103. Беседа о нашем житии на небесех 509
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
(طبع في مجموعات 1844 و 1848)
لأن حياتنا هي في السماء، فمن هناك ننتظر مخلصنا ربنا يسوع المسيح، الذي سيغير جسد تواضعنا، ليكون على صورة جسد مجده. (فيلبي 3: 20-21).
بغض النظر عن مدى متعة شخص ما أن يعيش على هذه الأرض المظلمة: ومع ذلك، آمل أن لا يجادل أحد في أن الحياة في السماء المشرقة يجب أن تكون أكثر متعة بما لا يقاس، إذا كان بإمكان أي شخص الانتقال إلى هناك.
لذلك، أليست الرسالة التي نسمعها من الرسول عن الحياة في السماء تستحق اهتمامنا الكامل، وأنها موجودة بالفعل، وحتى أنها ليست غريبة علينا؟ "حياتنا في الجنة."
الساكن السماوي، الذي، على ما يبدو، كان لا يزال يعيش على الأرض، كان يمتلك حياة سماوية، لأنه أهمل وتخلى عن كل شيء أرضي، ولأنه حتى ذلك الحين أظهر قوة الحياة السماوية في نفسه من خلال البصيرة الروحية، والشفاء، والقوة على قوى الجحيم، القس الأب سرجيوس! بصلواتك وبركتك ساعدنا على رفع أفكارنا وقلوبنا إلى الحياة السماوية، حتى لا نتورط في غرور الحياة الأرضية.
قد يبدو الإعلان الرسولي بأن "حياتنا في السماء" غريبًا للعقل الأرضي. سيقول: حتى طيور السماء لا تعيش في السماء، مع أننا نتنازل لها في المقام الأول عن تسميتها "سماوية"؛ نحن، أقل من الطيور، نستطيع أن نفصل أنفسنا عن الأرض. حياتنا تقف على الأرض كأساس؛ يتغذى على الطعام الأرضي. مغطاة بالملابس الأرضية. يلجأ إلى مسكن أرضي. كيف يمكننا أن نقول أن "حياتنا في السماء"؟ وسيكون الأمر مختلفاً لو قيل: حياتنا ستكون في الجنة. لكن من يعرف هذا؟ كيف يكون ذلك ممكنا؟
ستبررونني أيها الإخوة بأنني لن أوافق على تصحيح كلام الرسل أو إضعافه لإرضاء الذين لا يفهمون. إنني أقف بثبات على التأكيد الرسولي بأن "حياتنا هي في السماء". لكي تكون هذه الحقيقة واضحة وملموسة، من الضروري التمييز والمقارنة بين الحياة المؤقتة والحياة الأبدية، الجسدية والروحية.
إذا سئل ساكن المدينة وهو مسافر أو في حقل أو في قرية: أين يسكن؟ ولا شك أنه لم يكن ليقول: هنا في الطريق، أو هنا في نزل ريفي؛ لكنه يقول إنه يعيش في المدينة، حيث له بيت وعائلة، حتى لو كان وقت التحقيق بعيدا عن المدينة. وهذا صحيح: لأننا لا نعيش حيث نتجول بالصدفة، حيث نقضي الليل في نزل، ولكن حيث لدينا إقامة دائمة. وطبق هذا على الرسول: فيكون مجرد قوله غير عادي في أول ظهور. لقد تصور القديس بولس الحياة المؤقتة فقط على أنها تيه، والأرض ليست أكثر من نزل؛ كما أن فكر التائه يسبقه، وهو بالفعل في المنزل عندما لا يزال في الطريق، كذلك قلب الرسول، خلال تجواله الأرضي، كان هناك بالفعل، حيث كنزه، حيث يعيش الله في النور، حيث يملك المسيح في المجد، حيث مسكن القديسين وحياتهم الحقيقية والأبدية.
هذه هي الطريقة التي فكر بها وشعر بها، مثل هذه الأفكار والمشاعر التي اتخذها في جميع المسيحيين، كمشاركين في نفس الإيمان، كورثة لنفس الحياة الأبدية: وبالتالي، ليس فقط عن نفسه، ولكن مع نفسه وعننا جميعًا، قال بثقة: "حياتنا في السماء".
فكما أن الحياة المؤقتة هي لحظة بالكاد ملحوظة قبل الحياة الأبدية، كذلك الحياة الجسدية أو الحسية لا تكاد تستحق اسم حياة مقارنة بالحياة الروحية. إن الرسول القدوس، وهو يعلن الحياة السماوية، يرفض بحزن وسخط الحياة الجسدية أو الحسية السائدة عند بعض الناس. "لأن هناك كثيرين يمشون، الذين قلت لكم مرات عديدة، والآن أقول أيضًا بالدموع، أعداء صليب المسيح، الذين نهايتهم الهلاك، الذين بطونهم الله، ومجدهم في بردهم، الذين حكماء على الأرض" (فيلبي 3: 18-19). وسوف يشعر الشخص غير الروحي بالإهانة إذا أخبروه أنه يعيش من الرحم فقط: حتى الأشخاص الذين لا يفكرون روحيًا يفكرون بشكل متواضع جدًا في الرحم وحياة الرحم. ولكن إذا كان كل عابد بلا شك أقل بكثير من لاهوته: ففكر كم هم وضيعون الناس "الذين لهم بطن الله"، الذين يضحون بالوقت والحياة، والجسد والروح، ومواهب الطبيعة والمكتسبات في العالم لوثن اللذة الحسية! إذا كانت هذه هي الحياة، فربما تكون وحشية: لكن الحياة البشرية، ناهيك عن الحياة المسيحية، ليس لديها شرارة هنا.
أي نوع من الحياة يمكن أن يكون هناك ولا نخجل من تسميتها بحياتنا؟ هل سيقولون: حياة القلب؟ أو: حياة العقل؟ ولهذا أقول فيما يتعلق بحياة القلب أنه إذا لم يرتقي بوسيلة خاصة فإنه يقترب بشدة من الحياة الحسية، وبالتالي يسقط بسهولة في نفس هاوية الانحطاط التي أشرنا إليها منذ وقت ليس ببعيد؛ أو ينتقل بسهولة إلى حياة وحش يجد لذة فيما يعذبه؛ أما بالنسبة لحياة العقل، فإلى جانب أنه يرتفع إلى ارتفاع معين بصعوبة، وبعد ذلك فقط في عدد قليل، فإن العقل الأرضي معلق أيضًا فوق هاوية الشهوانية، ولا توجد قوة بشرية في الطبيعة تكفي لدعمه بأمان. لماذا يضع الرسول "الذين حكمتهم الأرضية حكيمة" بجانب أولئك "الذين في بطونهم الله ومجدهم في بردهم"، أي الذين استسلموا للشهوانية، وتمجدوا في الأعمال المخزية، و"الذين نهايتهم الهلاك" (فيلبي 3: 19). أسأل مرة أخرى، أي نوع من الحياة، هل من الممكن أن نسميها حياتنا دون أن نتعرض للعار والخطر؟
- ليس سوى حياة الروح، حياة "يُقتل فيها السمك الذي على الأرض"، أي الشهوات والأهواء الحسية (كو 3: 5) بصليب المسيح، أي طاعة وصاياه، والاقتداء بمثاله، حياة فيها "ينجذب العقل إلى طاعة الإيمان" (2 كو 10: 5)، وينال منها النور النقي بالترتيب. لرؤية الحقيقة، والقوة، من أجل الوقوف فيها بثبات - الحياة التي "يسكن فيها المسيح بالإيمان في قلوب" (أفسس 3: 17) من الناس، "ويعمل بالمحبة" فيهم من أجل السلام الداخلي، من أجل الرفاهية الخارجية، من أجل الرفاهية الاجتماعية، من أجل النعيم الأبدي. هذه الحياة ليست أرضية، لأنها تقتل الأشياء الأرضية؛ ليس أرضيًا، لأنه مولود من زرع سماوي وإلهي.
إنها حياة سماوية، لأنها وإن زرعت على الأرض فإنها تنمو إلى السماء، وحتى فوق السماء، هي سماوية، حتى قبل نهاية الحياة الأرضية المنظورة، لأنه "أعلنت لنا الحياة الأبدية التي كانت عند الآب، وأظهرت لنا، ونتيجة لذلك كانت شركتنا مع الآب ومع ابنه يسوع المسيح" (1 يوحنا 1: 2-3)، هناك "شركة الروح القدس معنا جميعاً" (2). كورنثوس 13: 13)؛ وهذا التواصل بلا شك سماوي وفوق سماوي.
دعونا نعرف، دعونا نشعر، أيها المسيحيون، بكرامة المسيحية. لنؤمن بالإعلان الرسولي، ولنفهم هذا الإعلان، ولنبتهج بهذا الإعلان بأن "حياتنا في السماء". وفي هذه الأثناء، إذا كانت تقلبات الحياة المؤقتة تخيفنا، وتشغلنا احتياجات الحياة الجسدية، وتغضبنا إغراءات الجسد، فلنرفع أبصارنا من الأرض المظلمة الدوارة إلى السماء الساطعة الساكنة، "من هناك ننتظر المخلص، ربنا يسوع المسيح"، الذي سيوقف أخيرًا تقلبات الزمن، واحتياجات الجسد، وإغراءات الجسد، عندما "يحول جسد تواضعنا، كما لو كان هذا" ""متشبهًا بجسد مجده"" الذي سبق فعينه لنا، والذي فيه يشجعنا بتجليه وقيامته وصعوده.
"حياتنا في الجنة!" في هذه الكلمة الرسولية، أعطيكم، يا أبناء الكنيسة المجاهدة، أسلحة ضد كثيرين ممن يحاربون معكم على الأرض.
يثقلك الحزن على الفقيد الطيب والحبيب. قل لنفسك: "حياتنا في الجنة"؛ لن يكون من الحكمة أن نريح أنفسنا في الطريق بالحزن على من سبقنا؛ من الأفضل أن تجهد قوتك وانتباهك من أجل السير في الطريق الصحيح إلى المكان الذي تعيش فيه كلتا الحياة.
يغريك حب الأشياء الأرضية والرغبة في المقتنيات الكثيرة. قل مرة أخرى: "حياتنا في الجنة"، ولكن هنا نسافر؛ ولا يحتاج المسافر إلى زيادة أعباء مستلزمات السفر أكثر من اللازم؛ سيكون من العبث أن تتوقف على الطريق وتبني لنفسك منزلاً رائعًا طوال الليل.
إنهم يسيئون إليك ويحرمونك من الممتلكات والشرف والمكافآت. قل لنفسك أيضًا: "حياتنا في السماء"؛ هناك كنوزنا التي لا تفسد، والتيجان التي لا تفنى، والمكافآت الأبدية. لا تحتاج إلى الاهتمام كثيرًا إذا قمت بإزالة العث على طول الطريق؛ فلنهتم أكثر بالحفاظ على الميراث الذي لا يقدر بثمن في بيت الآب السماوي.
لذا، بفكر قوي في السماويات، مع الإيمان بالسماويين، بمحبة السماويين، برجاء السماويين، ساعدوا الأرض، على الأرض والعالم السفلي؛ وجاهد بلا انقطاع، حتى تمتلئ السماء بالنعمة في داخلك، وحتى تكون أخيرًا في السماء بالمجد الأبدي. آمين.
إذا كان الرسل، بعد صعود الرب إلى السماء، وقفوا بلا حراك وأنظارهم موجهة هناك، كما لو لم يبق لهم شيء على الأرض: فماذا بقي عليها بعد أن اختفت أم ربنا من الأرض، وصعدت بشكل غير مرئي عن طريق ابنها إلى مجده الإلهي؟ لا أريد أن أنظر إلى الأرض عندما أرى أن كل ما هو صالح ومقدس وإلهي، يومض فوقها على الفور مثل البرق، ثم يختفي فجأة مثل البرق.
سأكون على استعداد للشوق الآن، لكن الكنيسة تأمرنا بالاحتفال. وهذا بلا شك، لأنها، إذ أوصلتنا إلى حافة كل شيء أرضي، في نفس الوقت تقدمنا إلى عتبة السماء، وتفتح أمامنا سلم السماء، الذي صعد عليه مؤخرًا السلم الحي للإله، - تريدنا أن ندخل إلى هناك بعقل مطهّر، قبل أن نستحق الصعود بروح مُقامة وجسد ممجد، وذلك من خلال التأمل غير المخادع نتعرف على الحقيقة المبهجة. الكلمة الرسولية "إن حياتنا في السماء هي من هناك وننتظر مخلصنا ربنا يسوع المسيح الذي سيغير جسد تواضعنا كأنه على شكل جسد مجده".
في مرسوم يوم الخميس الحب العام. روح. Ave. حسب مخطوطة غير معروفة لنا، عنوانها: كلمة في يوم رقاد السيدة العذراء مريم في كاتدرائية الصعود. تقرأ بداية الكلمة في المخطوطة على النحو التالي: "أماكن العطلة الحالية (نحن؟) على حافة كل شيء أرضي، عشية السماء المفتوحة. "
قد تكون مهتمًا بـ: