100. Слово по освящении храма Святителя Митрофана, в Хотькове монастыре

(Prehovorené 29. júna; vytlačené v zbierkach 1844 a 1848) A ty sám, ako živý kameň, vybuduj si duchovný chrám, svätú svätosť, obetuj duchovné obety, milé Bohu, Ježišovi Kristovi. (1. Petra 2:5). Tento chrám je s najväčšou pravdepodobnosťou prvým, ktorý zdobí novo oslávené meno Váš, Svätý Hierarcha a Divotvorca Mitrofan. Prijmite túto prvotinu, túto dobrovoľnú obetu viery; predložte ho Veľkému biskupovi, ktorý prešiel nebom, nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi; nech je to priaznivé pre Boha; Doplňte a doplňte svojimi Bohom príjemnými modlitbami nedostatočnosť našich modlitieb, teraz obetovaných za tento chrám a odteraz obetovaných v tomto chráme; nedovoľ, aby tvoje požehnané meno, pomenované v tomto chráme, zaháľalo, ale navštevuj ho, ako ti bolo dané našou vierou; žehnaj a ochraňuj dušu, ktorá ti priniesla tento dar horlivosti, a pomôž všetkým, ktorí slúžia tomuto chrámu a tým, ktorí doň prúdia, aby „aj ty“, podľa slova apoštola, „boli ako živý kameň zabudovaný do duchovného chrámu, svätej svätosti, prinášaj duchovné obete, milé Bohu, Ježišovi Kristovi“. Verte a nepochybujte, deti viery, že naše prosby, ktoré sú teraz vyslovené, sú vypočuté, prijaté a neodmietnu ich splniť naším vyvoleným zástupcom pred Bohom. Veď prečo inak ho Boh oslávil na zemi, spokojný s nebeskou slávou a nepotrebujúci pozemskú slávu – prečo inak, ak nie preto, aby ho touto slávou zjavil a ukázal našej viere a aby sme touto vierou prijali jeho príhovor za nás a splnili svoje dobré túžby? Nezabúdajme však, že milosť určite vyžaduje vieru; že príhovor svätých, ktorí sú pre nás vždy pripravení, od nás očakáva túžby, ktoré sú dobré, čisté a úprimné; že na to, aby sme boli hodní ich povýšenia, im musíme predložiť niečo, za čo by presadzovali, to znamená, že my sami musíme konať a snažiť sa čo najviac o našu spásu: lebo ako je možné, aby nás svätí so všetkou svojou milostivou mocou (ktorá však svojou dobrotou nemá povahu nátlaku a zajatia) zaviedli do kráľovstva nebeského, keď ideme dolu, aby sme sa dostali do neresti? cesta pekla a skazy? „A ty sám buď vybudovaný ako živý kameň,“ prikazuje apoštol. „Živý kameň, človekom opovrhovaný, ale Bohom vyvolený a ctený“ (1Pt 2,4), Ježiš Kristus a Jeho spasiteľná milosť sú večne neotrasiteľným základom pravej Cirkvi. Na tomto základe apoštoli, pastieri, učitelia vytvorili a naďalej vytvárajú slovom učenia, silou modlitby, sviatosťami viery a skutkami života. Tak vznikla Cirkev; ale to nie je všetko, aby sme vy aj ja boli budovaní ako súčasť Cirkvi. Nie ste mŕtve kamene, z ktorých umelci stavajú, ale sami sa stavať nemôžu; „ty kameň žiješ“, ​​máš svoj vlastný život, vôľu, aktivitu; a je tak potrebné, aby ste sa aktívne podieľali na svojom duchovnom stvorení: „a budujte sami seba“, aby vo vás bol chrám, kňazstvo a prinášanie duchovných obetí. Aké úžasné je kresťanstvo! Judaizmus predstavoval jediný zákonný chrám na celom svete, zákonné kňazstvo iba v jednej línii Árona, obety iba materiálne, bez života alebo umŕtvené, v krvi, ohni a dyme; mnohí v ňom mohli len zriedka dosiahnuť chrám, nikdy nie kňazstvo a väčšinou nikdy nedosiahli pochopenie tajomstva reprezentačných obetí, spečatených pred kresťanstvom. Naopak, v kresťanstve nielenže sú všade chrámy, nielenže sú tam kňazi zo všetkých národov vyvolením milosti, všade sa nielen prináša nekrvavá obeta, ktorá neobsahuje prototyp vzdialeného a očakávaného Krista, ale sviatosť Krista, ktorý prišiel, je prítomný a dáva sa nám ako pokrm a nápoj večného života; ale čo ešte? - Aby si posledný z kresťanov nemohol myslieť a sťažovať sa, že Boh je s ním menej spokojný ako iní a menej ako iní ho približuje k sebe, všetci ste dostali príležitosť, právo, povinnosť, prikázanie, aby ste si pomocou chrámu a kňazstva a Božej obety ustanovili v sebe to isté, čo používate z posvätnej služby iným. "A vy sami ste postavení do duchovného chrámu, kňazstvo je sväté, prinášajte duchovné obete, milé Bohu, Ježišovi Kristovi." Pretože Apoštol hovorí o „duchovných obetách“ ako o mnohých: jeho slová nás vedú k tomu, aby sme naznačili niektoré zvláštne druhy takýchto obetí; toto, dúfam, poslúži ako najjednoduchší spôsob vysvetlenia apoštolského učenia o duchovnom chráme a kňazstve. Existuje obeta duchovnej ľútosti, ktorú už v časoch židovstva Dávid považoval za príjemnejšiu Bohu ako hmotnú zápalnú obeť: „Nebudeš mať záľubu v zápalných obetiach, obeta Bohu, duch je zlomený, Boh nepohrdne zlomeným a pokorným srdcom“ (Ž 50:18–19). Keď človek, ktorý vstúpi do seba, spozoruje svoju nehodnosť, nečistotu, hriešnosť pred Bohom: vtedy je jeho duch, ktorý bol predtým snáď vyvýšený a umocnený niektorými svojimi dobrými vlastnosťami alebo vonkajšími prednosťami, z presvedčenia svedomia, ako strom pred bleskom, rozdrvený a zvrhnutý. Ako z rozbitej nádoby vyteká, čo v nej bolo: tak zo skrúšeného srdca tečú slzy ľútosti nad Bohom a pokánia. Nemysli si, milovaná duša, že bezvýsledne trpíš: Boh prijíma tvoju ľútosť a kajúcnu pokoru ako obetu, a nie nepodstatnú. "Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom." Táto obeta je jednou z pôvodných duchovných obetí. Kto to nepriniesol, ostatné duchovné obete nebudú dokonalé, ak je to možné. Existuje obeta chvály a modlitby, o ktorej odpradávna učil aj žalmista: „zožierajte obetu chvály Bohu a prednášajte svoje modlitby Najvyššiemu“ (Ž 49,14). Zakaždým, keď cítite vďačnosť Bohu, svojmu Stvoriteľovi, Poskytovateľovi a Spasiteľovi, alebo úctu k Jeho Božskej veľkosti a dokonalosti; keď pozorná úvaha o Bohu rozžiari v tvojej mysli nejaké svetlo poznania, zapáli oheň lásky v tvojom srdci a z tejto čistej radosti a svätej túžby po Bohu sa v tvojej duši povznesie: takto prinášaš Bohu duchovnú obetu, ktorú pri viditeľnom uctievaní tajne symbolizuje kadidlo a kadidlo. „Kto je to,“ hovorí staroveký kontemplátor v tajomnej piesni, „kto je to ten, čo vystupuje z púšte ako steblo dymu a horí kadidlo s myrhou a kadidlom“ (Pieseň 3:6)? Pri riešení tohto podobenstva môžeme povedať, že je to duša rozpustená láskou v modlitbe, ktorá sa vyparuje, ľahko odchádza do neba ako dym a je milá Bohu, tak ako je príjemná vôňa kadidelnice. Existuje obeta milosrdenstva, ktorú učí sám Ježiš Kristus. „Choďte a naučte sa, že milosrdenstvo chcem a nie obetu“ (Matúš 9:13). Ako skutky milosrdenstva, z lásky k Bohu, ktoré konáme pre svojich blížnych, Pán Ježiš prijíma, akoby boli urobené pre seba; „Odteraz,“ hovorí, „spravil si jedného z týchto mojich malých bratov, jedného si urobil pre mňa“ (Matúš 25:40): je jasné, ako tieto skutky predstavujú obetu alebo obetu Bohu. Apoštol nás povzbudzuje k takýmto obetiam v nádeji, že sa budú páčiť Bohu. „Nezabúdajte na lásku a spoločenstvo, lebo v takýchto obetiach má Boh záľubu“ (Žid. 13:16). Existuje obeta spravodlivosti a pravdy, na ktorú Šalamún poukazuje v podobenstve: „Konať spravodlivosť a hovoriť pravdu je milšie Bohu ako krvavé obete“ (Prísl. 21:3). Každý skutok spravodlivosti a cnosti, každý čin pre pravdu sa mení na obetu Bohu, keď sa to deje práve s úmyslom naplniť vôľu a zákon Boží, a najmä s obetou vlastného prospechu a vlastného potešenia. Nehanbite sa, že ľudia niekedy pošliapu túto obetu: Boh bude hľadať svoju obetu a odmení ju. Preto Dávid hovorí: „Jedzte obetu spravodlivosti a dôverujte Pánovi“ (Ž 4:6). Najvyššia z obetí za pravdu, pravá kresťanská zápalná obeť, je mučeníctvo za kresťanskú vieru. Apoštol Pavol napísal o tejto obeti Timotejovi: „Už som zožratý“ (2 Tim 4,6), čím nám obom dáva príklad, ako sa vzdať pre túto obetu, a zároveň aj pokyn, aby sme sa to neodvážili robiť spontánne, ale aby sme sa poslušne vzdali, keď osud niekoho privedie do ježka. Aby si však niekto nemyslel, že my, strážení Božou Prozreteľnosťou vo svete Cirkvi, sme takpovediac obchádzaní účasťou na milosti a sláve mučeníctva, ponáhľajme sa povedať, že jestvuje druh mučeníctva, prístupný každému, vnútornému, keď kresťan mečom Božieho slova, mocou príkazu každého osobného Krista, odreže od svojej mysle, v hlbokej vôli, každú osobnú vôľu. jeho vlastná túžba, z jeho srdca bola aj spravodlivosť, rozhorčenie na blížneho a každá túžba po vlastnom potešení, každé potešenie v sebe; a toto všetko obetuje Božej vôli, na obraz hrdinu Ježiša, keď On, očakávajúc vonkajší kríž vnútorným, v Getsemanskom skutku povedal svojmu nebeskému Otcovi: „Nie ako ja chcem, ale ako ty“ (Matúš 26:39). Existuje bezplatná obeta 504 vlastného tela, ku ktorej nás apoštol tak naliehavo pozýva, keď hovorí: „Prosím vás, bratia, pre milosrdenstvo Božie, prineste svoje telo ako živú, svätú, Bohu milú obetu, svoju slovnú službu“ (Rim 12,1). Obrazom tejto obete, ako ju vysvetľuje ten istý apoštol, je, že by sme sa mali „pokladať za mŕtvych pre hriech, ale živí sú Bohom, a že by sme si Boha mali predstavovať ako zo živých mŕtvych a naše duše ako zbrane Božej spravodlivosti“ (Rim. 6:12-13), to znamená, že všetky naše sily, schopnosti, údy by mali byť múdro použité na to, aby Boh konal dobro. Sem patrí aj táto zvláštna obeta, keď je panenstvo zasvätené Bohu a dar čistoty v čistej nádobe zdržanlivosti je obetovaný Bohu. Sú to Bohu milé obety, ktoré nielen od kňazov menovaných hierarchiou, ale aj od každého pravého kresťana môžu a musia prinášať, čiastočne musia z povinnosti, 505 čiastočne môžu z dobrovoľnej horlivosti a podľa osobitného povolania zhora. Prineste to, kresťania! a nenechávajte svojho Boha bez obetí, ktoré sú Ho hodné, aby vás nenechal bez požehnaní, ktoré prinášajú usilovné obety. Povedali by ste, že vám ešte nie je celkom jasné, ako vás postavia do duchovného chrámu? Neváhaj. Vy len verne a usilovne prinášate obety, ktoré vám naznačovali a ktorým ste rozumeli, obetu úprimnej ľútosti pred Bohom, obetu chvály a modlitby, obetu milosrdenstva a pravdy, obetu zasvätenia svojej duše a tela skutkom, ktoré sú Bohu milé. Tak ako sa v dávnych dobách obetovali pred chrámom a potom si obete vytvorili chrám a posvätili ho: tak vaše duchovné obete, neustále pokračujú, znesú neviditeľnú ruku Božej milosti, ktorá vo vás postaví a posvätí svoj chrám, aby vo vás prebýval Boh a bol vaším Bohom a vy ste jeho ľudom, v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi. Amen. Podľa Turka. zbierka: obeta... Podľa Turka. odber: podľa povinností nutný,.. Mohlo by vás zaujímať: