100. Слово по освящении храма Святителя Митрофана, в Хотькове монастыре

(Dicho el 29 de junio; impreso en las colecciones de 1844 y 1848) Y tú mismo, como piedra viva, constrúyete para ser iglesia espiritual, santidad santa, ofrece sacrificios espirituales, aceptables a Dios, Jesucristo. (1 Pedro 2:5). Esta iglesia, con toda probabilidad, es el primero en estar decorado con el nombre recientemente glorificado de Tuyo, Santo Jerarca y Taumaturgo Mitrofan. Acepta estas primicias, este sacrificio voluntario de fe; preséntalo al Gran Obispo que ha pasado por el cielo, nuestro Señor Jesucristo; hazlo favorable a Dios; Completa y complementa con tus oraciones agradables a Dios la insuficiencia de nuestras oraciones, ahora ofrecidas para esta iglesia, y de ahora en adelante ofrecidas en esta iglesia; no permitas que tu bendito nombre, nombrado en esta iglesia, quede ocioso, sino visítalo, como te ha sido dado por nuestra fe; Bendice y protege el alma que te trajo este don del celo, y ayuda a todos los que sirven a esta iglesia y a los que confluyen en él, para que “tú también”, según la palabra del Apóstol, “como piedra viva, seas edificado para iglesia espiritual, santidad santa, ofrezcas sacrificios espirituales, aceptables a Dios, Jesucristo”. Creed y no dudéis, hijos de la fe, que nuestras peticiones, ahora pronunciadas, son escuchadas, aceptadas y no se negarán a ser cumplidas por nuestro Representante elegido ante Dios. Porque si no, ¿por qué Dios lo glorificó en la tierra, satisfecho con la gloria del cielo y sin necesidad de la gloria terrena? ¿Por qué si no, si no para revelarlo e indicarlo a nuestra fe a través de esta gloria, y para que, por esta fe, aceptemos su intercesión por nosotros y cumplamos nuestros buenos deseos? Pero no olvidemos que la gracia ciertamente requiere fe; que la intercesión de los santos, siempre dispuesta a nosotros, espera de nosotros deseos buenos, puros y sinceros; que, para ser dignos de su promoción, debemos presentarles algo por lo que ellos promoverían, es decir, nosotros mismos debemos actuar y esforzarnos tanto como podamos por nuestra salvación: porque ¿cómo es posible que los santos, con todo su poder de gracia (que, sin embargo, por su misma bondad, no tiene el carácter de coerción y cautiverio), nos conduzcan al reino de los cielos, cuando no queremos dar un solo paso para ello, o viceversa? ¿Vamos por el camino del infierno y destrucción? “Y tú, como piedra viva, sé edificado”, ordena el Apóstol. “Piedra viva, despreciada por los hombres, pero escogida y honorable por Dios” (1 Pedro 2:4), Jesucristo y su gracia salvadora son el fundamento eternamente inquebrantable de la verdadera Iglesia. Sobre este fundamento, los Apóstoles, pastores, maestros lo crearon y continúan creándolo, con la palabra de la enseñanza, el poder de la oración, los sacramentos de la fe y las hazañas de la vida. De esta manera se creó la Iglesia; pero esto no es todo para que tanto tú como yo seamos construidos como parte de la Iglesia. No sois piedras muertas con las que los artistas construyen pero no pueden construirse a sí mismos; “tu piedra está viva”, tienes tu propia vida, voluntad, actividad; y es tan necesario que tengáis una participación activa en vuestra creación espiritual: “y sed edificados”, para que en vosotros haya iglesia, y sacerdocio, y ofrenda de sacrificios espirituales. ¡Qué maravilloso es el cristianismo! El judaísmo representaba el único iglesia legal en todo el mundo, el sacerdocio legal sólo en una línea de Aarón, los sacrificios sólo materiales, inanimados o mortificados, en sangre, fuego y humo; muchos en él rara vez pudieron llegar a la iglesia, nunca al sacerdocio, y en su mayor parte nunca alcanzaron la comprensión del misterio de los sacrificios representativos, sellados ante el cristianismo. En el cristianismo, por el contrario, no sólo hay iglesias en todas partes, no sólo hay sacerdotes de todas las naciones, por elección de la gracia, no sólo se ofrece en todas partes el Sacrificio incruento, que no contiene un prototipo del Cristo lejano y esperado, sino que el sacramento de Cristo que ha venido, está presente y se nos da como alimento y bebida de vida eterna; ¿pero qué más? - Para que el último de los cristianos no pueda pensar y quejarse de que Dios está menos complacido con él que con los demás, y menos que con los demás, lo acerca a Sí mismo, a todos os ha sido dada la oportunidad, el derecho, el deber, el mandamiento, para que, usando la iglesia, y el sacerdocio, y el Divino Sacrificio, establezcáis en vosotros lo mismo que usáis del sagrado servicio de los demás. “Y vosotros sois edificados como iglesia espiritual, el sacerdocio es santo, ofreced sacrificios espirituales, aceptables a Dios Jesucristo”. Porque el Apóstol habla de “sacrificios espirituales” como de muchos: sus palabras nos llevan a indicar algunos tipos especiales de tales sacrificios; Espero que esto sirva como la forma más sencilla de explicar la enseñanza apostólica sobre la iglesia espiritual y el sacerdocio. Hay un sacrificio de contrición espiritual que, incluso en los días del judaísmo, David reconoció como más agradable a Dios que un holocausto material: "No te agradarán los holocaustos; el sacrificio a Dios es quebrantado el espíritu; Dios no menospreciará el corazón quebrantado y humilde" (Sal. 50:18-19). Cuando una persona, entrando en sí misma, percibe su indignidad, impureza, pecaminosidad ante Dios: entonces su espíritu, que antes, tal vez, fue exaltado y magnificado por algunas de sus buenas cualidades, o ventaja externa, por la convicción de la conciencia, como un árbol por un rayo, es aplastado y derribado. Como de un vaso roto sale lo que hay en él, así de un corazón contrito brotan lágrimas de dolor de Dios y de arrepentimiento. No pienses, alma amada, que estás sufriendo en vano: Dios acepta tu contrición y humildad arrepentida como un sacrificio, y nada sin importancia. “Dios no despreciará el corazón contrito y humilde”. Este sacrificio es uno de los sacrificios espirituales originales. Quien no lo haya ofrecido, otros sacrificios espirituales no serán perfectos, si es posible. Hay un sacrificio de alabanza y oración, que también enseñó el salmista desde la antigüedad: “devorad el sacrificio de alabanza a Dios, y presentad vuestras oraciones al Altísimo” (Sal. 49:14). Cada vez que sientas gratitud hacia Dios, tu Creador, Proveedor y Salvador, o reverencia por Sus Divinas grandezas y perfecciones; cuando la reflexión atenta sobre Dios ilumina alguna luz de conocimiento en tu mente, enciende el fuego del amor en tu corazón, y de este gozo puro y santo deseo de Dios surge en tu alma: de esta manera ofreces a Dios un sacrificio espiritual, que en el culto visible está secretamente simbolizado por el incensario y el incienso. “¿Quién es éste”, dice el antiguo contemplador en una canción misteriosa, “quién es éste que sube del desierto como una columna de humo y quema incienso con mirra e incienso” (Cantares 3:6)? Resolviendo esta parábola, podemos decir que ésta es un alma, derretida por el amor en la oración, que se evapora, sube fácilmente al cielo, como el humo, y es agradable a Dios, como es agradable el olor de un incensario. Hay un sacrificio de misericordia que el mismo Jesucristo enseña. “Adelante, aprende que yo deseo misericordia y no sacrificio” (Mateo 9:13). Como obras de misericordia, por amor a Dios, que hacemos por nuestro prójimo, el Señor Jesús las acepta como si se hicieran a sí mismo; “De ahora en adelante”, dice, “has hecho uno de estos hermanitos míos, uno me lo has hecho” (Mateo 25,40): está claro cómo estas obras constituyen una ofrenda o un sacrificio a Dios. El Apóstol nos anima a hacer tales sacrificios, esperando que sean agradables a Dios. “No os olvidéis de la caridad y de la comunión, porque Dios se complace en tales sacrificios” (Heb. 13:16). Hay un sacrificio de justicia y verdad, que Salomón señala en la parábola: “hacer justicia y decir verdad agrada a Dios más que los sacrificios de sangre” (Proverbios 21:3). Todo acto de justicia y de virtud, toda proeza por la verdad, se convierte en sacrificio a Dios cuando se hace precisamente con la intención de cumplir la voluntad y la ley de Dios, y especialmente con el sacrificio del propio beneficio y del propio placer. No os avergoncéis de que a veces la gente pisotee este sacrificio: Dios buscará su sacrificio y lo recompensará. Por eso David dice: “Comed del sacrificio de justicia y confiad en el Señor” (Sal. 4:6). El mayor de los sacrificios por la verdad, el verdadero holocausto cristiano, es el martirio por la fe cristiana. El apóstol Pablo escribió a Timoteo sobre este sacrificio: “Ya soy devorado” (2 Tim. 4:6), dándonos a ambos un ejemplo de entregarnos a este sacrificio y, al mismo tiempo, una instrucción de no atrevernos a hacerlo espontáneamente, sino sólo de rendirnos obedientemente cuando el destino de Dios lleve a alguien al futuro erizo. Pero para que nadie piense que nosotros, custodiados por la Providencia de Dios en el mundo de la Iglesia, somos, por así decirlo, superados por la participación en la gracia y la gloria del martirio, apresurémonos a decir finalmente que hay una especie de martirio, accesible a todos, interno, cuando un cristiano, con la espada de la palabra de Dios, por el poder del mandato de Cristo, en profundo abnegación, corta de su mente todo pensamiento personal, de su voluntad, de cada deseo propio, de su corazón también salía la justicia, la indignación contra el prójimo, y todo deseo del propio placer, todo deleite en uno mismo; y todo esto lo sacrifica a la voluntad de Dios, a imagen del héroe Jesús, cuando Él, anticipando la cruz externa por la interna, en la hazaña de Getsemaní dijo a su Padre celestial: “No sea como yo quiero, sino como tú” (Mateo 26:39). Hay una ofrenda gratuita 504 del propio cuerpo, a la que con tanta urgencia nos invita el Apóstol cuando dice: “Os ruego, hermanos, por las misericordias de Dios, que presentéis vuestro cuerpo en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, vuestro culto verbal” (Rom. 12,1). La imagen de este sacrificio, como lo explica el mismo Apóstol, es que debemos “pensar que estamos muertos por el pecado, pero los vivos son Dios, y que debemos imaginarnos a Dios como de los vivos entre los muertos, y nuestras almas como armas de la justicia de Dios” (Rom. 6:12-13), es decir, que todas nuestras fuerzas, capacidades, miembros sean usados ​​sabiamente para hacer el bien, para Dios. También pertenece aquí este sacrificio especial, cuando la virginidad se dedica a Dios y el don de la castidad, en un vaso puro de abstinencia, se ofrece a Dios. Estos son sacrificios agradables a Dios, que no sólo los sacerdotes nombrados por la jerarquía, sino también todo verdadero cristiano pueden y deben ofrecer, en parte por deber, 505 en parte por celo voluntario y según una llamada especial de lo alto. ¡Tráiganlo, cristianos! y no dejéis a vuestro Dios sin sacrificios dignos de Él, para que Él no os deje sin las bendiciones que aportan los sacrificios diligentes. ¿Dirías que todavía no tienes muy claro cómo serás construido como iglesia espiritual? No lo dudes. Sólo ofreces fiel y diligentemente los sacrificios que te indican y entiendes, el sacrificio de contrición sincera ante Dios, el sacrificio de alabanza y oración, el sacrificio de misericordia y de verdad, el sacrificio de dedicar tu alma y tu cuerpo a obras agradables a Dios. Así como en la antigüedad se hacían sacrificios delante de la iglesia, y luego los sacrificios creaban para sí una iglesia y lo consagraban, así vuestros sacrificios espirituales, constantemente continuados, harán descender la mano invisible de la gracia de Dios, que edificará y consagrará su iglesia en vosotros, para que Dios habite en vosotros, y sea vuestro Dios, y vosotros seréis su pueblo, en Cristo Jesús nuestro Señor. Amén. Según turco. colección: sacrificio... Según turco. recogida: según deberes necesarios,.. Quizás te interese: