100. Слово по освящении храма Святителя Митрофана, в Хотькове монастыре

(Изговорено на 29 јуни; отпечатено во збирките од 1844 и 1848 година) А ти самиот, како жив камен, изгради се во духовен храм, света светост, принесувај духовни жртви, прифатливи на Бога, Исус Христос. (1. Петрово 2:5). Овој храм, по секоја веројатност, е првиот украсен со новопрославеното име Твое, Свети Архиереј и Чудотворец Митрофан. Прифатете ги овие први плодови, оваа доброволна жртва на верата; подарете му го на Големиот епископ кој помина низ небото, нашиот Господ Исус Христос; направете го тоа поволно за Бога; Дополни и дополни со твоите богоугодни молитви недоволноста на нашите молитви, сега принесени за овој храм, а отсега понудени во овој храм; не дозволувај твоето благословено име, именувано во овој храм, да биде без работа, туку посетете го, како што ви е дадено од нашата вера; благослови ја и заштити ја душата што ти го донесе овој дар на ревност и помогни им на сите што му служат на овој храм и на оние што се влеваат во него, така што „и ти“, според словото на апостолот, „како жив камен, да бидеш изграден во духовен храм, света светост, принесувај духовни жртви, прифатливи за Бога, Исус Христос“. Верувајте и не се сомневајте, деца на верата, дека нашите молби, сега кажани, се слушаат, се прифаќаат и нема да одбијат да бидат исполнети од нашиот избран Претставник пред Бога. Зашто, зошто инаку Бог го прослави на земјата, задоволен со небесната слава и немајќи потреба од земна слава - зошто инаку, ако не за да го откриеме и укажеме на нашата вера преку оваа слава, и со оваа вера да го прифатиме неговото посредување за нас и да ги исполниме нашите добри желби? Но, да не заборавиме дека благодатта секако бара вера; дека застапништвото на Светиите, секогаш подготвено за нас, очекува од нас желби кои се добри, чисти и искрени; дека, за да бидеме достојни за нивно унапредување, мораме да им претставиме нешто за што тие би промовирале, односно ние самите мора да дејствуваме и да се трудиме колку што можеме за нашето спасение: зашто е можно светците, со сета своја милосрдна моќ (која, сепак, по својата љубезност, не е во природата на принуда и заробеништво), да нè водиме во заробеништво. ова, или обратно Дали одиме по патот на пеколот и уништувањето? „А ти, како жив камен, издигни се“, заповеда апостолот. „Жив камен, презрен од човекот, но избран и почитуван од Бога“ (1. Петрово 2:4), Исус Христос и Неговата спасителна благодат се вечно непоколебливите темели на вистинската Црква. На оваа основа, апостолите, пастирите, учителите го создадоа и продолжуваат да го создаваат, со словото на учењето, со силата на молитвата, со светите тајни на верата и со подвизи на животот. На тој начин е создадена Црквата; но ова не е сè за јас и ти да бидеме изградени како дел од Црквата. Вие не сте мртви камења од кои уметниците градат, но не можат самите да се градат; „ти камен си жив“, имаш свој живот, волја, активност; и толку е потребно да имаш активно учество во твоето духовно создавање: „и издигни се“, за во тебе да има храм и свештенство и принесување духовни жртви. Колку е прекрасно христијанството! Јудаизмот го претставуваше правниот храм сам во целиот свет, легалното свештенство само во една линија на Арон, жртвува само материјални, безживотни или изумрени, во крв, оган и чад; многумина во него ретко можеа да стигнат до храмот, никогаш до свештенството и во најголем дел никогаш не стигнаа до разбирање на тајната на репрезентативните жртви, запечатени пред христијанството. Во христијанството, напротив, не само што има насекаде храмови, не само што има свештеници од сите народи, со избор на благодатта, не само што бескрвната Жртва се принесува насекаде, која не содржи прототип на далечниот и очекуваниот Христос, туку светата тајна на Христос кој дојде, е присутен и ни е даден како храна и пијалок на вечниот живот; но што друго? - За да не може последниот од христијаните да помисли и да се пожали дека Бог е помалку задоволен од него од другите, а помалку од другите, го приближува до Себе, на сите ви е дадена можност, право, должност, заповед, така што, користејќи го храмот и свештенството и Божествената жртва, да ја воспоставите во себе истата служба што ја користите од другите. „А вие самите сте изградени во духовен храм, свештенството е свето, принесувајте духовни жртви, прифатливи за Бога, Исус Христос“. Бидејќи апостолот зборува за „духовните жртви“ како и за многумина: неговите зборови нè наведуваат да укажеме на некои посебни видови такви жртви; ова, се надевам, ќе послужи како наједноставен начин за објаснување на апостолското учење за духовниот храм и свештенството. Постои жртва на духовно скрушеност, која, дури и во деновите на јудаизмот, Давид ја препознал како поугодна на Бога од материјалната жртва паленица: „Немојте да бидете задоволни со палениците; жртва на Бога, духот е скршен; Бог нема да го презира скршеното и понизно срце“ (Пс. 50:18-19). Кога човек, влегувајќи во себе, ќе ја согледа својата недостојност, нечистотија, грешност пред Бога: тогаш неговиот дух, кој порано, можеби, бил возвишен и зголемен со некои негови добри особини или надворешна предност, од убедувањето на совеста, како дрво од молња, се скрши и соборува. Како што од скршен сад тече она што беше во него, така од скрушеното срце течат солзи на тага за Бога и покајание. Немој да мислиш, возљубена душо, дека неплодно страдаш: Бог ја прифаќа твојата скрушеност и покајанието смирение како жртва, а не и неважна. „Бог нема да го презира скрушеното и понизното срце“. Оваа жртва е една од првобитните духовни жртви. Кој не го принел, другите духовни жртви нема да бидат совршени, ако е можно. Постои жртва на пофалба и молитва, за која псалмистот исто така поучувал од античко време: „проголтај ја жртвата на слава на Бога и моли се на Севишниот“ (Пс. 49:14). Секој пат кога ќе почувствувате благодарност кон Бога, вашиот Создател, Обезбедувач и Спасител или почит кон Неговата Божествена големина и совршенства; кога внимателно размислување за Бога ќе осветли некоја светлина на знаење во твојот ум, ќе го запали огнот на љубовта во твоето срце и од оваа чиста радост и света желба за Бога се издигнува во твојата душа: на тој начин Му принесуваш на Бога духовна жртва, која во видливото обожавање тајно се симболизира со кадилница и темјан. „Кој е овој“, вели древниот размислувач во една мистериозна песна, „кој е овој што се издигнува од пустината како стебленце од чад, што кади со миро и темјан“ (Песна 3:6)? Решавајќи ја оваа парабола, можеме да кажеме дека ова е душа, стопена од љубов во молитвата, која испарува, лесно оди во рајот, како чад и е пријатна на Бога, како што е пријатен мирисот на кадилницата. Постои жртва на милосрдие што ја поучува Самиот Исус Христос. „Оди напред и научи дека сакам милост, а не жртва“ (Матеј 9:13). Како дела на милосрдие, од љубов кон Бога, што ги правиме за нашите ближни, Господ Исус ги прифаќа како да се направени за Нему; „Отсега натаму“, вели тој, „направивте еден од овие мои мали браќа, направивте еден за Мене“ (Матеј 25:40): јасно е како овие дела претставуваат жртва или жртва на Бога. Апостолот нè поттикнува да правиме такви жртви, надевајќи се дека тие ќе му бидат угодни на Бога. „Не заборавајте за милосрдието и заедништвото, зашто на Бог му е угодно на таквите жртви“ (Евр. 13:16). Постои жртва на праведноста и вистината, на која Соломон укажува во параболата: „Да се ​​прави праведност и да се зборува вистина е повеќе угодно на Бога отколку крвни жртви“ (Изр. 21:3). Секое дело на правда и доблест, секој подвиг за вистината, се претвора во жртва на Бога кога е направено токму со намера да се исполни волјата и Божјиот закон, а особено со жртва на сопствената корист и сопственото задоволство. Не се срамете што луѓето понекогаш ја газат оваа жртва: Бог ќе ја бара неговата жртва и ќе ја награди. Затоа Давид вели: „Јадете ја жртвата на праведноста и надевајте се на Господа“ (Пс. 4:6). Највисоката од жртвите за вистината, вистинската христијанска сепаленица, е мачеништвото за христијанската вера. Апостол Павле напишал за оваа жртва на Тимотеј: „Веќе сум проголтан“ (2. Тим. 4:6), давајќи ни пример на двајцата да се предадеме за оваа жртва, а во исто време и поука да не се осмелуваме да го правиме тоа спонтано, туку само послушно да се предадеме кога судбината Божја ќе доведе некој да биде во него. Но, за да не помисли некој дека ние, чувани од Божјата Промисла во светот на Црквата, сме, така да се каже, заобиколени од учеството во благодатта и славата на мачеништвото, да побрзаме да кажеме конечно дека постои еден вид мачеништво, достапно за секого, внатрешно, кога христијанин, со мечот на Божјото слово, со силата на Христовата заповед, се отсече од својата лична мисла, волја, секоја своја желба, од неговото срце, дури имаше и праведност, огорченост кон ближниот и секоја желба за сопственото задоволство, секое задоволство во себе; и сето тоа го жртвува на волјата Божја, според ликот на јунакот Исус, кога Тој, очекувајќи го надворешниот крст преку внатрешниот, во Гетсиманскиот подвиг му рече на Својот небесен Татко: „Не како што сакам јас, туку како што сакаш Ти“ (Матеј 26:39). Има бесплатен принос 504 од сопственото тело, на кој апостолот толку итно нè повикува кога вели: „Ве молам, браќа, по милоста Божја, принесете го своето тело како жртва жива, света, прифатлива за Бога, говорна служба“ (Рим. 12,1). Сликата на оваа жртва, како што е објаснето од истиот апостол, е дека треба „да се мислиме себеси мртви поради гревот, а живите да бидат Бог, и да го замислиме Бога како од живите на мртвите, а нашите души како оружје на Божјата праведност“ (Рим. 6:12-13), односно дека сите наши сили, способности, членови треба да бидат мудри, употребени за да правиме добро за Бога. Оваа посебна жртва припаѓа и овде, кога невиноста му се посветува на Бога, а дарот на целомудреноста, во чист сад на воздржување, му се принесува на Бога. Тоа се жртви богоугодни, кои не само од свештениците поставени од хиерархијата, туку и од секој вистински христијанин може и мора да се принесат, делумно мораат од должност, 505 делумно можат од доброволна ревност и според посебен повик одозгора. Донесете го, христијани! и не оставај го твојот Бог без жртви достојни за Него, за да не те остави без благословите сведени со вредни жртви. Дали би рекле дека сè уште не ви е сосема јасно како ќе бидете изградени во духовен храм? Не двоумете се. Вие само верно и трудољубиво ги принесувате жртвите што ви се посочени и разбрани од вас, жртвата на срдечното скрушеност пред Бога, жртвата на пофалба и молитвата, жртвата на милоста и вистината, жртвата на посветувањето на душата и вашето тело на дела што му се угодни на Бога. Како што во старите времиња имало жртви пред храмот, а потоа жртвите создавале храм за себе и го осветувале: така и вашите духовни жртви, постојано продолжуваат, ќе ја урнат невидливата рака на благодатта Божја, која ќе го изгради и освети својот храм во вас, за Бог да живее во вас и да биде ваш Бог во Христос, а вие ќе бидете наш Бог во Христос. Амин. Според Турк. колекција: жртва... Според Турк. наплата: според потребните обврски,.. Можеби ќе ве интересира: