100. Слово по освящении храма Святителя Митрофана, в Хотькове монастыре

(Говорено 29. јуна; штампано у зборницима из 1844. и 1848.) А ти сам, као камен живи, сазидаш себе у храм духовни, светињу, приносиш духовне жртве, угодне Богу, Исусу Христу. (1. Петрова 2:5). Овај храм је, по свој прилици, први који је украшен новопрослављеним именом Твојим, Светог Архијереја и Чудотворца Митрофана. Прихватите ову првину, ову добровољну жртву вере; представи га Великом Епископу који је прошао небо, Господу нашем Исусу Христу; учини га угодним за Бога; Употпуни и допуни својим богоугодним молитвама недостатност наших молитава, сада принесених за овај храм, а од сада приношених у овом храму; не допусти да празнује твоје блажено име, названо на овом храму, него га посети, као што ти је дато од вере наше; благослови и заштити душу која ти је донела овај дар ревности и помози свима који служе овом храму и онима који се у њега уливају, да се „и ви“, по Апостоловој речи, „као живи камен узидате у храм духовни, светињу, принесите духовне жртве, Богу угодне, Исусу Христу“. Верујте и не сумњајте, децо вере, да су наше молбе, сада изговорене, саслушане, прихваћене и неће одбити да их испуни наш изабрани Представник пред Богом. Јер зашто га је иначе Бог прославио на земљи, задовољног славом небеском, и немајући потребе за славом земаљском – зашто иначе, ако не да би га кроз ову славу открио и указао нашој вери, и да бисмо овом вером прихватили његово заступништво за нас, и испунили наше добре жеље? Али не заборавимо да је за благодат свакако потребна вера; да заступништво Светих, увек спремних за нас, очекује од нас жеље добре, чисте и искрене; да, да бисмо се удостојили њиховог унапређења, морамо им представити нешто за шта би они унапредили, односно ми сами морамо деловати и трудити се колико можемо за своје спасење: јер како је могуће да свети, свом својом благодатном силом (која, међутим, по самој доброти, није у природи принуде и заточеништва), уведу нас ни једним кораком у свет, када не желимо да учинимо овај корак. или обрнуто. Идемо ли путем пакла и уништења? „А ти сам, као живи камен, буди сазидан“, заповеда апостол. „Камен живи, презрен од човека, а од Бога изабран и частан“ (1. Петрова 2:4), Исус Христос и Његова спасоносна милост су вечно непоколебљиви темељ праве Цркве. На овом темељу су га стварали и стварају Апостоли, пастири, учитељи, речју учења, снагом молитве, тајнама вере и подвизима живота. На тај начин је створена Црква; али ово није све да и ви и ја будемо изграђени као део Цркве. Ви нисте мртво камење од којег уметници граде, али не могу сами да саграде; „жив ти камен“, имаш свој живот, вољу, делатност; и толико је неопходно да имате активно учешће у свом духовном стварању: „и изграђујте се сами“, тако да ће у вама бити храм, и свештенство, и приношење духовних жртава. Како је дивно хришћанство! Јудаизам је представљао само законити храм у целом свету, легално свештенство само у једном Ароновом реду, жртве само материјалне, беживотне или мртве, у крви, ватри и диму; многи у њему ретко су могли да дођу до храма, никада до свештенства, и углавном никада нису достигли разумевање мистерије репрезентативних жртава, запечаћених пре хришћанства. У хришћанству, напротив, не само да су свуда храмови, не само да постоје свештеници из свих народа, по избору благодати, не само да се свуда приноси бескрвна Жртва, која не садржи прототип далеког и очекиваног Христа, него тајну Христа који је дошао, присутан је и који нам се даје као храна и пиће вечног живота; али шта друго? – Да и последњи од хришћана не би могао да помисли и да се жали да је Бог њиме мање задовољан од других, а мање од других, приближава га Себи, свима вам је дата прилика, право, дужност, заповест, да и ви, користећи храм, и свештенство, и Божанску жртву, утврдите у себи исто оно што служите од других. „А ви се сами уградите у храм духовни, свештенство је свето, принесите духовне жртве, угодне Богу, Исусу Христу. Јер Апостол говори о „духовним жртвама“ као о многима: његове речи нас наводе да укажемо на неке посебне врсте таквих жртава; ово ће, надам се, послужити као најједноставнији начин да се објасни Апостолско учење о духовном храму и свештенству. Постоји жртва духовне скрушености, коју је Давид чак и у време јудаизма препознао као угоднију Богу од материјалне жртве паљенице: „Неће вам се свидети паљенице, жртву Богу дух је скрушен, Бог неће презрети скрушено и понизно срце“ (Пс. 50:18–19). Када човек, улазећи у себе, уочи своју недостојност, нечистоту, грешност пред Богом: тада се његов дух, који је раније, можда, био уздигнут и увеличан неким својим добрим особинама, или спољашњом предношћу, из уверења савести, као дрво од муње, сломљен и оборен. Као што из разбијеног суда тече оно што је било у њему: тако из скрушеног срца теку сузе туге за Богом и покајања. Немој мислити, љубљена душо, да безплодно страдаш: твоју скрушеност и покајничко смирење Бог прима као жртву, и то не неважну. „Бог неће презрети скрушено и понизно срце. Ова жртва је једна од првобитних духовних жртава. Ко то није принео, друге духовне жртве неће бити савршене, ако је могуће. Постоји жртва хвале и молитве, о чему је и псалмопојац учио од давнина: „пожди жртву хвале Богу, и узнеси молитве своје Свевишњему“ (Пс. 49,14). Сваки пут када осетите захвалност Богу, свом Створитељу, Створитељу и Спаситељу, или страхопоштовање према Његовој Божанској величини и савршенству; када пажљиво размишљање о Богу осветли неку светлост знања у твом уму, запали огањ љубави у твом срцу, и из те се у твојој души уздиже чиста радост и света жеља за Богом: на тај начин приносиш Богу духовну жртву, која се у видљивом богослужењу тајно симболише кадионицом и тамјаном. „Ко је ово“, каже древни контемплатор у тајанственој песми, „ко је овај што се диже из пустиње као стабљика дима, кади смирном и тамјаном“ (Песма 3:6)? Решавајући ову параболу, можемо рећи да је ово душа, у молитви растопљена љубављу, која испари, лако, као дим, иде на небо, и угодна је Богу, као што је пријатан мирис кадионице. Постоји жртва милости коју учи сам Исус Христос. „Само напред и научи да желим милост, а не жртву“ (Матеј 9:13). Као дела милосрђа, из љубави према Богу, која чинимо ближњима, Господ Исус прихвата као Себи; „Од сада“, каже он, „учинио си једног од ове моје мале браће, учинио си једнога за мене“ (Матеј 25:40): јасно је како та дела представљају принос или жртву Богу. Апостол нас подстиче на такве жртве, надајући се да ће оне бити угодне Богу. „Не заборављајте на милосрђе и заједништво, јер је Бог задовољан таквим жртвама“ (Јевр. 13:16). Постоји жртва правде и истине, на коју Соломон указује у параболи: „чинити правду и говорити истину више је Богу мило него крвне жртве“ (Приче 21:3). Свако дело правде и врлине, сваки подвиг за истину, претвара се у жртву Богу када се чини управо са намером да се испуни воља и закон Божија, а посебно жртвом сопствене користи и сопственог задовољства. Нека вас не буде срамота што људи понекад газе ову жртву: Бог ће тражити своју жртву и наградити је. Зато Давид каже: „Једите жртву правде и уздајте се у Господа“ (Пс. 4:6). Највиша од жртава за истину, права хришћанска паљеница, јесте мучеништво за хришћанску веру. Апостол Павле је о овој жртви писао Тимотеју: „Већ сам прождрен“ (2 Тим. 4, 6), дајући нам обојици пример да се предамо за ову жртву, а истовремено и поуку да се не усуђујемо да то чинимо спонтано, већ да се само покорно предамо када судбина Божија некога доведе у живу ограду. Али да неко не помисли да смо ми, чувани Промислом Божијим у свету Цркве, такорећи заобиђени учешћем у благодати и слави мучеништва, пожуримо да коначно кажемо да постоји нека врста мучеништва, доступног свакоме, унутрашњег, када хришћанин, мачем речи Божије, сваким Христовим одсече свој ум, силом Христа дубоко одсече свој ум од себе. личне мисли, из његове воље, сваке његове жеље, из његовог срца, чак је било и праведности, огорчености на ближњег, и сваке жеље за својим задовољством, сваког задовољства у себи; и све то жртвује вољи Божијој, по лику јунака Исуса, када Он, предвиђајући спољашњи крст унутрашњим, у Гетсиманском подвигу рече своме небеском Оцу: „Не како ја хоћу, него како хоћеш“ (Мт. 26, 39). Постоји бесплатни принос 504 сопственог тела, на који нас апостол тако хитно позива када каже: „Молим вас, браћо, милосрђем Божијим, принесите тело своје на жртву живу, свету, Богу угодну, службу своју“ (Рим. 12,1). Слика ове жртве, како је објаснио исти апостол, јесте да „мислимо да смо мртви за грех, а да је живи Бог, и да замислимо Бога као од живих мртвих, а своје душе као оружје правде Божије“ (Рим. 6, 12-13), односно да сви наши удови буду употребљени да чинимо добро, да будемо мудри. Овде припада и ова нарочита жртва, када се девственост посвећује Богу, а дар целомудрености, у чистом сасуду уздржања, приноси Богу. То су богоугодне жртве, које не само од свештеника постављених од архијереја, него и од сваког правог хришћанина могу и морају да се приносе, делом морају по дужности, 505 делом могу из добровољне ревности, а по посебном призиву одозго. Донесите, хришћани! и не остављај Бога свога без жртава достојних Њега, да те Он не остави без благослова који се обрушавају марљивим жртвама. Да ли бисте рекли да вам још није сасвим јасно како ћете се уградити у духовни храм? Не оклевајте. Ти само верно и усрдно приносиш жртву која ти је указано и разумеш, жртву скрушености срца пред Богом, жртву хвале и молитве, жртву милосрђа и истине, жртву предања душе своје и тела богоугодним делима. Као што су се у давна времена приносиле жртве пред храмом, а онда су жртве створиле себи храм, и осветиле га: тако ће ваше духовне жртве, непрестано настављане, спустити невидљиву руку благодати Божије, која ће саградити и осветити свој храм у вама, да се Бог усели у вас, и буде ваш Бог, а ви ћете бити Господ Његов, у Христу. Амин. Према Турку. збирка: жртва... Према Турку. наплата: према обавезама потребним,.. Можда ће вас занимати: