100. Слово по освящении храма Святителя Митрофана, в Хотькове монастыре

(Ειπώθηκε στις 29 Ιουνίου, τυπώθηκε στις συλλογές του 1844 και του 1848) Κι εσύ ο ίδιος, σαν ζωντανή πέτρα, χτίσου τον εαυτό σου σε πνευματικό ναό, αγία, πρόσφερε πνευματικές θυσίες, ευπρόσδεκτες στον Θεό, Ιησού Χριστό. (1 Πέτρου 2:5). Αυτός ο ναός, κατά πάσα πιθανότητα, είναι ο πρώτος που κοσμείται με το νεοδοξασμένο όνομα του Αγίου Ιεράρχου και Θαυματουργού Μητροφάνη. Αποδεχτείτε αυτούς τους πρώτους καρπούς, αυτήν την εθελοντική θυσία πίστης. Δώστε το στον Μέγα Επίσκοπο που πέρασε από τον ουρανό, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Κάντε το ευνοϊκό για τον Θεό. Συμπλήρωσε και συμπλήρωσε με τις θεοάρεστες προσευχές σου την ανεπάρκεια των προσευχών μας, που τώρα προσφέρονται για αυτόν τον ναό και εφεξής σε αυτόν τον ναό. Μην επιτρέψετε το ευλογημένο όνομά σας, που ονομάστηκε σε αυτόν τον ναό, να μείνει αδρανές, αλλά επισκεφθείτε τον, όπως σας έχει δοθεί από την πίστη μας. ευλόγησε και προστάτεψε την ψυχή που σου έφερε αυτό το δώρο του ζήλου και βοήθησε όλους όσους υπηρετούν αυτόν τον ναό και όσους εισρέουν σε αυτόν, ώστε «κι εσύ», σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, «σαν ζωντανή πέτρα να χτιστείς σε πνευματικό ναό, αγία, να προσφέρεις πνευματικές θυσίες, αποδεκτές στον Θεό, Ιησού Χριστό». Πιστέψτε και μην αμφιβάλλετε, παιδιά της πίστης, ότι τα αιτήματά μας, που τώρα ειπώθηκαν, εισακούονται, γίνονται δεκτά και δεν θα αρνηθούν να εκπληρωθούν από τον εκλεκτό μας Εκπρόσωπο ενώπιον του Θεού. Γιατί αλλιώς τον δόξασε ο Θεός στη γη, ικανοποιημένος με τη δόξα του ουρανού, και χωρίς ανάγκη για επίγεια δόξα - γιατί αλλιώς, αν όχι για να τον αποκαλύψουμε και να τον υποδείξουμε στην πίστη μας μέσω αυτής της δόξας, και για να δεχθούμε με αυτήν την πίστη τη μεσιτεία του για εμάς και να εκπληρώσουμε τις καλές μας επιθυμίες; Αλλά ας μην ξεχνάμε ότι η χάρη απαιτεί σίγουρα πίστη. ότι η μεσιτεία των Αγίων, πάντα έτοιμη για εμάς, περιμένει από εμάς επιθυμίες καλές, αγνές και ειλικρινείς. ότι, για να είμαστε άξιοι της ανάδειξής τους, πρέπει να τους παρουσιάσουμε κάτι για το οποίο θα προωθούσαν, δηλαδή εμείς οι ίδιοι πρέπει να δράσουμε και να αγωνιζόμαστε όσο μπορούμε για τη σωτηρία μας: γιατί είναι δυνατόν οι άγιοι, με όλη τους τη χαριτωμένη δύναμή τους (που όμως από την ίδια την ευγένεια δεν είναι στη φύση του εξαναγκασμού και της αιχμαλωσίας), να μας οδηγεί όταν δεν θέλουμε ούτε ένα βήμα. αυτό, ή το αντίστροφο Ακολουθούμε το μονοπάτι της κόλασης και της καταστροφής; «Και εσύ ο ίδιος, σαν ζωντανή πέτρα, οικοδομήσου», διατάζει ο Απόστολος. «Πέτρα ζωντανή, καταφρονημένη από τον άνθρωπο, αλλά εκλεκτή και τιμητική από τον Θεό» (Α' Πέτρου 2:4), ο Ιησούς Χριστός και η σωτήρια χάρη Του είναι το αιώνια ακλόνητο θεμέλιο της αληθινής Εκκλησίας. Πάνω σε αυτό το θεμέλιο το δημιούργησαν και συνεχίζουν να το δημιουργούν οι Απόστολοι, οι βοσκοί, οι δάσκαλοι, με τον λόγο της διδασκαλίας, τη δύναμη της προσευχής, τα μυστήρια της πίστεως και τα κατορθώματα της ζωής. Με αυτόν τον τρόπο δημιουργήθηκε η Εκκλησία. αλλά αυτό δεν είναι μόνο για εσάς και για να χτιστούμε ως μέρος της Εκκλησίας. Δεν είστε νεκρές πέτρες από τις οποίες οι καλλιτέχνες χτίζουν αλλά δεν μπορούν να χτίσουν τον εαυτό τους. "You stone is live", έχεις τη δική σου ζωή, θέληση, δραστηριότητα. και είναι τόσο αναγκαίο να συμμετέχεις ενεργά στην πνευματική σου δημιουργία: «και οικοδομήσου», ώστε μέσα σου να υπάρχει ναός και ιεροσύνη και προσφορά πνευματικών θυσιών. Πόσο υπέροχος είναι ο Χριστιανισμός! Ο Ιουδαϊσμός αντιπροσώπευε μόνο τον νόμιμο ναό σε ολόκληρο τον κόσμο, το νόμιμο ιερατείο μόνο σε μια γραμμή του Ααρών, θυσιάζει μόνο υλικό, άψυχο ή νεκρό, σε αίμα, φωτιά και καπνό. Πολλοί σε αυτό σπάνια μπορούσαν να φτάσουν στο ναό, ποτέ στο ιερατείο, και ως επί το πλείστον δεν έφτασαν ποτέ στην κατανόηση του μυστηρίου των αντιπροσωπευτικών θυσιών, σφραγισμένων πριν από τον Χριστιανισμό. Στον Χριστιανισμό, αντίθετα, όχι μόνο υπάρχουν παντού ναοί, όχι μόνο ιερείς από όλα τα έθνη, με την εκλογή της χάρης, όχι μόνο προσφέρεται παντού η αναίμακτη Θυσία, που δεν περιέχει πρωτότυπο του μακρινού και αναμενόμενου Χριστού, αλλά το μυστήριο του Χριστού που ήρθε, είναι παρόν και μας δίνεται ως τροφή και ποτό της αιώνιας ζωής. αλλά τι άλλο; - Για να μην σκεφτεί και ο τελευταίος των Χριστιανών να παραπονεθεί ότι ο Θεός είναι λιγότερο ευχαριστημένος μαζί του από τους άλλους, και λιγότερο από άλλους, τον φέρνει πιο κοντά στον εαυτό Του, σας δόθηκε η ευκαιρία, το δικαίωμα, το καθήκον, η εντολή, ώστε, χρησιμοποιώντας τον ναό και την ιεροσύνη και τη Θεία Θυσία, να δημιουργήσετε στον εαυτό σας την ίδια υπηρεσία που χρησιμοποιείτε από τους άλλους. «Και εσείς οι ίδιοι έχετε χτιστεί σε έναν πνευματικό ναό, η ιεροσύνη είναι άγια, προσφέρετε πνευματικές θυσίες, αποδεκτές στον Θεό, τον Ιησού Χριστό». Επειδή ο Απόστολος μιλάει για «πνευματικές θυσίες» όπως για πολλές: τα λόγια του μας οδηγούν να υποδείξουμε ορισμένους ειδικούς τύπους τέτοιων θυσιών. Αυτό, ελπίζω, θα χρησιμεύσει ως ο απλούστερος τρόπος εξήγησης της Αποστολικής διδασκαλίας για τον πνευματικό ναό και την ιεροσύνη. Υπάρχει μια θυσία πνευματικής συντριβής, την οποία, ακόμη και στις ημέρες του Ιουδαϊσμού, ο Δαβίδ αναγνώρισε ως πιο ευάρεστη στον Θεό από ένα υλικό ολοκαύτωμα: «Δεν θα ευχαριστηθείς με ολοκαυτώματα· θυσία στον Θεό το πνεύμα είναι συντετριμμένο· ο Θεός δεν θα περιφρονήσει τη συντετριμμένη και ταπεινή καρδιά» (Ψαλμ. 50:18–19). Όταν ο άνθρωπος, μπαίνοντας στον εαυτό του, αντιληφθεί την αναξιότητα, την ακαθαρσία, την αμαρτωλότητά του ενώπιον του Θεού: τότε το πνεύμα του, που προηγουμένως, ίσως, εξυψώθηκε και μεγεθύνθηκε από κάποιες καλές του ιδιότητες ή εξωτερικό πλεονέκτημα, από την πεποίθηση της συνείδησης, σαν δέντρο από κεραυνό, συνθλίβεται και καταρρίπτεται. Όπως από ένα σπασμένο σκεύος ρέει ό,τι ήταν μέσα, έτσι από μια ταπεινωμένη καρδιά ρέουν δάκρυα λύπης για τον Θεό και μετάνοια. Μη νομίζεις, αγαπημένη ψυχή, ότι υποφέρεις άκαρπα: ο Θεός δέχεται ως θυσία τη μετάνοια και τη μετανοούσα ταπείνωσή σου και όχι ασήμαντη. «Ο Θεός δεν θα περιφρονήσει μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά». Αυτή η θυσία είναι μια από τις αρχικές πνευματικές θυσίες. Όποιος δεν το πρόσφερε, άλλες πνευματικές θυσίες δεν θα είναι τέλειες, αν είναι δυνατόν. Υπάρχει μια θυσία δοξολογίας και προσευχής, την οποία δίδασκε και ο Ψαλμωδός από τα αρχαία χρόνια: «Καταφάτε τη θυσία δοξολογίας στον Θεό και κάντε τις προσευχές σας στον Ύψιστο» (Ψαλμ. 49:14). Κάθε φορά που νιώθετε ευγνωμοσύνη προς τον Θεό, τον Δημιουργό, τον Προμηθευτή και τον Σωτήρα σας ή σεβασμό για το Θεϊκό μεγαλείο και τελειότητες Του. Όταν ο προσεκτικός στοχασμός για τον Θεό φωτίζει κάποιο φως γνώσης στο μυαλό σου, ανάβει τη φωτιά της αγάπης στην καρδιά σου και από αυτή την αγνή χαρά και άγιο πόθο για τον Θεό υψώνεται στην ψυχή σου: έτσι προσφέρεις στον Θεό μια πνευματική θυσία, που στην ορατή λατρεία συμβολίζεται κρυφά με θυμιατήρι και θυμίαμα. «Ποιος είναι αυτός», λέει ο αρχαίος στοχαστής σε ένα μυστηριώδες τραγούδι, «ποιος είναι αυτός που σηκώνεται από την έρημο σαν κοτσάνι καπνού, που καίει θυμίαμα με μύρο και λιβάνι» (Άσμα 3:6); Λύνοντας αυτήν την παραβολή, μπορούμε να πούμε ότι αυτή είναι μια ψυχή, λιωμένη από την αγάπη στην προσευχή, η οποία εξατμίζεται, πηγαίνει στον ουρανό εύκολα, σαν καπνός, και είναι ευάρεστη στον Θεό, όπως είναι ευχάριστο το άρωμα του θυμιατηρίου. Υπάρχει μια θυσία ελέους που διδάσκει ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός. «Προχωρήστε και μάθετε ότι επιθυμώ έλεος και όχι θυσία» (Ματθαίος 9:13). Ως πράξεις ελέους, από αγάπη για τον Θεό, που κάνουμε για τους πλησίον μας, ο Κύριος Ιησούς δέχεται σαν να γίνονται στον εαυτό Του. «Από τώρα», λέει, «έκανες ένα από αυτά τα αδέρφια μου, έκανες ένα για μένα» (Ματθαίος 25:40): είναι ξεκάθαρο πώς αυτές οι πράξεις αποτελούν προσφορά ή θυσία στον Θεό. Ο Απόστολος μας ενθαρρύνει να κάνουμε τέτοιες θυσίες, ελπίζοντας ότι θα είναι ευάρεστες στον Θεό. «Μην ξεχνάτε τη φιλανθρωπία και την κοινωνία· γιατί με τέτοιες θυσίες ευαρεστείται ο Θεός» (Εβρ. 13:16). Υπάρχει μια θυσία δικαιοσύνης και αλήθειας, την οποία επισημαίνει ο Σολομών στην παραβολή: «Το να πράττεις δικαιοσύνη και να λες αλήθεια είναι πιο ευάρεστο στον Θεό από θυσίες αίματος» (Παρ. 21:3). Κάθε πράξη δικαιοσύνης και αρετής, κάθε κατόρθωμα για την αλήθεια, μετατρέπεται σε θυσία προς τον Θεό, όταν γίνεται ακριβώς με σκοπό την εκπλήρωση του θελήματος και του νόμου του Θεού, και κυρίως με τη θυσία για το δικό του όφελος και για τη δική του ευχαρίστηση. Μην ντρέπεστε που οι άνθρωποι μερικές φορές ποδοπατούν αυτή τη θυσία: ο Θεός θα αναζητήσει τη θυσία του και θα την ανταμείψει. Γι' αυτό ο Δαβίδ λέει: «Φάγετε τη θυσία της δικαιοσύνης και εμπιστεύεστε στον Κύριο» (Ψαλμ. 4:6). Η υψηλότερη από τις θυσίες για την αλήθεια, το αληθινό χριστιανικό ολοκαύτωμα, είναι το μαρτύριο για τη χριστιανική πίστη. Ο Απόστολος Παύλος έγραψε για αυτή τη θυσία στον Τιμόθεο: «Εγώ έχω ήδη καταβροχθιστεί» (Β' Τιμ. 4:6), δίνοντάς μας και στους δύο ένα παράδειγμα παραδόσεως για αυτή τη θυσία και ταυτόχρονα μια οδηγία να μην τολμήσουμε να το κάνουμε αυτό αυθόρμητα, αλλά μόνο να παραδοθούμε υπάκουα όταν η μοίρα του Θεού φέρει κάποιον σε αυτόν. Αλλά για να μην σκεφτεί κανείς ότι εμείς, φυλαγμένοι από την Πρόνοια του Θεού στον κόσμο της Εκκλησίας, παρακάμπτουμε, ας πούμε, από τη συμμετοχή στη χάρη και τη δόξα του μαρτυρίου, ας σπεύσουμε να πούμε επιτέλους ότι υπάρχει ένα είδος μαρτυρίου, προσιτό σε όλους, εσωτερικό, όταν ένας χριστιανός, με το σπαθί του λόγου του Θεού, αποκόψει τη δύναμη του Χριστού από την προσωπική του σκέψη. θέληση, κάθε επιθυμία του, από την καρδιά του, υπήρχε επίσης δικαιοσύνη, αγανάκτηση για τον πλησίον και κάθε επιθυμία για τη δική του ευχαρίστηση, κάθε ευχαρίστηση στον εαυτό του. και όλα αυτά τα θυσιάζει στο θέλημα του Θεού, κατ' εικόνα του ήρωα Ιησού, όταν Αυτός, προσδοκώντας τον εξωτερικό σταυρό από τον εσωτερικό, στο κατόρθωμα της Γεθσημανής είπε στον ουράνιο Πατέρα Του: «Όχι όπως θέλω εγώ, αλλά όπως εσύ θέλεις» (Ματθαίος 26:39). Υπάρχει μια δωρεάν προσφορά 504 του ίδιου του σώματος, στην οποία μας καλεί τόσο επειγόντως ο Απόστολος όταν λέει: «Σας παρακαλώ, αδελφοί, με το έλεος του Θεού, να προσφέρετε το σώμα σας ως ζωντανή θυσία, άγια, ευπρόσδεκτη στον Θεό, προφορική υπηρεσία» (Ρωμ. 12:1). Η εικόνα αυτής της θυσίας, όπως εξηγεί ο ίδιος Απόστολος, είναι ότι πρέπει «να νομίζουμε τον εαυτό μας νεκρό για την αμαρτία, αλλά οι ζωντανοί είναι Θεός, και να φανταζόμαστε τον Θεό ως από τους ζωντανούς των νεκρών και τις ψυχές μας ως όπλα της δικαιοσύνης του Θεού» (Ρωμ. 6:12-13), δηλαδή ότι όλη μας η δύναμη, οι ικανότητες, τα μέλη μας πρέπει να χρησιμοποιούνται για να κάνουμε το καλό για τον Θεό. Αυτή η ειδική θυσία ανήκει και εδώ, όταν η παρθενία είναι αφιερωμένη στον Θεό, και το δώρο της αγνότητας, σε ένα αγνό σκεύος αποχής, προσφέρεται στον Θεό. Πρόκειται για θυσίες ευάρεστες στον Θεό, που όχι μόνο από τους ιερείς που ορίζονται από την ιεραρχία, αλλά και από κάθε αληθινό χριστιανό μπορούν και πρέπει να τις προσφέρουν, εν μέρει από καθήκον, 505 εν μέρει από εκούσιο ζήλο και σύμφωνα με ειδική άνωθεν πρόσκληση. Φέρτε το Χριστιανοί! και μην αφήνεις τον Θεό σου χωρίς θυσίες αντάξιες Του, για να μη σε αφήσει χωρίς τις ευλογίες που φέρνουν οι επιμελείς θυσίες. Θα λέγατε ότι δεν σας είναι ακόμη αρκετά ξεκάθαρο πώς θα χτιστείτε σε έναν πνευματικό ναό; Μη διστάσετε. Προσφέρετε μόνο πιστά και επιμελώς τις θυσίες που σας υποδεικνύονται και τις καταλαβαίνετε, τη θυσία της εγκάρδιας μεταμέλειας ενώπιον του Θεού, τη θυσία δοξολογίας και προσευχής, τη θυσία του ελέους και της αλήθειας, τη θυσία της αφιερώσεως της ψυχής και του σώματός σας σε έργα ευάρεστα στον Θεό. Όπως στην αρχαιότητα γίνονταν θυσίες ενώπιον του ναού και μετά οι θυσίες δημιούργησαν ναό για τον εαυτό τους και τον καθαγίασαν: έτσι και οι πνευματικές σας θυσίες, συνεχιζόμενες συνεχώς, θα καταρρίψουν το αόρατο χέρι της χάριτος του Θεού, που θα χτίσει και θα καθαγιάσει τον ναό του μέσα σας, ώστε ο Θεός να κατοικήσει μέσα σας και να είναι ο Θεός σας ο Ιησούς, και εσείς θα είναι ο Θεός του Ιησούς. Αμήν. Σύμφωνα με τον Τουρκ. συλλογή: θυσία... Σύμφωνα με τον Τουρκ. συλλογή: σύμφωνα με τα απαραίτητα καθήκοντα,.. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: