσετε τη δύναμη και την προσοχή σας για να πάτε με τον σωστό τρόπο εκεί που ζουν και οι δύο. Σε πειράζει η αγάπη για τα γήινα πράγματα και η επιθυμία για πολλά αποκτήματα. Πείτε ξανά: «Η ζωή μας είναι στον παράδεισο», αλλά εδώ ταξιδεύουμε. Ο ταξιδιώτης δεν χρειάζεται να αυξήσει υπερβολικά το βάρος των ταξιδιωτικών προμηθειών. Θα ήταν παράλογο να σταματήσετε στο δρόμο και να φτιάξετε μόνοι σας ένα υπέροχο σπίτι για τη νύχτα. Σε προσβάλλουν, σου στερούν περιουσία, τιμή, ανταμοιβές. Πείτε επίσης στον εαυτό σας: «η ζωή μας είναι στον παράδεισο». υπάρχουν οι άφθαρτοι θησαυροί μας, τα άφθαρτα στέφανα, οι αιώνιες ανταμοιβές. Δεν χρειάζεται να νοιάζεστε πολύ αν αφαιρέσετε το άκαρι σας στην πορεία. Ας φροντίσουμε καλύτερα να διατηρήσουμε την ανεκτίμητη κληρονομιά στο σπίτι του Επουράνιου Πατέρα. Έτσι, με μια δυνατή σκέψη για τα ουράνια, με πίστη στα ουράνια, με αγάπη για τα ουράνια, με την ελπίδα του ουράνιου, βοήθεια, επίγεια, πάνω από τα γήινα και τον κάτω κόσμο. και αγωνίζεσαι αδιάκοπα, για να γεμίσει ο ουρανός με Χάρη μέσα σου, για να είσαι τελικά στον ουρανό με αιώνια δόξα. Αμήν. Εάν, μετά την Ανάληψη του Κυρίου στον ουρανό, οι Απόστολοι στέκονταν ακίνητοι με το βλέμμα τους στραμμένο εκεί, σαν να μην τους είχε μείνει τίποτα στη γη: τότε τι έμεινε σε αυτό αφού η Μητέρα του Κυρίου μας έκρυψε από τη γη, ανεβαίνοντας αόρατα από το δρόμο του Υιού της στη Θεϊκή Του δόξα; Δεν θέλω να κοιτάξω πίσω στη γη όταν βλέπουμε ότι ό,τι είναι καλό, άγιο και θεϊκό, αναβοσβήνει από πάνω της αμέσως σαν κεραυνός και ξαφνικά εξαφανίζεται σαν κεραυνός. Θα ήμουν έτοιμος να λαχταρήσω τώρα, αλλά η Εκκλησία μας διατάζει να γιορτάσουμε. Και αυτό χωρίς αμφιβολία γιατί, αφού μας έφερε στην άκρη κάθε τι γήινου, ταυτόχρονα μας εισάγει στο κατώφλι του ουρανού, ανοίγει μπροστά μας τη σκάλα του ουρανού, κατά μήκος της οποίας ανέβηκε πρόσφατα η ζωντανή σκάλα της θεότητας, - θέλει να μπούμε εκεί με καθαρό νου, προτού είμαστε άξιοι να αναστήσουμε και να αναστήσουμε ένα πνεύμα. Με απατηλή ενατένιση αναγνωρίζουμε τη χαρμόσυνη αλήθεια του αποστολικού λόγου, ότι «η ζωή μας στον ουρανό είναι από εκεί και περιμένουμε τον Σωτήρα, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, ο οποίος θα μεταμορφώσει το σώμα της ταπεινοφροσύνης μας, σαν να ήταν σύμφωνο με το σώμα της δόξας Του». Σε διάταγμα την Πέμπτη Γενική Αγάπη. Πνεύμα. Λεωφ. σύμφωνα με άγνωστο σε μας χειρόγραφο φέρει τον τίτλο: Λόγος την ημέρα της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως. Η αρχή της λέξης στο χειρόγραφο έχει ως εξής: «Οι σημερινές διακοπές τοποθετούν (εμάς;) στην άκρη κάθε τι γήινου, την παραμονή του ανοιχτού ουρανού. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: