100. Слово по освящении храма Святителя Митрофана, в Хотькове монастыре

(E folur më 29 qershor; shtypur në koleksionet e 1844 dhe 1848) Dhe ju vetë, si guri i gjallë, ndërtoni veten në një kishë shpirtëror, shenjtëri të shenjtë, ofroni flijime shpirtërore, të pranueshme për Perëndinë, Jezu Krishtin. (1 Pjetrit 2:5). Ky kishë, sipas të gjitha gjasave, është i pari që është dekoruar me emrin tuaj të sapolavdëruar, Hierarku i Shenjtë dhe Çudibërësi Mitrofan. Pranojeni këtë fryt të parë, këtë sakrificë vullnetare të besimit; ia paraqisni Peshkopit të Madh që ka kaluar nëpër qiell, Zotit tonë Jezu Krisht; bëje të favorshme për Zotin; Plotësoni dhe plotësoni me lutjet tuaja të pëlqyeshme Zotin pamjaftueshmërinë e lutjeve tona, të ofruara tani për këtë kishë dhe tani e tutje të ofruara në këtë kishë; mos lejoni që emri juaj i bekuar, i emërtuar në këtë kishë, të jetë i papunë, por vizitojeni atë, siç ju është dhënë nga besimi ynë; bekoje dhe mbro shpirtin që të solli këtë dhuratë zelli dhe ndihmo të gjithë ata që i shërbejnë këtij kisha dhe ata që derdhen në të, në mënyrë që "edhe ti", sipas fjalës së Apostullit, "si guri i gjallë, të ndërtohet në një kishë shpirtëror, shenjtëri të shenjtë, të ofrojë flijime shpirtërore, të pranueshme për Perëndinë, Jezu Krishtin". Besoni dhe mos dyshoni, fëmijë të besimit, se kërkesat tona, të folura tani, dëgjohen, pranohen dhe nuk do të refuzojnë të përmbushen nga Përfaqësuesi ynë i zgjedhur përpara Perëndisë. Sepse përse tjetër Zoti e përlëvdoi atë në tokë, i kënaqur me lavdinë e qiellit dhe pa pasur nevojë për lavdi tokësore - pse tjetër, nëse jo për ta zbuluar dhe treguar atë në besimin tonë nëpërmjet kësaj lavdie dhe që, me anë të këtij besimi, të pranojmë ndërmjetësimin e tij për ne dhe të përmbushim dëshirat tona të mira? Por të mos harrojmë se hiri kërkon sigurisht besim; se ndërmjetësimi i shenjtorëve, gjithmonë gati për ne, pret nga ne dëshira të mira, të pastra dhe të sinqerta; që, për të qenë të denjë për promovimin e tyre, duhet t'u paraqesim atyre diçka për të cilën ata do të promovonin, domethënë, ne vetë duhet të veprojmë dhe të përpiqemi sa të mundemi për shpëtimin tonë: sepse si është e mundur që shenjtorët, me gjithë fuqinë e tyre të hirshme (e cila, megjithatë, nga vetë dashamirësia e saj, nuk është në natyrën e detyrimit dhe robërisë), të na çojnë në një hap të vetëm kur nuk duam të bëjmë një kjo, apo anasjelltas A po shkojmë në rrugën e ferrit dhe shkatërrimit? “Dhe ti vetë, si guri i gjallë, bëhu i ndërtuar”, urdhëron Apostulli. “Një gur i gjallë, i përbuzur nga njeriu, por i zgjedhur dhe i nderuar nga Perëndia” (1 Pjetrit 2:4), Jezu Krishti dhe hiri i Tij shpëtues janë themeli përjetësisht i palëkundur i Kishës së vërtetë. Mbi këtë themel, Apostujt, barinjtë, mësuesit e krijuan dhe vazhdojnë ta krijojnë atë, me fjalën e mësimit, me fuqinë e lutjes, me sakramentet e besimit dhe me bëmat e jetës. Në këtë mënyrë u krijua Kisha; por kjo nuk është e gjitha që ju dhe unë të ndërtohemi si pjesë e Kishës. Ju nuk jeni gurë të vdekur nga të cilët artistët ndërtojnë por nuk mund të ndërtojnë veten; “ti gur je gjallë”, ke jetën, vullnetin, veprimtarinë tënde; dhe është kaq e nevojshme që të keni një pjesëmarrje aktive në krijimin tuaj shpirtëror: “dhe ndërtohu vetë”, që në ty të ketë një kishë, një priftëri dhe ofrimin e flijimeve shpirtërore. Sa i mrekullueshëm është krishterimi! Judaizmi përfaqësonte kishën ligjor të vetëm në të gjithë botën, priftërinë e ligjshme vetëm në një linjë të Aaronit, sakrifica vetëm materiale, të pajetë ose të vdekur, në gjak, zjarr dhe tym; shumë në të mund të arrinin rrallë në kishë, kurrë në priftëri, dhe në pjesën më të madhe nuk arritën kurrë të kuptonin misterin e flijimeve përfaqësuese, të vulosura përpara krishterimit. Në krishterim, përkundrazi, jo vetëm ka kisha kudo, jo vetëm ka priftërinj nga të gjitha kombet, me zgjedhjen e hirit, jo vetëm që flijimi pa gjak ofrohet kudo, që nuk përmban një prototip të Krishtit të largët dhe të pritur, por sakramentin e Krishtit që ka ardhur, është i pranishëm dhe na është dhënë si ushqim dhe pije e jetës së përjetshme; por çfarë tjetër? - Që i fundit nga të krishterët të mos mund të mendonte dhe të ankohej se Zoti është më pak i kënaqur me të se të tjerët, dhe më pak se të tjerët, e afron me Veten, të gjithëve ju është dhënë mundësia, e drejta, detyra, urdhërimi, që ju, duke përdorur kishën, priftërinë dhe flijimin hyjnor, të vendosni në vete të njëjtën gjë që përdorni nga të tjerët. “Dhe ju vetë jeni ndërtuar në një kishë shpirtëror, priftëria është e shenjtë, ofroni flijime shpirtërore, të pranueshme për Perëndinë, Jezu Krishtin.” Sepse Apostulli flet për "sakrifica shpirtërore" si për shumë: fjalët e tij na bëjnë të tregojmë disa lloje të veçanta të flijimeve të tilla; kjo, shpresoj, do të shërbejë si mënyra më e thjeshtë për të shpjeguar mësimin apostolik mbi kishën shpirtëror dhe priftërinë. Ekziston një flijim pendimi shpirtëror, të cilin, edhe në ditët e judaizmit, Davidi e njohu si më të pëlqyeshme për Perëndinë sesa një olokaust material: “Nuk do të kënaqeni me olokaustet; flijoni Perëndisë fryma është thyer; Perëndia nuk do të përçmojë zemrën e thyer dhe të përulur” (Ps. 50:18–19). Kur një person, duke hyrë në vetvete, e kupton padenjësinë, papastërtinë, mëkatin e tij para Zotit: atëherë fryma e tij, e cila më parë, ndoshta, lartësohej dhe zmadhohej nga disa cilësi të mira, ose avantazhe të jashtme, nga bindja e ndërgjegjes, si një pemë nga rrufeja, shtypet dhe rrëzohet. Ashtu si nga një enë e thyer derdhet ajo që ishte në të, ashtu nga një zemër e penduar rrjedhin lot hidhërimi për Zotin dhe pendim. Mos mendo, shpirt i dashur, se po vuan pa rezultat: Zoti e pranon pendimin dhe përulësinë tënde të penduar si flijim dhe jo të parëndësishëm. "Perëndia nuk do të përçmojë një zemër të penduar dhe të përulur." Ky sakrificë është një nga sakrificat origjinale shpirtërore. Kush nuk e ka ofruar, sakrificat e tjera shpirtërore nuk do të jenë të përsosura, nëse është e mundur. Ekziston një sakrificë lavdërimi dhe lutjeje, të cilën edhe Psalmisti e mësoi që nga kohërat e lashta: “Hap flijimin e lëvdimit të Zotit dhe lutjuni Shumë të Lartit” (Ps. 49:14). Sa herë që ndjeni mirënjohje ndaj Zotit, Krijuesit, Furnizuesit dhe Shpëtimtarit tuaj, ose nderim për madhështinë dhe përsosmërinë e Tij Hyjnore; kur reflektimi i vëmendshëm për Zotin ndriçon në mendjen tënde njëfarë drite dijeje, ndez zjarrin e dashurisë në zemrën tënde dhe nga ky gëzim i pastër dhe dëshirë e shenjtë për Zotin ngrihet në shpirtin tënd: në këtë mënyrë ti i ofron Zotit një flijim shpirtëror, i cili në adhurimin e dukshëm simbolizohet fshehurazi me temjanicë dhe temjan. "Kush është ky," thotë soditësi i lashtë në një këngë misterioze, "kush është ky që ngrihet nga shkretëtira si një kërcell tymi, duke djegur temjan me mirrë dhe temjan" (Kënga 3:6)? Duke zgjidhur këtë shëmbëlltyrë, mund të themi se ky është një shpirt i shkrirë nga dashuria në lutje, i cili avullohet, shkon lehtësisht në parajsë, si tymi dhe i pëlqen Zotit, ashtu siç është e këndshme aroma e temjanicës. Ekziston një sakrificë e mëshirës që Vetë Jezu Krishti mëson. “Shkoni dhe mësoni se unë dëshiroj mëshirë dhe jo flijime” (Mateu 9:13). Ashtu si veprat e mëshirës, ​​nga dashuria për Perëndinë, që ne i bëjmë për fqinjët tanë, Zoti Jezus i pranon sikur t'i bëheshin Vetes; "Që tani e tutje," thotë ai, "ju keni bërë një nga këta vëllezërit e mi të vegjël, keni bërë një për Mua" (Mateu 25:40): është e qartë se si këto vepra përbëjnë një ofertë ose flijim për Perëndinë. Apostulli na inkurajon të bëjmë sakrifica të tilla, duke shpresuar se ato do të jenë të pëlqyeshme për Zotin. “Mos harroni dashurinë dhe shoqërinë, sepse Perëndia kënaqet me flijime të tilla” (Hebrenjve 13:16). Ekziston një sakrificë e drejtësisë dhe e së vërtetës, të cilën Solomoni e tregon në shëmbëlltyrë: “Të bësh drejtësinë dhe të thuash të vërtetën i pëlqen Perëndisë më shumë se sa flijimet e gjakut” (Prov. 21:3). Çdo vepër drejtësie dhe virtyti, çdo vepër për të vërtetën, shndërrohet në flijim për Zotin kur bëhet pikërisht me synimin për të përmbushur vullnetin dhe ligjin e Zotit, e veçanërisht me sakrificën e dobisë dhe kënaqësisë së tij. Mos u turpëro që njerëzit ndonjëherë e shkelin këtë sakrificë: Zoti do ta kërkojë sakrificën e tij dhe do ta shpërblejë atë. Prandaj Davidi thotë: “Hani flijimin e drejtësisë dhe kini besim te Zoti” (Ps. 4:6). Më e larta nga sakrificat për të vërtetën, olokausti i vërtetë i krishterë, është martirizimi për besimin e krishterë. Apostulli Pal i shkroi për këtë sakrificë Timoteut: "Unë tashmë jam gëlltitur" (2 Tim. 4:6), duke na dhënë të dyve një shembull të dorëzimit të vetes për këtë sakrificë dhe në të njëjtën kohë një udhëzim që të mos guxojmë ta bëjmë këtë në mënyrë spontane, por vetëm të dorëzohemi me bindje kur fati i Perëndisë sjell dikë në të. Por që dikush të mos mendojë se ne, të ruajtur nga Providenca e Perëndisë në botën e Kishës, jemi, si të thuash, të anashkaluar nga pjesëmarrja në hirin dhe lavdinë e martirizimit, le të nxitojmë të themi më në fund se ekziston një lloj martirizimi, i arritshëm për të gjithë, i brendshëm, kur një i krishterë, me shpatën e fjalës së Perëndisë, me fuqinë e urdhrit të Krishtit e shkëput nga mendimi i tij personal, nga thellësia e tij. vullneti, çdo dëshirë e tij, nga zemra e tij, madje kishte edhe drejtësi, indinjatë ndaj të afërmit dhe çdo dëshirë për kënaqësinë e dikujt, çdo kënaqësi në vetvete; dhe të gjitha këto ia sakrifikon vullnetit të Zotit, në imazhin e heroit Jezus, kur Ai, duke parashikuar kryqin e jashtëm nga e brendshme, në feat e Gjetsemanit i tha Atit të Tij qiellor: “Jo si dua unë, por si do ti” (Mateu 26:39). Është një ofertë falas 504 e trupit të dikujt, për të cilën Apostulli na fton me kaq urgjencë kur thotë: “Ju lutem, vëllezër, me mëshirën e Perëndisë, ta paraqisni trupin tuaj si një fli të gjallë, të shenjtë, të pëlqyer nga Perëndia, shërbimin tuaj verbal” (Rom. 12:1). Imazhi i kësaj sakrifice, siç shpjegohet nga i njëjti Apostull, është se ne duhet “të mendojmë veten të vdekur për mëkatin, por të gjallët janë Zoti dhe se ne duhet ta imagjinojmë Perëndinë si të gjallë të të vdekurve dhe shpirtrat tanë si armë të drejtësisë së Perëndisë” (Rom. 6:12-13), domethënë që e gjithë forca, aftësitë, anëtarët tanë të përdoren për të bërë të mirën për Perëndinë. Kjo sakrificë e veçantë i përket edhe këtu, kur virgjëria i kushtohet Zotit dhe dhurata e dëlirësisë, në një enë të pastër abstinence, i ofrohet Zotit. Këto janë flijime të pëlqyera për Zotin, të cilat jo vetëm nga priftërinjtë e caktuar nga hierarkia, por edhe nga çdo i krishterë i vërtetë mund dhe duhet të ofrohen, pjesërisht duhet për shkak të detyrës, 505 pjesërisht munden nga zelli vullnetar dhe sipas një thirrjeje të veçantë nga lart. Sillni, të krishterë! dhe mos e lini Perëndinë tuaj pa sakrifica të denja për Të, në mënyrë që Ai të mos ju lërë pa bekimet e sjella nga sakrificat e zellshme. A do të thoni se nuk është ende mjaft e qartë për ju se si do të ndërtoni në një kishë shpirtëror? mos hezitoni. Ju ofroni vetëm me besnikëri dhe zell sakrificat e treguara për ju dhe të kuptuara prej jush, sakrificën e pendimit të përzemërt përpara Zotit, sakrificën e lavdërimit dhe lutjes, sakrificën e mëshirës dhe të së vërtetës, sakrificën e kushtimit të shpirtit dhe trupit tuaj për vepra që i pëlqejnë Zotit. Ashtu si në kohët e lashta kishte flijime përpara kishës, dhe më pas flijimet krijuan një kishë për vete dhe e shenjtëruan: kështu sakrificat tuaja shpirtërore, të vazhdueshme, do të rrëzojnë dorën e padukshme të hirit të Perëndisë, e cila do të ndërtojë dhe shenjtërojë kishën e saj në ju, që Perëndia të banojë në ju dhe të jetë Perëndia juaj, Zoti ynë, dhe ju do të jeni Zoti ynë në Krishtin. Amen. Sipas Turk. koleksioni: sakrifica... Sipas Turk. grumbullimi: sipas detyrave të nevojshme,.. Ju mund të jeni të interesuar në: