100. Слово по освящении храма Святителя Митрофана, в Хотькове монастыре

(ითქვა 29 ივნისს; დაბეჭდილია 1844 და 1848 წლების კრებულებში) შენ კი, როგორც ცოცხალი ქვა, ააშენე სულიერი ტაძარი, წმიდა სიწმინდე, შესწირე სულიერი მსხვერპლშეწირვა ღმერთისთვის, იესო ქრისტესთვის მისაღები. (1 პეტრე 2:5). ეს ტაძარი, დიდი ალბათობით, პირველია, რომელსაც ახლად განდიდებული სახელი შენისა, წმიდა იერარქისა და საკვირველმოქმედი მიტროფანისა ამშვენებს. მიიღეთ ეს პირველი ნაყოფი, რწმენის ეს ნებაყოფლობითი მსხვერპლი; წარუდგინე იგი ზეცით განვლილ დიდ ეპისკოპოსს, ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს; გახადე ის ღვთისთვის ხელსაყრელი; შეასრულეთ და შეავსეთ თქვენი ღვთისმოსაწონი ლოცვებით ჩვენი ლოცვების უკმარისობა, ახლა ამ ტაძრისთვის შეწირული და ამიერიდან ამ ტაძარში შეწირული; არ დაუშვათ, რომ თქვენი კურთხეული სახელი, ამ ტაძარზე დასახელებული, უსაქმური იყოს, არამედ ეწვიეთ მას, როგორც ეს ჩვენი რწმენით მოგეცათ; დალოცე და დაიცავი სული, რომელმაც მოგანიჭა ეს მონდომება და დაეხმარე ყველას, ვინც ემსახურება ამ ტაძარს და მათ, ვინც მასში ჩაედინება, რათა „შენც“, მოციქულის სიტყვით, „როგორც ცოცხალი ქვა, აშენდე სულიერ ტაძარში, წმიდა სიწმინდე, შესწირო სულიერი მსხვერპლი, ღმერთისთვის, იესო ქრისტესთვის მისაღები“. ირწმუნეთ და ნუ შეგეპარებათ ეჭვი, რწმენის შვილებო, რომ ჩვენი თხოვნა, ახლა ნათქვამია, ისმის, მიღებულია და არ იტყვის უარს ღვთის წინაშე ჩვენი არჩეული წარმომადგენლის შესრულებაზე. რატომ განადიდა ღმერთმა იგი დედამიწაზე, ზეცის დიდებით დაკმაყოფილებულმა და მიწიერი დიდების საჭიროებაზე, თუ არა იმისთვის, რომ ამ დიდებით გამოვავლინოთ და მივუთითოთ იგი ჩვენს რწმენაში და ამ რწმენით მივიღოთ მისი შუამავლობა ჩვენთვის და შევასრულოთ ჩვენი კეთილი სურვილები? მაგრამ არ დაგვავიწყდეს, რომ მადლი აუცილებლად მოითხოვს რწმენას; რომ ჩვენთვის მუდამ მზადყოფნაში წმინდანთა შუამავლობა ჩვენგან კარგ, წმინდა და გულწრფელ სურვილებს მოელის; იმისათვის, რომ ვიყოთ მათი დაწინაურების ღირსი, ჩვენ უნდა წარვუდგინოთ მათ, რისთვისაც ისინი ხელს უწყობენ, ანუ ჩვენ თვითონ უნდა ვიმოქმედოთ და ვისწრაფოდეთ, რამდენადაც შეგვიძლია ჩვენი გადარჩენისთვის: როგორ შეიძლება წმინდანებმა მთელი თავიანთი მადლიანი ძალით (რომელიც თავისი სიკეთით არ არის იძულების და ტყვეობის ხასიათში), როდესაც ჩვენ არ გვსურს, გადაგვიდგას ის ნაბიჯი. ეს, ან პირიქით, მივდივართ ჯოჯოხეთისა და განადგურების გზაზე? „შენ კი, როგორც ცოცხალი ქვა, აშენდი“, - ბრძანებს მოციქული. „ცოცხალი ქვა, კაცთაგან საძულველი, მაგრამ ღვთის მიერ რჩეული და პატივსაცემი“ (1 პეტრე 2:4), იესო ქრისტე და მისი მხსნელი მადლი არის ჭეშმარიტი ეკლესიის მარადიული ურყევი საფუძველი. ამ საძირკველზე მოციქულებმა, მწყემსებმა, მასწავლებლებმა შექმნეს და აგრძელებენ მის შექმნას სწავლების სიტყვით, ლოცვის ძალით, რწმენის საიდუმლოებითა და ცხოვრებისეული ღვაწლით. ამ გზით შეიქმნა ეკლესია; მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის იმისთვის, რომ მე და შენ ავაშენოთ ეკლესიის ნაწილი. თქვენ არ ხართ მკვდარი ქვები, საიდანაც მხატვრები აშენებენ, მაგრამ ვერ ააშენებენ საკუთარ თავს; "შენ ქვა ცოცხალი ხარ", შენ გაქვს საკუთარი ცხოვრება, ნება, საქმიანობა; და იმდენად აუცილებელია, რომ აქტიური მონაწილეობა გქონდეს შენს სულიერ შემოქმედებაში: „და შენ აშენდე“, რათა შენში იყოს ტაძარი და მღვდელმსახურება და სულიერი მსხვერპლშეწირვა. რა მშვენიერია ქრისტიანობა! იუდაიზმი წარმოადგენდა მარტო კანონიერ ტაძარს მთელ მსოფლიოში, კანონიერი მღვდელმსახურება მხოლოდ აარონის ერთ ხაზში, სწირავს მხოლოდ მატერიალურს, უსიცოცხლო თუ მოკვდავს, სისხლში, ცეცხლში და კვამლში; მასში ბევრი იშვიათად ახერხებდა ტაძრის მიღწევას, ვერასდროს მღვდელმსახურებას და უმეტესწილად ვერასოდეს მიაღწია ქრისტიანობამდე დალუქული წარმომადგენლობითი მსხვერპლშეწირვის საიდუმლოს გაგებას. პირიქით, ქრისტიანობაში არა მხოლოდ ყველგან არის ტაძრები, არა მხოლოდ მღვდლები ყველა ერიდან, მადლის არჩევით, არა მხოლოდ ყველგან შეწირულია უსისხლო მსხვერპლშეწირვა, რომელიც არ შეიცავს შორეული და მოსალოდნელი ქრისტეს პროტოტიპს, არამედ ქრისტეს საიდუმლოს, რომელიც მოვიდა, იმყოფება და გვეძლევა, როგორც მარადიული სიცოცხლის საჭმელი და სასმელი. მაგრამ სხვა რა? - იმისთვის, რომ უკანასკნელმა ქრისტიანებმა ვერ იფიქრონ და დაიჩივლონ, რომ ღმერთი სხვებზე ნაკლებად კმაყოფილია და სხვებზე ნაკლებად აახლოებს მას საკუთარ თავთან, ყველას მოგეცათ შესაძლებლობა, უფლება, მოვალეობა, მცნება, რათა ტაძრის, მღვდლობისა და ღვთაებრივი მსხვერპლის გამოყენებით დაამყაროთ საკუთარ თავში იგივე მსახურება, რასაც სხვებისგან იყენებთ. „თქვენ კი სულიერ ტაძარში ხართ აშენებული, მღვდელმსახურება წმიდაა, შესწირეთ სულიერი მსხვერპლი ღვთის, იესო ქრისტესთვის მისაღები“. რადგან მოციქული საუბრობს „სულიერ მსხვერპლზე“ ისევე, როგორც ბევრზე: მისი სიტყვები გვაიძულებს მივუთითოთ ასეთი მსხვერპლშეწირვის რამდენიმე განსაკუთრებული სახეობა; ეს, იმედი მაქვს, იქნება უმარტივესი გზა სულიერი ტაძრისა და მღვდლობის შესახებ სამოციქულო სწავლების ასახსნელად. არის სულიერი სინანულის მსხვერპლშეწირვა, რომელიც იუდაიზმის დღეებშიც კი დავითმა აღიარა, როგორც ღმერთისთვის უფრო სასიამოვნო, ვიდრე მატერიალური დასაწვავი: „არ მოეწონოთ დასაწვავი მსხვერპლი, შესწირეთ ღმერთს სული დამტვრეული, ღმერთი არ შეურაცხყოფს გატეხილ და თავმდაბალ გულს“ (ფსალმ. 50:18–19). როცა ადამიანი საკუთარ თავში შესვლისას შეიგრძნობს თავის უღირსობას, უწმინდურებას, ცოდვას ღმერთის წინაშე: მაშინ მისი სული, რომელიც ადრე, ალბათ, ამაღლებული და ადიდებული იყო სინდისის დარწმუნებით, როგორც ხე ელვისგან. როგორც გატეხილი ჭურჭლიდან გამოედინება ის, რაც მასში იყო, ასევე მოდუნებული გულიდან მოედინება ღვთის მწუხარების და სინანულის ცრემლები. არ იფიქრო, საყვარელო სულო, რომ უშედეგოდ იტანჯები: ღმერთი იღებს შენს სინანულს და მონანიებულ თავმდაბლობას მსხვერპლად და არა უმნიშვნელოდ. "ღმერთი არ შეურაცხყოფს მოწყენილ და თავმდაბალ გულს." ეს მსხვერპლი ერთ-ერთი თავდაპირველი სულიერი მსხვერპლშეწირვაა. ვინც არ შესთავაზა, სხვა სულიერი მსხვერპლი არ იქნება სრულყოფილი, თუ ეს შესაძლებელია. არის სადიდებელი და ლოცვის მსხვერპლშეწირვა, რომელსაც ფსალმუნმომღერალიც ძველთაგანვე ასწავლიდა: „შეჭამე სადიდებელი მსხვერპლი ღმერთსა და აღასრულე შენი ლოცვა უზენაესისა“ (ფსალმ. 49,14). ყოველ ჯერზე, როცა გრძნობთ მადლიერებას ღმერთის, თქვენი შემოქმედის, მომწოდებლისა და მხსნელის მიმართ, ან პატივს სცემთ მისი ღვთაებრივი სიდიადე და სრულყოფილება; როდესაც ღვთის შესახებ ყურადღებიანი ასახვა ანათებს შენს გონებაში ცოდნის გარკვეულ შუქს, ანთებს შენს გულში სიყვარულის ცეცხლს და ამ წმინდა სიხარულისა და ღვთისადმი წმინდა სურვილი ამოდის შენს სულში: ამ გზით შენ შესწირავ ღმერთს სულიერ მსხვერპლს, რომელიც ხილულ თაყვანისცემაში ფარულად სიმბოლოა საკმეველითა და საკმეველით. ვინ არის ეს, - ამბობს უძველესი ჭვრეტი იდუმალ სიმღერაში, - ვინ არის ეს, რომელიც კვამლის ღეროსავით ამოდის უდაბნოდან, რომელიც საკმეველს ასხამს მირონითა და კმეველით“ (სიმღერა 3:6)? ამ იგავის ამოხსნისას შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს არის ლოცვაში სიყვარულით მდნარი სული, რომელიც აორთქლდება, კვამლივით ადვილად მიდის სამოთხეში და სასიამოვნოა ღმერთისთვის, ისევე როგორც სასიამოვნოა საცეცხლურის სურნელი. არის მოწყალების მსხვერპლშეწირვა, რომელსაც თავად იესო ქრისტე ასწავლის. „წადი და ისწავლე, რომ წყალობა მინდა და არა მსხვერპლი“ (მათე 9:13). როგორც მოწყალების საქმეები, ღვთის სიყვარულით, რასაც ჩვენ ვაკეთებთ ჩვენი მოყვასისთვის, უფალი იესო იღებს ისე, თითქოს თავისთვის არის გაკეთებული; „ამიერიდან, - ამბობს ის, - შენ შექმენი ერთი ჩემი პატარა ძმა, ერთი შექმენი ჩემთვის“ (მათე 25:40): გასაგებია, თუ როგორ არის ეს საქმეები შესაწირად ან მსხვერპლად ღმერთისთვის. მოციქული მოგვიწოდებს ასეთი მსხვერპლშეწირვის გაღებაზე, იმ იმედით, რომ ისინი ღმერთს მოეწონება. „არ დაივიწყო ქველმოქმედება და თანაზიარება, რადგან ასეთი მსხვერპლი ღმერთს მოსწონს“ (ებრ. 13:16). არის სიმართლისა და ჭეშმარიტების მსხვერპლშეწირვა, რაზეც სოლომონი მიუთითებს იგავში: „სიმართლის კეთება და ჭეშმარიტების თქმა უფრო სასიამოვნოა ღმერთს, ვიდრე სისხლიანი მსხვერპლი“ (იგავ. 21:3). სამართლიანობისა და სათნოების ყოველი საქმე, ყოველი ღვაწლი ჭეშმარიტებისთვის, ღვთის მსხვერპლად იქცევა, როცა ეს ხდება სწორედ ღვთის ნებისა და კანონის აღსრულების განზრახვით, განსაკუთრებით კი საკუთარი სარგებლისა და სიამოვნების შესაწირავად. არ გრცხვენოდეთ, რომ ადამიანები ხანდახან ფეხქვეშ თელავენ ამ მსხვერპლს: ღმერთი ეძებს მის მსხვერპლს და დააჯილდოებს მას. ამიტომ ამბობს დავითი: „ჭამე სიმართლის მსხვერპლი და მიენდე უფალს“ (ფსალმ. 4:6). ჭეშმარიტებისთვის ყველაზე მაღალი მსხვერპლშეწირვა, ჭეშმარიტი ქრისტიანული აღსავლენი არის მოწამეობა ქრისტიანული რწმენისთვის. პავლე მოციქულმა ტიმოთეს ამ მსხვერპლშეწირვის შესახებ დაწერა: „მე უკვე შეჭამეს“ (2 ტიმ. 4:6), გვაძლევს ორივეს ამ მსხვერპლზე თავის დანებების მაგალითს და ამავე დროს გვასწავლის, რომ არ გავბედოთ ამის გაკეთება სპონტანურად, არამედ მხოლოდ მორჩილად დავნებდეთ, როცა ღმერთის ბედი ვინმეს მიჰყავს მასში. მაგრამ ვინმემ არ იფიქროს, რომ ეკლესიის სამყაროში ღვთის განგებით დაცულნი ვართ, ასე ვთქვათ, მოწამეობის მადლსა და დიდებაში მონაწილეობამ გვერდის ავლით, ვიჩქაროთ, რომ საბოლოოდ ვთქვათ, რომ არის ერთგვარი მოწამეობა, ყველასთვის ხელმისაწვდომი, შინაგანი, როცა ქრისტიანი, ღვთის სიტყვის მახვილით, ქრისტეს ბრძანების ძალით აშორებს თავის პიროვნულ აზრს. ნება, ყოველი საკუთარი სურვილი, მისი გულიდან, თუნდაც იყო სიმართლე, აღშფოთება მოყვასის მიმართ და ყოველი სურვილი საკუთარი სიამოვნებისა, ყოველგვარი სიამოვნება საკუთარ თავში; და ყოველივე ამას სწირავს ღმერთის ნებას, გმირი იესოს გამოსახულებით, როცა მან, შინაგანი ჯვარის მოლოდინში, გეთსიმანიის საქციელში უთხრა თავის ზეციერ მამას: „არა როგორც მე მინდა, არამედ როგორც შენ გინდა“ (მათე 26:39). არის უსასყიდლო შესაწირავი 504 საკუთარი სხეულისა, რაზეც ასე სასწრაფოდ მოგვიწოდებს მოციქული, როცა ამბობს: „გევედრებით, ძმებო, ღვთის წყალობით, წარმოადგინეთ თქვენი სხეული ცოცხალ მსხვერპლად, წმიდა, ღვთისთვის მოსაწონი, თქვენი სიტყვიერი მსახურება“ (რომ. 12,1). ამ მსხვერპლშეწირვის გამოსახულება, როგორც იმავე მოციქულმა განმარტა, არის ის, რომ ჩვენ უნდა ვიფიქროთ, რომ მკვდარი ვართ ცოდვის გამო, ცოცხლები კი ღმერთია და ღმერთი წარმოვიდგინოთ, როგორც მკვდრეთით ცოცხლებისაგან და ჩვენი სულები ღვთის სიმართლის იარაღად“ (რომ. 6:12-13), ანუ მთელი ჩვენი ძალა, შესაძლებლობები, წევრები ღმერთისთვის სიკეთის კეთების მიზნით იყოს გამოყენებული. ეს განსაკუთრებული მსხვერპლიც აქ არის, როცა ქალწულობა ღმერთს ეძღვნება და უბიწოების ნიჭი, თავშეკავების სუფთა ჭურჭელში, ღმერთს სწირავს. ეს არის ღმერთისთვის მოსაწონი მსხვერპლი, რომელიც არა მხოლოდ იერარქიის მიერ დანიშნული მღვდლებისგან, არამედ ყოველი ჭეშმარიტი ქრისტიანისგანაც შეიძლება და უნდა შესწირონ, ნაწილობრივ მოვალეობის გამო, 505 ნაწილობრივ შეუძლიათ ნებაყოფლობითი მონდომებით და ზემოდან სპეციალური მოწოდების მიხედვით. მოიტანეთ, ქრისტიანებო! და ნუ დატოვებ შენს ღმერთს მის ღირსი მსხვერპლის გარეშე, რათა არ დაგტოვოს გულმოდგინე მსხვერპლშეწირვით დაღუპული კურთხევის გარეშე. იტყოდი, რომ შენთვის ჯერ კიდევ არ არის ნათელი, როგორ აშენდები სულიერ ტაძრად? ნუ მოგერიდებათ. შენ მხოლოდ ერთგულად და გულმოდგინედ სწირავ შენთვის მითითებულ და შენს მიერ გააზრებულ მსხვერპლს, ღვთის წინაშე გულწრფელი სინანულის მსხვერპლს, ქებასა და ლოცვის მსხვერპლს, წყალობისა და ჭეშმარიტების მსხვერპლს, მსხვერპლს, რომ დაუთმო შენი სული და სხეული ღვთისთვის სასიამოვნო საქმეებისთვის. როგორც ძველ დროში იყო მსხვერპლშეწირვა ტაძრის წინ, შემდეგ კი მსხვერპლშეწირვები ქმნიდნენ ტაძარს და აკურთხებდნენ მას: ასევე თქვენი სულიერი მსხვერპლშეწირვები, რომელიც მუდმივად გაგრძელდა, ჩამოაქცევს ღვთის მადლის უხილავ ხელს, რომელიც ააშენებს და აკურთხებს შენში მის ტაძარს, რათა ღმერთი დამკვიდრდეს შენში და იყოს შენი ღმერთი ქრისტეში, ხოლო შენ იქნები მისი ღმერთი იესოში. ამინ. თურქის თქმით. კოლექცია: მსხვერპლი... თურქის თქმით. შეგროვება: საჭირო მოვალეობების მიხედვით,.. შეიძლება დაგაინტერესოთ: