100. Слово по освящении храма Святителя Митрофана, в Хотькове монастыре

(Promluveno 29. června; vytištěno ve sbírkách 1844 a 1848) A ty sám se jako živý kámen postav v duchovní chrám, svatou svatost, přinášej duchovní oběti, milé Bohu, Ježíši Kristu. (1. Petra 2:5). Tento chrám je se vší pravděpodobností prvním, který bude vyzdoben nově oslaveným jménem Váš, Svatý hierarcho a Divotvorce Mitrofan. Přijměte tuto prvotinu, tuto dobrovolnou oběť víry; předložte jej Velkému biskupovi, který prošel nebem, našemu Pánu Ježíši Kristu; učinit to příznivým Bohu; Doplňte a doplňte svými Bohu potěšujícími modlitbami nedostatek našich modliteb, nyní obětovaných za tento chrám a od nynějška nabízených v tomto chrámu; nedovol, aby tvé požehnané jméno, pojmenované na tomto chrámu, zahálelo, ale navštěvuj jej, jak ti bylo dáno naší vírou; žehnej a ochraňuj duši, která ti přinesl tento dar horlivosti, a pomáhej všem, kdo slouží tomuto chrámu, i těm, kdo do něj proudí, aby „i ty“, podle slova apoštola, „byl postaven jako živý kámen do duchovního chrámu, svaté svatosti, přinášej duchovní oběti, přijatelné Bohu, Ježíši Kristu“. Věřte a nepochybujte, děti víry, že naše nyní vyslovené prosby jsou vyslyšeny, přijaty a neodmítnou, aby je náš vyvolený zástupce před Bohem splnil. Neboť proč jinak ho Bůh oslavil na zemi, spokojený s nebeskou slávou a nepotřebující pozemskou slávu – proč jinak, když ne proto, aby ho touto slávou zjevil a ukázal naší víře a abychom touto vírou přijali jeho přímluvu za nás a naplnili svá dobrá přání? Ale nezapomínejme, že milost jistě vyžaduje víru; že přímluva Svatých, vždy pro nás připravená, od nás očekává touhy, které jsou dobré, čisté a upřímné; že abychom byli hodni jejich povýšení, musíme jim předložit něco, za co by prosazovali, to znamená, že my sami musíme jednat a usilovat o své spasení, jak jen můžeme: neboť jak je možné, že svatí se vší svou milostivou mocí (která však svou laskavostí nemá povahu nátlaku a zajetí) nás vedou do království nebeského, když to uděláme, když to uděláme? cesta pekla a zkázy? „A ty sám buď jako živý kámen postaven,“ přikazuje apoštol. „Živý kámen, opovrhovaný člověkem, ale vyvolený a vážený Bohem“ (1 Petr 2:4), Ježíš Kristus a Jeho spásná milost jsou věčně neotřesitelným základem pravé Církve. Apoštolové, pastýři, učitelé na tomto základě vytvořili a nadále vytvářejí slovo učení, sílu modlitby, svátosti víry a skutky života. Tímto způsobem byla stvořena církev; ale to není vše, abychom vy i já byli vybudováni jako součást Církve. Nejste mrtvé kameny, ze kterých umělci staví, ale sami se stavět nemohou; „ty kámen žiješ“, ​​máš svůj život, vůli, aktivitu; a je tak nutné, abyste se aktivně podíleli na svém duchovním tvoření: „a buďte sami vybudováni“, aby ve vás byl chrám, kněžství a přinášení duchovních obětí. Jak úžasné je křesťanství! Judaismus představoval jediný zákonný chrám na celém světě, zákonné kněžství pouze v jedné Áronově linii, oběti pouze hmotné, neživé nebo umrtvené, v krvi, ohni a kouři; mnozí v něm mohli zřídka dosáhnout chrámu, nikdy ne kněžství a většinou nikdy nedosáhli pochopení tajemství reprezentativních obětí, zpečetěných před křesťanstvím. Naopak, v křesťanství nejen že jsou všude chrámy, nejen že jsou kněží ze všech národů vyvolením milosti, nejen že je všude přinášena nekrvavá oběť, která neobsahuje prototyp vzdáleného a očekávaného Krista, ale svátost Krista, který přišel, je přítomen a je nám dán jako pokrm a nápoj věčného života; ale co ještě? - Aby si poslední z křesťanů nemohli myslet a stěžovat si, že Bůh je s ním méně spokojen než ostatní a méně než ostatní ho přibližuje k sobě, dostali jste všichni příležitost, právo, povinnost, přikázání, abyste pomocí chrámu a kněžství a božské oběti v sobě ustanovili totéž, co používáte z posvátné služby druhým. "A vy sami jste postaveni do duchovního chrámu, kněžství je svaté, přinášejte duchovní oběti, milé Bohu, Ježíši Kristu." Protože Apoštol mluví o „duchovních obětech“ jako o mnoha: jeho slova nás vedou k tomu, abychom naznačili některé zvláštní druhy takových obětí; toto, doufám, poslouží jako nejjednodušší způsob vysvětlení apoštolského učení o duchovním chrámu a kněžství. Existuje oběť duchovní kajícnosti, kterou i v dobách judaismu David považoval za milejší Bohu než hmotnou zápalnou oběť: „Nebudeš mít zalíbení v zápalných obětech, oběti Bohu, duch je zlomen, Bůh nepohrdne zlomeným a pokorným srdcem“ (Ž 50,18–19). Když člověk, vstupující do sebe sama, poznává svou nehodnost, nečistotu, hříšnost před Bohem: tehdy je jeho duch, který byl dříve snad vyvýšen a umocněn některými svými dobrými vlastnostmi nebo vnější předností, z přesvědčení svědomí jako strom před bleskem, rozdrcen a sražen. Jako z rozbité nádoby vytéká, co v ní bylo: tak ze srdce zkroušeného tečou slzy smutku nad Bohem a pokání. Nemysli si, milovaná duše, že bezvýsledně trpíš: Bůh přijímá tvou lítost a kajícnou pokoru jako oběť, a to ne nepodstatnou. "Bůh nepohrdne zkroušeným a pokorným srdcem." Tato oběť je jednou z původních duchovních obětí. Kdo to nepřinesl, další duchovní oběti nebudou dokonalé, pokud to bude možné. Existuje oběť chvály a modlitby, o které žalmista také učil od starověku: „Požírej oběť chvály Bohu a své modlitby pronášej Nejvyššímu“ (Ž 49:14). Pokaždé, když cítíte vděčnost Bohu, svému Stvořiteli, Poskytovateli a Spasiteli, nebo úctu k Jeho Božské velikosti a dokonalosti; když pozorné zamyšlení nad Bohem osvětlí ve tvé mysli nějaké světlo poznání, zažehne oheň lásky ve tvém srdci a z této čisté radosti a svaté touhy po Bohu se ve tvé duši vznese: takto přinášíš Bohu duchovní oběť, kterou při viditelném uctívání tajně symbolizuje kadidelnice a kadidlo. „Kdo je to,“ říká starověký kontemplátor v tajemné písni, „kdo je to ten, kdo vystupuje z pouště jako stéblo dýmu a pálí kadidlo s myrhou a kadidlem“ (Píseň 3:6)? Při řešení tohoto podobenství můžeme říci, že se jedná o duši rozpuštěnou láskou v modlitbě, která se vypařuje, jde snadno do nebe jako dým a líbí se Bohu, stejně jako je příjemná vůně kadidelnice. Existuje oběť milosrdenství, kterou učí sám Ježíš Kristus. „Jděte a naučte se, že chci milosrdenství a ne oběť“ (Matouš 9:13). Jako skutky milosrdenství, z lásky k Bohu, které konáme pro své bližní, Pán Ježíš přijímá, jako by byly učiněny jemu samotnému; „Od nynějška,“ říká, „stvořil jsi jednoho z těchto mých bratříčků, jednoho jsi učinil pro mě“ (Matouš 25:40): je jasné, jak tyto skutky představují oběť nebo oběť Bohu. Apoštol nás k takovým obětem vybízí a doufá, že se budou líbit Bohu. „Nezapomínejte na lásku a společenství, neboť takové oběti má Bůh zalíbení“ (Židům 13:16). Existuje oběť spravedlnosti a pravdy, na kterou Šalomoun poukazuje v podobenství: „konat spravedlnost a mluvit pravdu je Bohu milejší než krvavé oběti“ (Přísl. 21:3). Každý skutek spravedlnosti a ctnosti, každý čin pro pravdu se proměňuje v oběť Bohu, když je konán právě s úmyslem naplnit Boží vůli a zákon, a zejména s obětí vlastního prospěchu a vlastního potěšení. Nebuďte v rozpacích, že lidé někdy po této oběti šlapou: Bůh bude hledat svou oběť a odmění ji. Proto David říká: „Jezte oběť spravedlnosti a doufejte v Hospodina“ (Ž 4,6). Nejvyšší z obětí za pravdu, pravá křesťanská zápalná oběť, je mučednictví za křesťanskou víru. Apoštol Pavel napsal o této oběti Timoteovi: „Už jsem sežrán“ (2 Tim 4,6), čímž nám dává jak příklad, že se pro tuto oběť vzdáváme, a zároveň pokyn, abychom se toho neodvážili dělat spontánně, ale pouze abychom se poslušně vzdali, když Boží osud někoho přivede do ježka. Aby si však někdo nemyslel, že my, střežení Prozřetelností Boží ve světě církve, jsme takříkajíc obcházeni účastí na milosti a slávě mučednické smrti, pojďme si pospíšit říci konečně, že existuje jakýsi druh mučednictví, přístupný každému, vnitřní, kdy křesťan mečem Božího slova, mocí příkazu každého osobního Kristova, odřízne od své mysli každou osobní myšlenku, v hluboké vůli odřízne od sebe každou osobní myšlenku. jeho vlastní touha, z jeho srdce, dokonce tam byla také spravedlnost, rozhořčení nad bližním a každá touha po vlastním potěšení, každé potěšení v sobě; a to vše obětuje vůli Boží, k obrazu hrdiny Ježíše, když on, předvídaje vnější kříž vnitřním, v getsemanském činu řekl svému nebeskému Otci: „Ne jak já chci, ale jak ty chceš“ (Matouš 26:39). Existuje bezplatná oběť 504 vlastního těla, ke které nás apoštol tak naléhavě zve, když říká: „Prosím vás, bratři, pro Boží milosrdenství, přinášejte své tělo jako živou oběť, svatou, Bohu milou, svou slovní službu“ (Řím 12,1). Obraz této oběti, jak vysvětlil tentýž apoštol, je, že bychom se měli „považovat za mrtvé pro hřích, ale živí jsou Bůh, a že bychom si měli představovat Boha jako z živých mrtvých a naše duše jako zbraně Boží spravedlnosti“ (Římanům 6:12-13), to znamená, že všechny naše síly, schopnosti, údy by měly být moudře použity k tomu, aby Bůh konal dobro. Patří sem i tato zvláštní oběť, kdy je panenství zasvěceno Bohu a dar čistoty v čisté nádobě zdrženlivosti je nabízen Bohu. Jsou to oběti Bohu milé, které nejen od kněží jmenovaných hierarchií, ale i od každého pravého křesťana mohou a musí býti přinášeny, zčásti musí z povinnosti, 505 zčásti z dobrovolné horlivosti a podle zvláštního povolání shora. Přineste to, křesťané! a nenechávejte svého Boha bez obětí, které jsou Ho hoden, aby vás nenechal bez požehnání, které přinesly pilné oběti. Řekl byste, že vám ještě není zcela jasné, jak budete vestavěni do duchovního chrámu? Neváhejte. Vy jen věrně a pilně přinášíte oběti, které vám byly naznačeny a kterým jste rozuměli, oběť upřímné lítosti před Bohem, oběť chvály a modlitby, oběť milosrdenství a pravdy, oběť zasvěcení své duše a těla skutkům, které se líbí Bohu. Tak jako v dávných dobách byly oběti před chrámem a potom si oběti vytvořily chrám a posvětily ho: tak vaše duchovní oběti, neustále pokračující, svrhnou dolů neviditelnou ruku milosti Boží, která ve vás postaví a posvětí svůj chrám, aby ve vás přebýval Bůh a byl vaším Bohem a vy byli jeho lidem, v Kristu Ježíši, našem Pánu. Amen. Podle Turka. sbírka: oběť... Podle Turka. odběr: dle povinností nutný,.. Mohlo by vás zajímat: