101. Слово в день обретения мощей Преподобного Сергия 506

(Shtypur në Lexim të Krishterë 1839 dhe në koleksionet 1844 dhe 1848) Në bekimin e të drejtëve qyteti do të ngrihet; goja e të pabesëve do të gërmohet. (Prov.11:11). Ky është një lloj i jashtëzakonshëm i artit të ndërtimit, i cili ndoshta nuk është i njohur për të gjithë, dhe për të tjerët do të duket krejtësisht i parealizueshëm. Qyteti po krijohet: çfarë mendoni? Pasuria? art? pushtet? e mbushur me njerëz? - Sipas Solomonit, jo nga ato fjalë, por nga fjalët e mira të njerëzve të mirë: «në bekimin e të drejtëve». Dhe përkundrazi, qyteti po shkatërrohet: nga çfarë? armët e armiqve? zjarr? ujë? tërmet? - Përsëri, jo me atë, por me fjalët e liga të njerëzve të këqij: "Goja e të pabesëve do të gërmohet". Sa i fuqishëm dhe i dobishëm është, sipas Solomonit, bekimi! Dhe sa shkatërruese janë fjalët e liga. Por nëse Solomoni nuk do ta kishte zbuluar këtë sekret të fjalës në Palestinë, atëherë ne mund ta kishim hamendësuar këtë duke shqyrtuar me kujdes vendin ku ndodhemi tani. Këtu ishte një shkretëtirë, e pabanuar, e pa kultivuar nga dora e njeriut, e pa shënuar nga gjurmët e njeriut. Por këtu u shfaq bekimi i një njeriu të drejtë, ose i disa të tjerëve me të: dhe ajo që iu parashikua nga Profeti njeriut të drejtë dhe të pëlqyeshëm të Zotit, u realizua: “Shkretëtira e tua të përjetshme do të krijohen dhe themelet e tua të përjetshme do të jenë një brez brezash; dhe ti quhesh ndërtuesi i gardheve, dhe shtigjet e tua janë në mes” (8:1). Shkretëtira u bë si qytete, me begati dhe popullsi, u krijua më e fortë se qytetet, sepse nuk ra as gjatë rënies së përsëritur të qytetit mbretërues; i ngritur mbi qytete, sepse nën hijen e tij vijnë banorët e qyteteve dhe qytezave, duke u sjellë këtu të Drejtëve dhurata që ai nuk i kërkoi kurrë dhe nder nga i cili ikte gjithmonë; dhe i bëjnë të gjitha këto sepse shohin te fqinjët e tyre, e përjetojnë vetë se sa i fuqishëm dhe i dobishëm është bekimi i këtij të Drejti. Kjo më predispozon për disa mendime “për bekimin”, të cilat, ndoshta, për të tjerët nuk do të jenë të tepërta. Bekimi, me emrin e tij, vjen nga një fjalë e mirë. Nëse doni të zbuloni se nga vjen fjala e mirë, ku është burimi i saj origjinal dhe rrënja më e thellë e fuqisë së saj: atëherë do të gjeni, sipas udhëzimeve të dijetarit hyjnor Gjonit, se "në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë dhe Perëndia ishte Fjala: në të ishte jeta dhe jeta ishte drita e njeriut" (Gjoni 1:1-4). Meqenëse njeriu u krijua sipas shëmbëlltyrës së Zotit: nga kjo mund të konkludojmë se në dhuratën e fjalës ai mori diçka në imazhin e Fjalës krijuese të Zotit. Shën Gjoni e sjell këtë ide në shkallën më të lartë të rëndësisë kur thotë se vetë jeta ose fuqia që është në Zotin Fjalë është bërë drita e njerëzve. Drita e brendshme e një personi manifestohet me fjalë. Pra, meqenëse Zoti Fjala “foli dhe erdhi” (Ps. 33:9) dhe, për më tepër, “të gjitha të mirat” (Zan. 1:31): nuk është për t'u habitur që një person, kur është në një gjendje të lartësuar të shëmbëlltyrës së Perëndisë, nga plotësia e besimit në Zotin Fjalën, “jeta e të Cilit është drita e njeriut”, nga thellësia e fjalës së saj. rezulton i fuqishëm, krijon të mira. Reflektimi i propozuar tani duhet të jetë i besueshëm: sepse bazohet në të vërtetën e pandryshueshme të Shkrimit të Shenjtë. Por në mënyrë që askush të mos dyshojë nëse përfundimi ynë është nxjerrë saktë nga e vërteta hyjnore: ne ju paraqesim dëshminë e një njeriu të shenjtë, i cili që në fillim me ne nxori të njëjtin përfundim si ne. Thellë, me gjithë thjeshtësinë e fjalëve të tij, një soditës i gjërave hyjnore dhe njerëzore, Macarius i Egjiptit, për gjendjen e njeriut, "kur ishte ende pjesëmarrës i imazhit qiellor", shkruan sa vijon: "për sa kohë që Fjala e Perëndisë ishte me të dhe ai e zbatoi urdhërimin, ai kishte gjithçka". Dhe më tej: "Vetë Fjala, që ekzistonte në të, ishte gjithçka për të, domethënë për të ishte arsyeja, edhe ndjenja, edhe trashëgimia, edhe mësimi. Çfarë thotë Gjoni për Fjalën? "Në fillim ishte Fjala". Shihni se Fjala ishte gjithçka." Dhe përsëri: “Fjala ishte e gjitha për të dhe për sa kohë që ai e mbajti urdhërimin, ai ishte mik i Perëndisë” (Bisedat XII. 167–167; 6–8). Fjala e Perëndisë ishte gjithçka për njeriun; Ai kishte gjithçka në Fjalën e Zotit, thotë Shën Macarius. Sapo po e përfundoj: Fjala e Perëndisë ishte për njeriun dhe fuqia e fjalës së tij njerëzore; në Fjalën e Perëndisë ai kishte edhe fuqinë e bekimit. Nuk është për t'u habitur nëse kjo fuqi ishte e madhe: përkundrazi, është shumë e natyrshme kur i afrohej kaq shumë parimit hyjnor. Do të ishte shumë më e çuditshme ta imagjinonim atë si të kufizuar te një person i përsosur sa te njerëzit e larguar nga jeta e Perëndisë. Mendja e zakonshme njerëzore nuk e njeh fuqinë shpirtërore të fjalës, madje ka frikë nga hamendjet për të. Pothuajse kështu duhet të jetë: meqenëse imazhet e dijes së tij nuk i merr më nga ai person që u krijua sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, por nga ai që, duke rënë nga kjo lartësi për shkak të mëkatit, "u bashkua", siç thotë Psalmisti, "me bagëtinë e marrë dhe u bë si ata" (Ps. 49:13). Dhe këtij njeriu i përket pikërisht kjo arsye, e cila tani diskuton aftësitë dhe fuqitë e njeriut. Çfarë lloj urtësie mund të presim nga një mendje e tillë? Ai, si një i verbër, prek syrin e tij dhe, në pamundësi për të ndier dritën në të, arrin në përfundimin se dielli nuk është po aq në qiell ashtu edhe në sytë e tij, dhe se të besosh në ekzistencën dhe veprimin e diellit dhe dritës do të ishte bestytni dhe ëndërrim i syve. Ky të verbër ka nevojë, dhe ishte shkruar për të, kjo këshillë mjekësore nga një shikues: “Lyeji sytë me kolur, që të shohësh” (Zbul. 3:18), shërohu nga verbëria e sensualitetit të rëndë; lyeje syrin e të kuptuarit me vajin delikate të besimit në shpirtëroren dhe hyjnoren: atëherë do të shohësh vërtet. Për më tepër, nëse duam të shohim ose të njohim fuqinë dhe veprimin shpirtëror, atëherë duhet të zgjedhim si objekt vëzhgimi jo njerëzit mishor, megjithëse janë gjithmonë në sy, por njerëzit shpirtërorë, megjithëse këta nuk hasen shpesh; - Njerëz që, me pastrim moral dhe vetëmohim, e kanë ulur ashpërsinë e substancës që ndrydh shpirtin njerëzor dhe duke e kthyer vazhdimisht mendjen dhe zemrën te Zoti, i janë afruar Atij, janë kthyer në bashkësinë e imazhit qiellor dhe kanë rifilluar bashkësinë e brendshme me Fjalën dhe Frymën e Zotit. Nëse je, siç duhet të jesh, i prirur drejt këtij lloj vëzhgimi, atëherë nuk e kam të vështirë t'ju tregoj në eksperimente se sa shumë përmban shprehja e Kleopës: "Njeriu është i fortë në të folur" (Luka 24:19). Me një fjalë, Joshua ndaloi diellin. «Nga goja e fjalës» (1 Mbretërve 17:1) Elia u var nga vesa dhe shiu për tre vjet e gjysmë. "Sipas fjalës së Zotit, që ai tha me anë të Elias" (1 Mbretërve 17:16), një grusht miell në një enë uji dhe një sasi e vogël vaji në një chvantse, mjaftonte për të gjithë kohën e zisë së bukës. Me frymëzim të trefishtë dhe me fjalën e Elias, u ringjall djali i vejushës së Sareptës. Eliseu korrigjoi burimet malinje të Jerikos duke hedhur kripë në to: por meqë të gjithë e dinë se kripa nuk ka një fuqi të tillë, atëherë duhet patjetër të arrihet në përfundimin se fuqia e këtij veprimi ishte në këtë fjalë të Profetit: "Ja, thotë Zoti: Shëroni këto ujëra" (2 Mbretërve 2:21). Me një fjalë, Apostulli Pjetër e shëroi të çalin dhe e ngriti Tabitën. Pa mbledhur më shumë shembuj, do të vërej veçanërisht, siç është e qartë në disa prej atyre që jepen tani, veprimin e Fjalës së Perëndisë në fjalën e njeriut, si p.sh.: sipas fjalëve të Eliseut: “Zoti thotë”, dhe në fjalët e apostullit Pjetër të çalëve: “në emër të Jezu Krishtit të Nazaretit, çohu dhe ec” (Veprat e Apostujve 36.). Në raste të tjera, me sa duket, ndryshe, si kjo: i njëjti Apostull i thotë Tabitës, sikur me fjalën e tij: “Tabitha, çohu” (Veprat 9:40). Por ngjarja e mëparshme nuk lë asnjë dyshim se këtu, megjithëse nuk manifestohet me emër dhe tinguj, e njëjta Fjalë e Zotit, që banon në Apostullin e Shenjtë, vepron me forcë. Nëse në këtë mënyrë dihet se Fjala e Perëndisë, qoftë duke u shfaqur hapur në gojën e njerëzve të afërt me Perëndinë, qoftë duke vepruar fshehurazi nga zemrat e tyre, krijon vepra të mrekullueshme, duke imituar në një farë mënyre veprimet krijuese të Hyjnores: atëherë nuk duhet të jetë më pak e qartë dhe e besueshme që e njëjta Fjalë e Perëndisë, nëpërmjet të njëjtëve njerëz, në të njëjtat mënyra, flet dhe mëson në njëfarë mënyre veprimet e bekuara. Pra, të bekosh, në kuptimin më të fortë të kësaj fjale, do të thotë të shtrish veprimin e Fjalës së Perëndisë në krijimet e Perëndisë. Ai që bekon është ai që ndërmjetëson me vullnet të mirë midis Fjalës së Perëndisë dhe krijimit të Perëndisë. Sipas këtij koncepti, shpërndarësi suprem dhe universal i bekimeve është Jezu Krishti, Ndërmjetësi i Perëndisë dhe i njerëzve, Perëndia-njeri, në të cilin “Fjala u bë mish” (Gjoni 1:14). Prandaj bekimi ishte tipari më i lashtë me të cilin Ai iu caktua edhe Patriarkëve, për shembull, Abrahamit: “të gjitha kombet e tokës do të bekohen për shkak të farës sate” (Zan. 22:18). Kjo është arsyeja pse Apostulli, duke dashur të përshkruajë përfitimet e Krishtit për racën njerëzore, tha se Perëndia Atë "na ka bekuar me çdo bekim shpirtëror në gjërat qiellore në Krishtin" (Efes. 1:3). Kjo është arsyeja pse ne, kur mësojmë bekimin tonë të huazuar, zakonisht përdorim emrin e Jezu Krishtit, në veçanti, ose si pjesë e emrit të Trinisë Më të Shenjtë dhe shenjës së kryqit të Krishtit. Nga mësuesit e bekimit të huazuar, prindërit janë në një farë mënyre ndërmjetës të natyrshëm midis Fjalës krijuese dhe fëmijëve të tyre: sepse në një farë mënyre ata përfunduan punën e krijimit mbi ta, duke i sjellë në botë. Kjo është arsyeja pse bekimi prindëror është natyrshëm i rëndësishëm dhe i fuqishëm, veçanërisht nëse nëpërmjet devotshmërisë ai ngrihet në fuqinë e hirit. Në këtë mënyrë, bekimet e Patriarkëve janë të mahnitshme. Për shembull, bekimi i Semit për Jafetin: “Zan. 9:27 e përhaptë Jafetin” (Zan. 9:27), tani, pas disa mijëra vjetësh, sa fort funksionon ende te pasardhësit e Jafetit, evropianët, të cilët nuk pushojnë së përhapur vendbanimet, tregtinë, pushtetin, fenë dhe moralin e tyre në të gjitha vendet e botës. Prifti është shpërndarësi i bekimeve, sipas rendit të mësimit sekret të mbushur me hir. Edhe në dekretin fillestar për priftërinë ligjore, Perëndia u tha priftërinjve: "Bekoni bijtë e Izraelit" (Numrat 6:23). Dhe përsëri për ta: "Le ta vënë emrin tim mbi bijtë e Izraelit dhe unë do të bekoj Zotin" (Numrat 6:27). Dhe në Dhiatën e Re, kur Zoti i urdhëroi Apostujt dhe pasuesit e shërbesës së tyre deri në fund të epokës, të mësojnë, të pagëzojnë dhe përgjithësisht të kryejnë misteret, “në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë” (Mateu 28:19), Ai vendosi nëpërmjet kësaj fuqinë e bekimit të Tij në ta, u dha atyre autoritetin, dhe u dha atyre autoritetin. Nga ky gjykatës nëse bekimi i priftërisë ia vlen t'i kushtohet vëmendje. Mos mendoni me çfarë dore apo në cilën enë, por me çfarë hardhie hyjnore ju jepet vera shpirtërore nëpërmjet bekimit të një shërbëtori të Krishtit. Megjithatë, është gjithashtu e vërtetë se "nëse dikush e pastron për vete, ena do të shenjtërohet për nder dhe do të jetë e dobishme për Mjeshtrin, e përgatitur për çdo vepër të mirë" (2 Tim. 2:21). Prandaj, shenjtorët, si enë të pastruara me besim e vepra shpirtërore, të mbushura me hir, të hapura e të stërmbushura me dashuri, nuk janë aq marrës e shpërndarës bekimesh, për një kohë, sipas pozitës, sipas nevojës, por janë përrenj të gjallë bekimesh, që rrjedhin e vaditen pashtershëm. Bekimi i Krishtit derdhet vazhdimisht mbi ta dhe vërshon përmes tyre, “si vaji i parfumuar mbi kokë, që zbret mbi vëllazërinë e Aaronit, si vesa e Aermonit që zbret mbi malet e Sionit, sepse aty është urdhërimi i Zotit, bekimi dhe jeta përjetë” (Psalmi 133:2-3). Ajo derdh dritë dhe paqe në shpirtra, shërim në trupa, begati në përpjekje dhe vepra, përmirësim në vende, vesë qiellore të padukshme, por të pasur dhe të larmishme në tokë. Judenjtë u dërguan për bekim në Jerusalem, në malet e Sionit: “sepse është një urdhër i Zotit për të bekuar” (Psalmi 132:3). Sa më të begatë jemi ne, të krishterë! Për ne u bë më e hapur dhe më e afërt. Si atje, ashtu edhe këtu urdhërimi është bekimi i Zotit. Le ta kuptojmë bekimin. Sa e dëshirueshme duhet të jetë ajo që dëshiron vetë Perëndia i plotkënaqur! Dhe Ai dëshiron, kërkon nga ne dhe nga të gjitha krijesat e Tij bekime: “Bekoni Zotin, ju të gjithë shërbëtorët e Zotit” (Psalmi 133:1). “Bekoni Zotin, të gjithë engjëjt e tij; bekoni Zotin të gjitha veprat e tij” (Psalmi 102:20–22). Le ta duam edhe bekimin, dhe së pari, bekimin aktual të Krishtit. Le të përulemi zemrat tona para çdo bekimi të një gjëje të shenjtë, për të njëjtën arsye që në të zbret bekimi i Zotit Fjala. Prindër! mos harroni t'i bekoni fëmijët tuaj me një zemër të dashur dhe përpiquni të rrisni fuqinë e bekimit tuaj natyror, duke tërhequr fuqinë e hirit përmes devotshmërisë dhe besimit. Fëmijë! Çmoni bekimin e prindërve tuaj një mijë herë më shumë se çdo trashëgimi tjetër: sepse nëpërmjet saj, me anë të besimit, ju mund të merrni bekimin e Atit, "nga i cili quhet e gjithë familja në qiell dhe në tokë" (Efes. 3:15). “Nderoni babanë dhe nënën tuaj me vepra dhe fjalë, le të gjeni bekime prej tyre, sepse bekimi i Atit vendos shtëpitë e fëmijëve” (Sir.3:8-9). Sepse në çdo bekim të vërtetë, Fjala e dobishme e Perëndisë rrjedh fshehurazi përmes personit që bekon: atëherë le të mendojmë, vëllezër, çfarë përfitimi shpirtëror kemi kur bekojmë. Pastaj, ndërsa i hapim zemrat tona një personi, duke i dhënë një bekim, Zoti Fjala nga brenda hap hyrjen në zemrat tona për bekimin e Tij. Duke i dhënë njeriut, ne marrim nga Zoti. Prandaj, le ta pranojmë këtë urdhërim të krishterë si një bekim shpirtëror dhe ta përmbushim sinqerisht: “Bekoni ju që përndjekni, bekoni dhe mos mallkoni” (Rom. 12:14). Përmbushja besnike e kësaj do të na bëjë vërtet të bekuar nga Ati Qiellor, të cilin Jezu Krishti do ta thërrasë për të trashëguar Mbretërinë e përgatitur për të tillë që nga themelimi i botës. Amen. Në dorëshkrimin e autorit dhe në Krishtin. Leximi titullohet: Doktrina e Bekimit, e mësuar me fjalën në ditën e zbulimit të relikteve të Shën Sergjit në Lavra. 5 korrik 1833 Ju mund të jeni të interesuar në: