103. Беседа о нашем житии на небесех 509

(Abgedruckt in den Sammlungen von 1844 und 1848) Weil unser Leben im Himmel ist, warten wir von dort aus auf den Erlöser, unseren Herrn Jesus Christus, der den Körper unserer Demut verwandeln wird, damit er dem Körper seiner Herrlichkeit gleichförmig werden kann. ( Phil. 3:20–21 ). So angenehm es für jemanden auch sein mag, auf dieser dunklen Erde zu leben: Ich hoffe jedoch, dass niemand bestreiten wird, dass das Leben im hellen Himmel unvergleichlich angenehmer sein sollte, wenn jemand dorthin ziehen kann. Ist daher die Botschaft, die wir vom Apostel über das Leben im Himmel hören, nicht unserer vollen Aufmerksamkeit wert, dass es wirklich existiert und dass es uns sogar nicht fremd ist? „Unser Leben ist im Himmel.“ Ein himmlischer Bewohner, der offenbar schon während seines Erdenlebens ein himmlisches Leben besaß, weil er alles Irdische vernachlässigte und aufgab und weil er schon damals die Kraft des himmlischen Lebens in sich selbst durch spirituelle Einsicht, Heilung und Macht über die Mächte der Hölle demonstrierte, Ehrwürdiger Pater Sergius! Helfen Sie uns mit Ihrem Gebet und Ihrem Segen, unsere Gedanken und Herzen zum himmlischen Leben zu erheben, damit wir nicht in der Eitelkeit des irdischen Lebens stecken bleiben. Die apostolische Proklamation, dass „unser Leben im Himmel ist“, mag für den irdischen Geist seltsam erscheinen. Er wird sagen: Selbst die Vögel des Himmels leben nicht im Himmel, obwohl wir ihnen zugestehen, dass sie in erster Linie „himmlisch“ genannt werden; Wir können uns, weniger als Vögel, von der Erde trennen. Unser Leben steht als Fundament auf der Erde; ernährt sich von irdischer Nahrung; mit irdischer Kleidung bedeckt; flüchtet sich in eine irdische Behausung. Wie können wir sagen, dass „unser Leben im Himmel ist“? Anders wäre es, wenn man sagen würde: Unser Leben wird im Himmel sein. Aber wer weiß das? Wie ist das möglich? Ihr werdet mich rechtfertigen, Brüder, indem ich nicht bereit bin, die Worte der Apostel zu korrigieren oder abzuschwächen, um denen zu gefallen, die sie nicht verstehen. Ich stehe fest zur apostolischen Zusicherung, dass „unser Leben im Himmel ist“. Um diese Wahrheit klar und spürbar zu machen, ist es notwendig, vorübergehendes und ewiges Leben, körperliches und geistiges Leben zu unterscheiden und zu vergleichen. Wenn ein Stadtbewohner auf Reisen, auf einem Feld oder in einem Dorf gefragt würde: Wo lebt er? Ohne Zweifel hätte er nicht gesagt: hier auf der Straße, oder hier in einem Landgasthof; aber er würde sagen, dass er in der Stadt lebt, wo er ein Zuhause und eine Familie hat, auch wenn er zum Zeitpunkt der Befragung weit von der Stadt entfernt war. Und das zu Recht: Denn wir leben nicht dort, wo wir zufällig umherwandern, wo wir in einem Gasthaus übernachten, sondern dort, wo wir einen festen Wohnsitz haben. Wenden Sie dies auf den Apostel an: und es wird einfach sein Ausspruch sein, der in seinem ersten Erscheinen ungewöhnlich ist. Der heilige Paulus stellte sich das vorübergehende Leben nur als eine Wanderung vor, die Erde als nichts weiter als eine Herberge; So wie der Gedanke an einen Wanderer ihn vorwegnimmt und bereits im Haus ist, wenn er noch unterwegs ist, so war das Herz des Apostels während seiner irdischen Wanderungen bereits dort, wo sein Schatz ist, wo Gott im Licht lebt, wo Christus in Herrlichkeit regiert, wo die Wohnstätte der Heiligen und ihr wahres und ewiges Leben ist. So dachte und fühlte er, solche Gedanken und Gefühle nahm er bei allen Christen an, als Teilnehmer desselben Glaubens, als Erben desselben ewigen Lebens: Und deshalb sagte er selbstbewusst nicht nur über sich selbst, sondern zusammen mit sich selbst und über uns alle: „Unser Leben ist im Himmel.“ So wie das vorübergehende Leben ein kaum wahrnehmbarer Moment vor dem ewigen Leben ist, so verdient das körperliche oder sinnliche Leben im Vergleich zum spirituellen Leben kaum die Bezeichnung Leben. Während der Heilige Apostel ein himmlisches Leben verkündet, lehnt er mit Trauer und Empörung das körperliche oder sinnliche Leben ab, das bei manchen Menschen vorherrscht. „Denn es gibt viele, die wandeln, die ich euch schon oft gesagt habe, auch jetzt noch unter Tränen, die Feinde des Kreuzes Christi, deren Ende der Untergang ist, deren Bauch Gott ist und deren Herrlichkeit in ihrer Kälte liegt, die weise sind auf Erden“ (Phil 3,18-19). Und ein nicht-spiritueller Mensch wird beleidigt sein, wenn man ihm sagt, dass er nur aus der Gebärmutter heraus lebt: Selbst Menschen, die nicht spirituell denken, denken so niedrig über die Gebärmutter und über das Leben in der Gebärmutter. Aber wenn jeder Anbeter zweifellos viel niedriger ist als seine Gottheit: dann bedenken Sie, wie niedrig die Menschen sind, „die einen Bauch Gottes haben“, die Zeit und Leben, Körper und Seele, Gaben der Natur und Errungenschaften in der Welt dem Götzen sinnlicher Freude opfern! Wenn das Leben ist, dann ist es vielleicht bestialisch: Aber das menschliche Leben, geschweige denn das christliche Leben, hat hier keinen Funken. Was für ein Leben könnte es geben, dass wir uns nicht schämen würden, unser Leben zu nennen? Werden sie sagen: Leben des Herzens? oder: Leben des Geistes? Dazu möchte ich in Bezug auf das Leben des Herzens sagen, dass es, wenn es nicht durch besondere Mittel erhöht wird, eng an das Leben der Sinnlichkeit grenzt und daher leicht in denselben Abgrund der Niedrigkeit stürzt, den wir vor nicht allzu langer Zeit angedeutet haben; oder er geht bequem in das Leben eines Tieres über, das Freude an dem hat, was es quält; Was das Leben des Geistes betrifft, so hängt der irdische Geist neben der Tatsache, dass er nur schwer und dann nur in wenigen Fällen eine bestimmte Höhe erreicht, auch über dem Abgrund der Sinnlichkeit, und es gibt keine menschliche Kraft in der Natur, die ausreichen würde, um ihn sicher zu tragen. Warum stellt der Apostel diejenigen neben diejenigen, „deren irdische Weisheit weise ist“, denen gegenüber, „deren Bauch Gott ist und deren Herrlichkeit in ihrer Kälte liegt“, d. Was für ein Leben, frage ich noch einmal, ist es möglich, dass wir es unser eigenes nennen könnten, ohne Scham und Gefahr ausgesetzt zu sein? - Nichts anderes als das Leben des Geistes – ein Leben, in dem „die Fische, die auf der Erde sind“, das heißt sinnliche Begierden und Leidenschaften, durch das Kreuz Christi, das heißt durch Gehorsam gegenüber seinen Geboten und durch die Nachfolge seines Beispiels, „zu Tode gebracht“ werden (Kol. 3,5), - ein Leben, in dem „der Geist zum Gehorsam des Glaubens gefangen wird“ (2. Kor. 10,5) und von ihm reines Licht empfängt, um zu sehen Wahrheit und Kraft, um darin unerschütterlich zu stehen – ein Leben, in dem „Christus durch Glauben in den Herzen der Menschen wohnt“ (Eph. 3,17) und „durch Liebe in ihnen wirkt“ für inneren Frieden, für äußeres Wohlergehen, für soziales Wohlergehen, für ewige Glückseligkeit. Dieses Leben ist nicht irdisch, denn es tötet irdische Dinge; ist nicht irdisch, weil es aus einem himmlischen und göttlichen Samen geboren wird. Es ist himmlisches Leben, denn obwohl es auf die Erde gesät wird, wächst es in den Himmel, und sogar über dem Himmel ist es himmlisch, noch bevor das sichtbare irdische Leben zu Ende ist, denn „das ewige Leben, das beim Vater war, wurde uns verkündet und uns offenbart, und dadurch besteht unsere Gemeinschaft mit dem Vater und mit seinem Sohn Jesus Christus“ (1. Johannes 1,2-3), es gibt „Gemeinschaft des Heiligen Geistes mit uns allen“ (2 Kor.13:13); und diese Kommunikation ist ohne Zweifel himmlisch und über dem Himmel. Lasst uns, Christen, die Würde des Christentums wissen und fühlen. Glauben wir der Apostolischen Verkündigung, verstehen wir diese Verkündigung, freuen wir uns über diese Verkündigung, dass „unser Leben im Himmel ist“. Und wenn uns in der Zwischenzeit die Wechselfälle des vorübergehenden Lebens Angst machen, die Bedürfnisse des physischen Lebens uns beunruhigen, die Versuchungen des Fleisches empört sind, lasst uns unseren Blick von der dunklen und rotierenden Erde zum hellen und bewegungslosen Himmel richten, „von dort aus warten wir auf den Erlöser, unseren Herrn Jesus Christus“, der endlich den Wechselfällen der Zeit und den Bedürfnissen des Körpers und den Versuchungen des Fleisches Einhalt gebieten wird, wenn „er unseren Körper verwandeln wird.“ Demut, als ob dieses „Ich bin dem Leib seiner Herrlichkeit gleichgestaltet“ wäre, den Er für uns vorherbestimmt hat und in dem Er uns mit seiner Verklärung, Auferstehung und Himmelfahrt ermutigt. „Unser Leben ist im Himmel!“ In diesem apostolischen Wort gebe ich euch, Kinder der kämpfenden Kirche, Waffen gegen viele, die mit euch auf Erden kämpfen. Die Trauer um den guten und geliebten Verstorbenen lastet auf Ihnen. Sagen Sie sich: „Unser Leben ist im Himmel“; Es wäre nicht klug, uns auf dem Weg aus Sorge um denjenigen zu entspannen, der uns zuvorgekommen ist; Es ist besser, Ihre Kraft und Aufmerksamkeit anzustrengen, um den richtigen Weg dorthin zu gehen, wo beide Leben leben. Sie werden von der Liebe zu irdischen Dingen und dem Wunsch nach vielen Anschaffungen verführt. Sagen Sie noch einmal: „Unser Leben ist im Himmel“, aber hier reisen wir; Der Reisende muss die Belastung durch Reiseutensilien nicht zu sehr erhöhen; Es wäre absurd, unterwegs anzuhalten und sich für die Nacht ein prächtiges Haus zu bauen. Sie beleidigen dich, berauben dich von Eigentum, Ehre und Belohnungen. Sagen Sie sich auch: „Unser Leben ist im Himmel“; Da sind unsere unvergänglichen Schätze, unvergängliche Kronen, ewige Belohnungen. Sie müssen sich keine großen Sorgen machen, wenn Sie Ihr Milben unterwegs mitnehmen; Sorgen wir besser dafür, das unschätzbare Erbe im Haus des himmlischen Vaters zu bewahren. Also, mit einem starken Gedanken an das Himmlische, mit Glauben an das Himmlische, mit Liebe zum Himmlischen, mit der Hoffnung auf das Himmlische, Hilfe, Irdisches, über das Irdische und die Unterwelt; und strebe unaufhörlich danach, dass der Himmel in dir mit Gnade erfüllt wird, damit du schließlich in ewiger Herrlichkeit im Himmel sein wirst. Amen. Wenn die Apostel nach der Himmelfahrt des Herrn regungslos dastanden und ihren Blick dorthin richteten, als ob auf der Erde nichts mehr für sie übrig wäre: Was blieb dann darauf übrig, nachdem sich die Mutter unseres Herrn vor der Erde versteckt hatte und unsichtbar auf dem Weg ihres Sohnes in seine göttliche Herrlichkeit aufstieg? Ich möchte nicht auf die Erde zurückblicken, wenn wir sehen, dass alles, was gut, heilig und göttlich ist, augenblicklich wie ein Blitz über sie hinwegzieht und plötzlich wie ein Blitz verschwindet. Ich wäre jetzt bereit, mich zu sehnen, aber die Kirche befiehlt uns zu feiern. Und das liegt zweifellos daran, dass sie uns, nachdem sie uns an den Rand von allem Irdischen gebracht hat, uns gleichzeitig an die Schwelle des Himmels führt, vor uns die Himmelstreppe öffnet, auf der kürzlich die lebendige Treppe der Gottheit aufgestiegen ist. Sie möchte, dass wir dort mit einem gereinigten Geist eintreten, bevor wir würdig sind, mit einem auferstandenen Geist und einem verherrlichten Körper aufzusteigen, und damit wir durch untrügliche Betrachtung die freudige Wahrheit des apostolischen Wortes erkennen, dass „unser.“ Von dort kommt das Leben im Himmel und wir warten auf den Erlöser, unseren Herrn Jesus Christus, der den Leib unserer Demut verwandeln wird, als ob er dem Leib seiner Herrlichkeit gleichförmig werden würde.“ Im Dekret vom Donnerstag General Love. Geist. Laut einem uns unbekannten Manuskript trägt es den Titel: Wort zum Tag der Entschlafung der Heiligen Jungfrau Maria in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale. Der Wortanfang im Manuskript lautet wie folgt: „Der aktuelle Feiertag stellt (uns?) an den Rand von allem Irdischen, am Vorabend des offenen Himmels.“ Sie könnten interessiert sein an: