100. Слово по освящении храма Святителя Митрофана, в Хотькове монастыре

(Parlé le 29 juin ; imprimé dans les recueils de 1844 et 1848) Et vous-même, comme une pierre vivante, construisez-vous une église spirituel, une sainteté, offrez des sacrifices spirituels, agréables à Dieu, Jésus-Christ. (1 Pierre 2:5). Cette église, selon toute vraisemblance, est le premier à être décoré du nom nouvellement glorifié de Votre Saint Hiérarque et Wonderworker Mitrofan. Acceptez ces prémices, ce sacrifice volontaire de la foi ; présentez-le au Grand Évêque qui a traversé le ciel, notre Seigneur Jésus-Christ ; rendez-le favorable à Dieu ; Complétez et complétez par vos prières agréables à Dieu l'insuffisance de nos prières, maintenant offertes pour cette église, et désormais offertes dans cette église ; ne laissez pas votre nom béni, nommé sur cette église, rester oisif, mais visitez-le, tel qu'il vous a été donné par notre foi ; bénissez et protégez l’âme qui vous a apporté ce don de zèle, et aidez tous ceux qui servent cette église et ceux qui y affluent, afin que « vous aussi », selon la parole de l’Apôtre, « comme une pierre vivante, soyez édifiés pour une église spirituel, une sainte sainteté, offrez des sacrifices spirituels agréables à Dieu, Jésus-Christ ». Croyez et ne doutez pas, enfants de la foi, que nos requêtes, maintenant formulées, sont entendues, acceptées et ne refuseront pas d'être exaucées par notre Représentant choisi devant Dieu. Car pourquoi autrement Dieu l'a-t-il glorifié sur la terre, satisfait de la gloire du ciel et n'ayant pas besoin de la gloire terrestre - pourquoi autrement, sinon pour le révéler et l'indiquer à notre foi par cette gloire, et pour que, par cette foi, nous acceptions son intercession pour nous et exauçons nos bons désirs ? Mais n'oublions pas que la grâce requiert certainement la foi ; que l'intercession des saints, toujours prête pour nous, attend de nous des désirs bons, purs et sincères ; que, pour être dignes de leur promotion, nous devons leur présenter quelque chose pour lequel ils favoriseraient, c'est-à-dire que nous devons nous-mêmes agir et lutter autant que nous le pouvons pour notre salut : car comment est-il possible que les saints, avec toute leur puissance gracieuse (qui, cependant, par sa bonté même, n'est pas de la nature de la coercition et de la captivité), nous conduisent dans le royaume des cieux, quand nous ne voulons pas faire un seul pas pour cela, ou vice versa. Allons-nous sur le chemin de l'enfer et des destructions ? «Et toi-même, comme une pierre vivante, sois bâti», ordonne l'Apôtre. « Pierre vivante, méprisée par l’homme, mais choisie et honorée par Dieu » (1 Pierre 2 : 4), Jésus-Christ et sa grâce salvatrice sont le fondement éternellement inébranlable de la véritable Église. Sur cette base, les Apôtres, les bergers, les enseignants l'ont créé et continuent de le créer, avec la parole de l'enseignement, la force de la prière, les sacrements de la foi et les exploits de la vie. C'est ainsi que l'Église fut créée ; mais ce n’est pas tout pour que vous et moi soyons construits en tant que partie de l’Église. Vous n’êtes pas des pierres mortes à partir desquelles les artistes construisent mais ne peuvent pas se construire eux-mêmes ; « ta pierre est vivante », tu as ta propre vie, ta volonté, ta propre activité ; et il est si nécessaire que vous participiez activement à votre création spirituelle : « et soyez édifiés vous-même », afin qu'il y ait en vous une église, un sacerdoce et l'offrande de sacrifices spirituels. Comme le christianisme est merveilleux ! Le judaïsme représentait l’église légal seul au monde entier, le sacerdoce légal seulement dans une lignée d'Aaron, les sacrifices uniquement matériels, sans vie ou mortifiés, dans le sang, le feu et la fumée ; beaucoup d'entre eux pouvaient rarement accéder à l’église, jamais au sacerdoce, et pour la plupart n'arrivaient jamais à la compréhension du mystère des sacrifices représentatifs, scellés avant le christianisme. Dans le christianisme, au contraire, non seulement il y a des églises partout, non seulement il y a des prêtres de toutes les nations, par élection de la grâce, non seulement le sacrifice sans effusion de sang est offert partout, ne contenant pas un prototype du Christ lointain et attendu, mais le sacrement du Christ venu, présent et qui nous est donné comme nourriture et boisson de la vie éternelle ; mais quoi d'autre ? - Pour que le dernier des chrétiens ne puisse pas penser et se plaindre que Dieu est moins content de lui que les autres, et moins que les autres, le rapproche de Lui, il vous a été donné à tous l'opportunité, le droit, le devoir, le commandement, afin que vous, en utilisant l’église, le sacerdoce et le sacrifice divin, établissez en vous la même chose que vous utilisez du service sacré des autres. « Et vous-mêmes êtes bâtis dans une église spirituel, le sacerdoce est saint, offrez des sacrifices spirituels agréables à Dieu, Jésus-Christ. » Parce que l’Apôtre parle de « sacrifices spirituels » comme de plusieurs : ses paroles nous amènent à indiquer certains types particuliers de tels sacrifices ; ceci, je l'espère, constituera la manière la plus simple d'expliquer l'enseignement apostolique sur l’église spirituel et le sacerdoce. Il existe un sacrifice de contrition spirituelle que, même à l’époque du judaïsme, David reconnaissait comme plus agréable à Dieu qu’un holocauste matériel : « Les holocaustes ne vous plairont pas ; sacrifiez à Dieu l’esprit est brisé ; Dieu ne méprisera pas un cœur brisé et humble » (Ps. 50 : 18-19). Lorsqu'une personne, entrant en elle-même, perçoit son indignité, son impureté, son péché devant Dieu : alors son esprit, qui auparavant, peut-être, était exalté et magnifié par certaines de ses bonnes qualités, ou avantages extérieurs, par la conviction de sa conscience, comme un arbre par la foudre, est écrasé et abattu. De même que d'un vase brisé s'écoulent ce qu'il contenait : ainsi d'un cœur contrit coulent des larmes de tristesse pour Dieu et de repentance. Ne pensez pas, âme bien-aimée, que vous souffrez inutilement : Dieu accepte votre contrition et votre humilité repentante comme un sacrifice, et non sans importance. « Dieu ne méprisera pas un cœur contrit et humble. » Ce sacrifice est l'un des sacrifices spirituels originels. Celui qui ne l’a pas offert, les autres sacrifices spirituels ne seront pas parfaits, si possible. Il existe un sacrifice de louange et de prière, que le Psalmiste a également enseigné depuis les temps anciens : « dévorez le sacrifice de louange à Dieu et adressez vos prières au Très-Haut » (Ps. 49 : 14). Chaque fois que vous ressentez de la gratitude envers Dieu, votre Créateur, Pourvoyeur et Sauveur, ou du respect pour Sa grandeur et ses perfections divines ; quand une réflexion attentive sur Dieu illumine une certaine lumière de connaissance dans votre esprit, allume le feu de l'amour dans votre cœur, et de cette joie pure et de ce saint désir de Dieu surgissent dans votre âme : vous offrez ainsi à Dieu un sacrifice spirituel, qui dans le culte visible est secrètement symbolisé par l'encensoir et l'encens. « Qui est-ce », dit l'ancien contemplateur dans un chant mystérieux, « qui est celui-ci qui s'élève du désert comme une tige de fumée, brûlant de l'encens avec de la myrrhe et de l'encens » (Cant. 3 : 6) ? En résolvant cette parabole, nous pouvons dire qu'il s'agit d'une âme fondue par l'amour dans la prière, qui s'évapore, monte facilement au ciel, comme la fumée, et plaît à Dieu, tout comme le parfum d'un encensoir est agréable. Il existe un sacrifice de miséricorde que Jésus-Christ lui-même enseigne. « Allez-y et apprenez que je désire la miséricorde et non le sacrifice » (Matthieu 9 : 13). Comme actes de miséricorde, par amour pour Dieu, que nous accomplissons pour notre prochain, le Seigneur Jésus les accepte comme s'ils étaient faits à lui-même ; « Désormais, dit-il, vous avez fait un de mes petits frères, vous m'en avez fait un » (Matthieu 25, 40) : on voit bien comment ces actes constituent une offrande ou un sacrifice à Dieu. L’Apôtre nous encourage à faire de tels sacrifices, en espérant qu’ils plairont à Dieu. « N’oubliez pas la charité et la communion fraternelle : car Dieu prend plaisir à de tels sacrifices » (Hébreux 13 : 16). Il existe un sacrifice de justice et de vérité, que Salomon souligne dans la parabole : « pratiquer la justice et dire la vérité est plus agréable à Dieu que les sacrifices de sang » (Prov. 21 : 3). Tout acte de justice et de vertu, tout exploit pour la vérité, se transforme en sacrifice à Dieu lorsqu'il est accompli précisément dans l'intention d'accomplir la volonté et la loi de Dieu, et surtout avec le sacrifice de son propre bénéfice et de son propre plaisir. Ne soyez pas gêné que l'on piétine parfois ce sacrifice : Dieu recherchera son sacrifice et le récompensera. C'est pourquoi David dit : « Mangez du sacrifice de justice et ayez confiance en l'Éternel » (Psaume 4 :6). Le plus élevé des sacrifices pour la vérité, le véritable holocauste chrétien, est le martyre pour la foi chrétienne. L'apôtre Paul a écrit à Timothée à propos de ce sacrifice : « Je suis déjà dévoré » (2 Tim. 4 :6), nous donnant à la fois un exemple de notre sacrifice pour ce sacrifice et en même temps une instruction de ne pas oser le faire spontanément, mais seulement de nous abandonner docilement lorsque le sort de Dieu amène quelqu'un dans le futur hérisson. Mais pour que personne ne pense que nous, gardés par la Providence de Dieu dans le monde de l'Église, sommes pour ainsi dire contournés par la participation à la grâce et à la gloire du martyre, empressons-nous de dire enfin qu'il existe une sorte de martyre, accessible à tous, interne, lorsqu'un chrétien, avec l'épée de la parole de Dieu, par la puissance du commandement du Christ, dans un profond sacrifice de soi, coupe de son esprit toute pensée personnelle, de sa volonté, tout désir qui lui est propre, de dans son cœur, il y avait aussi de la justice, de l'indignation envers le prochain, et tout désir de son propre plaisir, tout plaisir en soi-même ; et il sacrifie tout cela à la volonté de Dieu, à l'image du héros Jésus, quand Lui, anticipant la croix externe par la croix interne, dans l'exploit de Gethsémani dit à son Père céleste : « Non pas comme je veux, mais comme tu veux » (Matthieu 26 :39). Il existe une offrande gratuite 504 de son propre corps, à laquelle l'Apôtre nous invite si instamment lorsqu'il dit : « Je vous prie, frères, par les compassions de Dieu, d'offrir votre corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, votre service verbal » (Rom. 12, 1). L’image de ce sacrifice, comme l’explique le même Apôtre, est que nous devons « nous croire morts à cause du péché, mais que les vivants sont Dieu, et que nous devons imaginer Dieu comme issu des vivants des morts, et nos âmes comme des armes de la justice de Dieu » (Rom. 6 : 12-13), c’est-à-dire que toutes nos forces, capacités, membres doivent être sagement utilisés pour faire le bien, pour Dieu. Ce sacrifice spécial a aussi sa place ici, lorsque la virginité est dédiée à Dieu et que le don de la chasteté, dans un pur vase d'abstinence, est offert à Dieu. Ce sont des sacrifices agréables à Dieu, qui peuvent et doivent être offerts non seulement par les prêtres nommés par la hiérarchie, mais aussi par tout vrai chrétien, en partie par devoir, en partie par zèle volontaire et selon un appel spécial d'en haut. Apportez-le, chrétiens ! et ne laissez pas votre Dieu sans sacrifices dignes de lui, afin qu'il ne vous laisse pas sans les bénédictions apportées par des sacrifices diligents. Diriez-vous que vous ne savez pas encore très bien comment vous serez construit en église spirituel ? N'hésitez pas. Vous n'offrez fidèlement et diligemment que les sacrifices qui vous sont indiqués et compris par vous, le sacrifice de contrition sincère devant Dieu, le sacrifice de louange et de prière, le sacrifice de miséricorde et de vérité, le sacrifice de consacrer votre âme et votre corps à des œuvres agréables à Dieu. De même que dans les temps anciens il y avait des sacrifices devant l’église, puis les sacrifices se créaient une église et le consacraient : de même vos sacrifices spirituels, constamment continués, feront tomber la main invisible de la grâce de Dieu, qui construira et consacrera son église en vous, afin que Dieu habite en vous et soit votre Dieu, et que vous soyez son peuple, en Jésus-Christ notre Seigneur. Amen. Selon Turk. collecte : sacrifice... Selon Turk. collecte : selon les tâches nécessaires,.. Vous pourriez être intéressé par :